《周易》與毛澤東對糾正前任和現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)過失的做法

《周易》與毛澤東對糾正前任和現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)過失的做法　　

　　糾正前任領(lǐng)導(dǎo)或現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)的過失，是一件較難辦到的事。對此，《周易》在蠱卦中專門進行了研究。　　
　　蠱卦是把父母比作現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)和前任領(lǐng)導(dǎo)來談這個問題的。這是因為兒子長大成人之后，往往父母還健在，這對兒子來說，父母就是他們的現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)。但隨著父母年歲的增長，不是死亡，就是失去治家能力，從而治家大權(quán)落在了兒子身上，從這角度講，父母就變成了這個家庭中的前任領(lǐng)導(dǎo)。　　
　　把父母比作前任領(lǐng)導(dǎo)和現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)，另一層意思又是說，糾正前任領(lǐng)導(dǎo)和現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)的過錯，應(yīng)該具有兒子對父母—樣的感情，這樣糾正起來才會有利，也就是說，千萬不敢站在敵對的立場上來進行糾正。　　
　　關(guān)于這方面的問題，毛澤東雖然沒有專論，《周易》中提出的觀點，在毛澤東著作中卻都有充分的體現(xiàn)和發(fā)揮。舉例如下：　　

　　（一）千方百計不要引起前任或現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)的反感　　
　　《周易》蠱卦初六和九二爻辭中分別說：“干父之蠱，有子，考無咎，厲，終吉。”“干母之蠱，不可貞。”　　
　　考，《實用六十四卦》注析時，認為這是指在世的父母。干父、干母，是說父母雙親是這個家庭中的主干。　　
　　這兩個爻辭是在說，從一個家庭來看，這個家庭不興旺，父母是有直接責(zé)任的，正是父母過錯所造成，有兒子的，兒子理應(yīng)糾正。但糾正起來談何容易，這就必須注意到：(1)“考無咎”，就是說，既糾正了父母的過失，又不能把過錯的責(zé)任推到父母頭上。(2) “厲，終吉”，這又是說，因為父母是不易接受兒孫們的直接指責(zé)的，因此糾正父母過失，一不小心，就會激起父母的反感，這是一種危險（厲)，也是十分嚴厲的事。但只要注意起來，效果就一定是以吉告終。(3)“不可貞”，這是說，糾正父母的過惜，不可把自己封為是正(貞)道的正確代表者，因為這最容易形成打擊父母，抬高自己的態(tài)勢，必然會激起父母的反感，從而把事做壞。只有注意做到這三個方面，才會取得好的效果。　　
　　在這個問題上，毛澤東是怎樣做，又是怎樣說的呢?比如，他曾說：“和平改造資本主義工商業(yè)，是階級斗爭的一種特殊的形式。這個問題馬克思、列寧并沒有解決，我們要解決好，不要怕麻煩。”(注1)　　
　　馬克思和列寧在一定意義上說，都可被當(dāng)作是毛澤東的前任領(lǐng)導(dǎo)。馬克思列寧主義沒有解決了“和平改造資本主義工商業(yè)”的問題，這本是馬列的一個缺點，但毛澤東在這里不這樣說，而是教大家“把工作做好”，好像在說，以此來讓馬列在九泉之下放心。這樣做，就既糾正了前任的過失，又在感情上顯的十分和諧，從而會收到良好效果。　　
　　再如，毛澤東說：“不如馬克思，不是馬克思主義者；等于馬克思，也不是馬克思主義者；只有超過馬克思，才是馬克思主義者。”  (注2)　　
　　這話既是鼓勵人們增強勇氣，以便敢于解決馬列主義沒有解決了的問題．但又不傷害馬列本人的權(quán)威。這種做法。即使是馬列本人還在世。聽了這話也不會不高興。　　
　　在中國革命過程中，大家都知道，毛澤東的前幾任領(lǐng)導(dǎo)，不是犯過右，就是犯過“左”的錯誤。但毛澤東在糾正他們過錯中卻說：“黨在個別時期所犯的‘左’傾錯誤，……在黨還缺乏充分經(jīng)驗和充分自覺的時期內(nèi)，是難于完全避免的；而黨正是在克服這些錯誤的斗爭過程中而更加堅強起來，……”（注3）“這些犯錯誤的同志，不論錯誤有多嚴重，造成多大損失，只要他們老老實實承認錯誤，分析產(chǎn)生錯誤的根源，從中吸取教訓(xùn)，比那些沒有經(jīng)過考驗的同志更好。”  (注4)　　
　　毛澤東以這樣的態(tài)度來糾正前幾任領(lǐng)導(dǎo)所犯下的錯誤，產(chǎn)生了以下三種情況：　　
　　其一，如李立三，他曾在一九三0年主持中共中央工作時，犯下了“左”傾盲動主義的錯誤，但由于毛澤東對他處理的恰當(dāng)，就使他認識到自己錯誤對革命的嚴重危害性，于是他把自己錯誤當(dāng)作活教材，主勸去給人們講，讓大家狠自己犯下的錯誤，以此來肅清自己錯誤對黨的不良影響。作為一個領(lǐng)袖人物，犯錯誤之后能主動做到這一步，在歷史上不能說是絕后的，卻也是空前的一個。李立三所以能做到這一步。除說明本人在這時有著無私無畏的革命品質(zhì)外，更主要的一個原因，就是毛澤東對糾正前任領(lǐng)導(dǎo)錯誤在指導(dǎo)思想上所產(chǎn)生的效果，這效果不但使他們改正了錯誤，主動肅清錯誤的影響，同時對毛澤東也產(chǎn)生了心悅誠服的擁護。再比如，像博古也是其中的一個，他對自己的錯誤，“經(jīng)過自我批評，心悅誠服地在‘七大’發(fā)言，擁護毛澤東”（注5）　　
　　其二，如陳獨秀，他雖為第一任中國共產(chǎn)黨書記，但在第一次國內(nèi)革命的后期，以他為代表的右傾機會主義思想形成了投降主義路線，放棄對農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級和中等資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，尤其放棄對武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從而導(dǎo)致第一次國內(nèi)大革命的失敗，一九三七年在黨的“八七”會議上被撤銷總書記的職務(wù)后，他仍堅持錯誤，到一九二九年十一月被開除出黨，到十二月他又糾集彭述之等八十一人發(fā)表《政治意見書》，來反對中國共產(chǎn)黨和工農(nóng)紅軍。一九三二年十月被國民黨關(guān)進監(jiān)獄，一九三七年在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下建立了國共抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，這時陳獨秀出獄后，“將介石試圖勸說他組建一個‘新的共產(chǎn)黨’與中共對抗，但遭到了拒絕。同時陳獨再給中共中央寫信，表示‘堅決擁護’抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，希望‘重新為黨工作’。政治局和毛澤東考慮了陳獨秀的要求，經(jīng)過討論，‘為了團結(jié)一切抗日力量’，決定在特定的條件下，歡迎陳獨秀重歸黨內(nèi)。……陳獨秀接到電報后．回復(fù)了一個七點計劃。政治局逐條討論了這七項主張，認為陳獨秀的立場基本上與中共中央一致。于是派周恩來和董必武在武漢與陳獨秀談話。王明回國時，這一談話正在進行之中。……他（王明）斷定，陳獨秀是日本的代理人，是‘漢奸’，中國共產(chǎn)黨無論如何也不能與陳獨秀和其他托派合作。”(注6)  在王明的堅決反對下，陳獨秀一時還不能為黨重新工作，到四二年病死于四川。為什么陳獨秀由反黨，到后來又重新要求回到毛澤東主持的中央呢?可見毛澤東對處理前任領(lǐng)導(dǎo)過失方針的威力之大。　　
　　其三，如對王明，在“七大”前夕，當(dāng)時有些同志提議要對王明在抗日戰(zhàn)爭初期所犯下的右傾本位主義路線給于批判，毛澤東說，現(xiàn)在抗日戰(zhàn)爭還沒有結(jié)束，誰是誰非還不能做結(jié)論。不但不批，而且在七屆、八屆兩次代表大會上仍提名選他當(dāng)中央委員。毛澤東就是以這樣的態(tài)度來爭取和團結(jié)前任犯過錯誤的領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)時王明雖然仍有些不服氣。對自己錯誤不作檢查，在“七大”時稱病不參加會議，但卻寫了一封信，承認了毛澤東的路線是正確的(注7)，從而使兩者之間的矛盾大大得到了緩解。　　
　　在歷史上，“唯王明博古馬首是瞻”(注8)的任弼時，在一九三二年十月上旬主持了寧都會議，這是一次專門集中火力批判毛澤東的會議，在會議上“開展了中央從未有過的反傾向的斗爭”（注9)，最后撤掉了毛澤東的軍職。可后來毛澤東擔(dān)任了中央領(lǐng)導(dǎo)后，由于能正確對待任弼時，就使的任弼時到后來反成了毛澤東的忠誠的擁護者和親密無間的戰(zhàn)友。　　
　　再如凱風(fēng)，在遵義會議上，唯他是站在博古錯誤一方公開對毛澤東的正確發(fā)起攻擊的一個，可是在后來的毛澤東和張國燾的正確與錯誤的斗爭中，凱風(fēng)卻能明確地站在毛澤東正確的一邊，成為在批判張國燾錯誤中打頭陣的一個。(注10)  這說明毛澤東不僅注意正確糾正前任領(lǐng)導(dǎo)者本身的錯誤，而且也注意正確對待追隨前任領(lǐng)導(dǎo)錯誤中骨干人物們所犯下的錯誤。　　
　　毛澤東正是采用這樣的方針政策和方式方法來糾正前任領(lǐng)導(dǎo)的過失，才把黨建成了一個空前團結(jié)的黨。　　

　　(二)把副作用縮小到最小程度。　　
　　《周易》在蠱卦九三爻辭中說：“干父之蠱，小有悔，無大咎。”　　
　　這是說，糾正父過，如果已經(jīng)因各種原因造成懊悔，就要設(shè)法阻止這事態(tài)的發(fā)展，把副作用縮到最小程度。副作用越小，后悔也越小，故說：“小有悔，無大咎。”  　　
　　在這個問題上，毛澤東說： “給犯錯誤的同志留有自己覺悟的機會。”  (注11)“共產(chǎn)黨員對于在工作中犯過錯誤的人們，除了不可救藥者外，不是采取排斥態(tài)度，而是采取規(guī)勸態(tài)度，使之翻然改進，棄舊圖新。”（注12)  “處理歷史問題，不應(yīng)著重于一些同志的個別責(zé)任方面，而應(yīng)當(dāng)著重于當(dāng)時環(huán)境的分析，當(dāng)時錯誤的內(nèi)容，當(dāng)時錯誤的社會根源、歷史根源、思想根源、實行懲前毖后，治病救人的方針，藉于達到既弄清思想，又團結(jié)同志這樣兩個目的。”(注13)　　
　　毛澤東所說的這一切，其實在當(dāng)時主要是針對糾正前任領(lǐng)導(dǎo)及其追隨者的錯誤，一個目的，就是把對錯誤的處理可能產(chǎn)生的副作用，一定要盡力縮到最小程度。　　

　　(三) 對錯誤本身不能采取寬容方針。　　
　　蠱卦在六四爻辭中說：“裕父之蠱，往見吝。”　　
　　裕：寬容。吝：恥辱。就是說，以寬容態(tài)度對待父過，這樣往前發(fā)展，所見到的結(jié)局一定是恥辱。也就是說，對錯誤本身是不應(yīng)采取寬容態(tài)度的，若采取寬容的態(tài)度，就會產(chǎn)生壞的結(jié)局。　　
　　在這個問題上，毛澤東說；  “必須對于錯誤的思想進行嚴肅的斗爭……”（注14）“對以前的錯誤一定要揭發(fā)，不講情面，……”（注15）　　
　　這就是說，對錯誤本身是不能采取寬容方針的。
　　
　　(四)以正確的行為來克服不正確的行為。　　
　　蠱卦六五爻辭中說：“干父之蠱，用譽。”　　
　　這是說：糾正父親嚴重過失，要利用父親的聲譽來進行。也就是說，要用積極的方面來克服其消極的方面，要用正確的的東西來克照不正確的東西。　　
　　在這個方面，毛澤東也是很動腦筋的，比如在糾正孫中山所領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的缺點時。毛澤東卻繼續(xù)打著孫中的旗號，以實行孫中山的 “聯(lián)蘇、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策的名譽，來完成共產(chǎn)所領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義的革命任務(wù)。這對孫中山來說，正是借助了孫中山的榮譽，卻又糾正了他領(lǐng)導(dǎo)舊民主主主義革命對無產(chǎn)階級的過失，從而完成了歷史付給的新任務(wù)。　　

　　（五)要站在為公的立場上　　
　　蠱卦在上九爻辭中說：“不事王侯，高尚其事。”　　
　　這是說，糾正前任或現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)者的嚴重過失，不要把這事當(dāng)作謀求王侯的手段，這才會成為高尚的事。也就是說，糾正前任和現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)者的過失，要出于公心，不是為了打倒人家，自己取而代之，成為打擊別人抬高自己，以達到打倒“皇帝”當(dāng)“皇帝”的目的，這才是最正確的行為。　　
　　在這個問題上，毛澤東說：“不是為了團結(jié)，為了進步，為了把事情弄好，向不正確的意見斗爭和爭論，而是個人攻擊，鬧意氣，泄私憤，圖報服”（注16）等等。對這一切，毛澤東一律把它當(dāng)作自由主義而加以反對，從而也就說明，糾正別人的過錯，當(dāng)然也包括上級領(lǐng)導(dǎo)和前任領(lǐng)導(dǎo)的過錯，都必須出自公心。站在公正的立場上，這才是最正確的行為。　　
　　通過以上事例來看，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨打天下時，因為革命隊伍中的每一個同志，都能做到為革命負責(zé)，在當(dāng)時只要是錯誤的東西，不管是領(lǐng)導(dǎo)還是群眾，是上級還是下級，是現(xiàn)任還是前任，都在刻不容緩的糾正之例。但在怎樣糾正前任和現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)的過錯上，發(fā)現(xiàn)《周易》中不少觀點，同樣是接近毛澤東的有關(guān)言行的，同時也說明在解決這些問題上，從《周易》到毛澤東，也有著一脈相傳、相承和發(fā)展的關(guān)系。　　
　　注：　　
　　（1）郭思敏：《我眼中的毛澤東》第53頁，河北人民出版社出版，1990年1月。　　
　　（2）郭思敏：《我眼中的毛澤東》第130一131頁，河北人民出版社出版，1990年1月。　　
　　（3）《毛澤東選集》第三卷，第998頁，人民出版社出版，1953年5月北京第二版。　　
　　（4）《斯特朗文集》第三卷，第257—258頁　　
　　（5）葉永烈：《歷史選擇了毛澤東》第464頁，上海人民出版社出版，1992年9月。　　
　　（6）【美】高沃龍：《對手與恩友》第83頁，劉戴鋒、鄭久平等譯，社會科學(xué)文獻出版社出版，1992年2月。　　
　　（7）李維漢：《回憶與研究》。　　
　　（8）（9）（10）葉永烈：《歷史選擇了毛澤東》第246、251、453頁，上海人民出版社出版，1992年9月。　　
　　（11）《毛澤東選集》第一卷，第323頁，人民出版社出版，1952年7月北京第二版。　　
　　（12）《毛澤東選集〉》第二卷，第510頁，人民出版社出版，1952年8月北京第二版。　　
　　（13）《毛澤東選集》第三卷，第942頁，人民出版社出版，1953年5月北京第二版。　　
　　（14）《毛澤東選集》第一卷，第323頁，人民出版社出版，1952年7月北京第二版。　　
　　（15）《毛澤東選集》第三卷，第829頁，人民出版社出版，1953年5月北京第二版。　　
　　（16）《毛澤東選集》第二卷，第348頁，人民出版社出版，1952年8月北京第二版。　　

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