哲學探索：什么是哲學
什么是哲學？這是一個哲學家或者一個哲學探索研究者不可回避，而且必須作出明確回答的首要問題。過去，有著不同的世界觀的哲人都做出了不盡相同的回答。主觀四維唯物主義的回答如下：
哲學理論基礎的三個要素是：社會存在、方法論、世界觀。這是哲學的基本理論部分。這也正是科學的主觀四維唯物主義哲學體系的基本理論。它明確了哲學的研究對象：物質世界和人類社會，亦即“物質、精神、意識”；明確了探索研究哲學的方法論：四維論；明確了探索研究哲學所必須具有的科學的世界觀：主觀四維唯物主義。
哲學是研究探索物質世界和人類社會發展變化規律的學說。只有科學的主觀四維唯物主義才能使哲學真正成為科學。哲學的研究對象就是物質世界和人類社會。如果沒有人和人類，這個世界就成為一個純粹的物質世界，只有物質存在，只有物質的存在形式——“物質構成體”，這些“物質構成體”遵循著“數理邏輯”及其規律的量變和遵循著“物理邏輯”及其規律的質變。“物質構成體”就沒有了人的主觀意識的反作用。只是有了人和人類，才形成了人和人類社會的“物質構成體”，并在人的主觀意識的反作用下，產生了“人造物質構成體”；才產生了思維，產生了“主觀”和“客觀”，產生了精神和意識，產生了認識論，產生了方法論，產生了唯心主義和唯物主義兩大世界觀。由此構成了社會存在。
哲學的研究對象就是物質世界和人類社會之存在——包含著“物質、精神、意識”。人和人類社會的“三個屬性”就是：物質屬性、精神屬性、意識屬性。
首先，哲學要研究探索物質世界中的“物質”或“物質構成體”發展變化規律的普遍性，以及其特殊性；然后，根據人的“三個屬性”的發展要求，將物質世界的普遍性和特殊性應用于人類社會，以推動人類社會的發展，并促進人類社會的“物質文明建設、精神文明建設、意識文明建設”。“物質”以“物質構成體”的形式表現出來，物質世界和人類社會都是由大小不等的無數個“物質構成體”組合而成，這些“物質構成體”都是以不等的變化速率在“四維時空”中發展變化，產生相互作用或轉化成另一種新的“物質構成體”，并在解體和轉化過程中遵循著“價值守恒定律”。這個“價值守恒定律”將“物和物”、“物和人”、“人和人”之間的關系緊密地聯系在一起。人的意識在沒有轉化為精神之前，其意識產物只是虛擬的“物質構成體”。只有符合客觀規律的意識產物——虛擬的“物質構成體”才能被建造成為真實的“人造物質構成體”。
其次，進行哲學的研究探索需要有正確的方法論作指導。隨著人類認識論的發展，人類已經認識到了一維“機械論”的“一成不變”是幼稚可笑的，二維“辯證法”具有局限性，容易使“物質構成體”的發展進入極端境地。那么，更全面、更先進的方法論就是“四維論”。而在實踐應用中，將“四維論”和“辯證法”結合在一起，將會發揮更大的作用。因為，“四維論”更全面，它克服了“辯證法”容易走向極端的局限性。
第三，建立科學正確的世界觀。堅持唯物主義的科學技術的進步不斷否定了宗教信仰的“有神論”，而這種“有神論”的客觀唯心主義的宗教也在不斷地為科學技術讓步，向唯物主義世界觀低頭，也不得不承認物質世界的客觀性。科學正確的世界觀就是“主觀四維唯物主義”世界觀，它堅持了“唯物主義”的正確觀點，應用了更全面、更先進的“對比與調和”的方法論——“四維論”，并吸收了辯證法“對立統一”中的“一分為二”與“合二為一”密切結合的優點，堅持了對立統一規律、量變質變規律和否定之否定規律中的正確法則，它在人類充分認知和掌握客觀規律的基礎上，積極科學地發揮人的主觀能動性，強化“創建意識”，正確地運用客觀規律來改造物質世界和人類社會。
第四，堅持正確的認識論。人類的認識客觀世界和人類社會的過程，是一個積極實踐的全過程。在這個實踐的全過程中，人們的認識是從對客觀世界和人類社會的感覺過程中產生的“感覺”獲得形象的“感性認識”，并在多次反復的實踐過程當中不斷增加“感性認識”，不斷探索發現其發展變化的規律性，記憶于人的大腦和其它信息載體，又在人的大腦中經過“數理邏輯”和“物理邏輯”的思維加工——去粗取精，去偽存真，上升到“理性認識”階段，形成“創建意識”。人類依靠所獲得的“理性認識”再次、多次進入實踐，反復無窮，達到更高的認識層次，獲得更新的“發現”，獲得更精確的真理，形成更精確的“創建意識”，實現了“主觀”與“客觀”的一致性，實現和建立了更完美的“創建精神”。
第五，過去，不同的階級都建立了自己的哲學體系；但是，哲學原理是沒有階級性的。剝削階級建立了以唯心主義為主的哲學體系，形成了客觀唯心主義派別和主觀唯心主義派別，但也在利用唯物主義哲學原理，在政治上籠絡勞動者之民心，以維護剝削階級的統治。勞動者階級建立了唯物主義哲學體系，形成了客觀唯物主義派別和主觀唯物主義派別，但也受到了唯心主義哲學體系的影響，也在自覺與不自覺地利用唯心主義，比如：保密制度和保密措施的運用，尤其是軍事上的戰略和戰術，以及每一場戰爭和戰斗的軍事部署和陣地布局的保密工作，就體現著主觀唯心主義。這在政治學上就表現為“智慧”，用以維護勞動者階級的根本利益。再比如：“善良的謊言”也是用主觀唯心主義觀點掩蓋令人悲哀的事實，以防止讓“悲哀的事實”打擊了親人、朋友和同志的精神與意識而陷入不必要的痛苦之中。
哲學探索的目的就是發現“真理”，并把所發現的“真理”用來指導實踐。
什么是“真理”？“真理”就是人類探索研究物質世界和人類社會所實現的主觀與客觀的一致性的原理和理論體系。在“真理”的基礎上，就能建立起科學的哲學體系。“真理”就是我們在改造物質世界和人類社會的實踐中行動的指南。
現實中的哲學只是學說，不是科學。正是因為哲學學說中存在著客觀唯心主義或主觀唯心主義等偽科學。這樣，在此前的哲學史上，科學和偽科學混雜在一起，形成了一個自始至終就帶有殘缺的哲學混合體系。客觀唯心主義懼怕于“神”的威力，主觀唯心主義無視客觀規律；客觀唯物主義無視人的主觀能動性——創建精神和創建意識的積極發揮，主觀唯物主義又容易忽視客觀規律的制約，片面夸大人的主觀能動性；等等。這在人類社會歷史的實踐過程中，都不同程度地對人類社會的發展進步起到了不良作用、阻礙作用，甚至是破壞作用，使社會產生倒退。
現實中的哲學不是科學，它可以將唯心主義和唯物主義結合運用，在實踐中巧妙地調控處理物質世界和人類社會的“物質、精神、意識”這三個屬性，立于權利斗爭的不敗之地，并取得一時的成功。這就表現出了哲學學說之強大的政治智慧。因此，哲學在西方社會，又被稱之為“愛智慧”。
哲學本來是具體的，只是由于人類歷史上認識論的局限性，哲學才被“抽象”化了！
因為哲學研究的是“物質、精神、意識”。對于人和人的群體以及整個人類社會來說，他們本身就具備“物質、精神、意識”，人和人的群體以及整個人類社會則是最復雜的“物質構成體”。研究物質的存在形式——“物質構成體”和“物質構成體”之間及其內部“量變”和“質變”的規律性及其關系屬于“數理學”和“物理學”的內容，研究人和物質之間“量變”和“質變”的規律性及其關系則是經濟學的內容，研究人和人之間“量變”和“質變”的規律性及其關系則是政治學的主要內容。對人和物質之間“量變”和“質變”的規律性及其關系、人和人“量變”和“質變”之間的規律性及其關系進行綜合研究，則是政治經濟學的內容。哲學則是總結概括“數理學”原理和“物理學”原理的普遍性和特殊性，用來研究“物質”和“精神、意識”之間，“精神”和“意識”之間，以及“精神”和“意識”自身內部之間“量變”和“質變”的規律性及其關系。這就使得哲學和經濟密不可分，哲學和政治密不可分。哲學是指導經濟和政治發展變化的綜合理論體系。
因此說：哲學是具體的。哲學的發展由“感覺”到“理性”，正在向著科學的“主觀四維唯物主義”世界觀發展。
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