“笑貧不笑貪，笑貧不笑娼”乃是原始積累資本人格化的的表現(xiàn)——學(xué)習(xí)胡錦濤同志“八榮八恥說”的體悟

“笑貧不笑貪，笑貧不笑娼”乃是原始積累資本人格化的的表現(xiàn)

——學(xué)習(xí)胡錦濤同志“八榮八恥說”的體悟

時下的世風(fēng)已經(jīng)滑到了懸崖的邊上，說是信仰失落、美丑顛倒、道德淪喪一點(diǎn)也不過分。是到了力挽狂瀾的時候了，到了該發(fā)出“救救孩子”式的呼聲的時候了。胡錦濤同志從時下國民的精神文化現(xiàn)狀出發(fā)，提出“八榮八恥說”，高屋建瓴，旗幟鮮明，極有針對性，對于我們的精神文化建設(shè)，該是一項戰(zhàn)略性質(zhì)的舉措。

存在決定意識，一定的社會時期的精神文化現(xiàn)象，歸根到底都是由社會的經(jīng)濟(jì)生活方式?jīng)Q定的。而在經(jīng)濟(jì)生活中居于支配地位的社會階層，在思想文化上也居于支配地位。審視近些年的社會風(fēng)氣，目光一定不能離開這一主導(dǎo)中國社會“轉(zhuǎn)型”的強(qiáng)勢階層，不能離開他們的生存方式。

實(shí)際上，中國時下的精神文化現(xiàn)象，乃是“社會轉(zhuǎn)型”中瘋狂掠奪的資本原始積累的產(chǎn)物，種種顛倒，無不是是崛起的暴發(fā)戶人格的外化。比如

一， 愛國問題。

近些年，一股崇洋媚外之風(fēng)，狂飆突起，愈刮愈烈，近代以來莫此為甚。對此現(xiàn)象，每有論者言及，然率多隔靴搔癢，未著肯綮。其實(shí)這股迷洋之風(fēng)，正來自中國老板階層的買辦性，是隨著他們的走上歷史舞臺而席卷神州古陸的。比起西方跨國公司的大亨，中國的老板畢竟太嫩，他們自認(rèn)是小字輩，是小K。他們有一種極強(qiáng)的認(rèn)同意識和膜拜意識。硬件和軟件都依賴進(jìn)口，至少也要在國內(nèi)組裝。自由主義、新自由主義、新保守主義、民主個人主義、產(chǎn)權(quán)理論、休克療法、斯密、哈耶克、柏克、張五常、亨廷頓、夏志清……直到奔馳、林肯、皮爾·卡丹、人頭馬和XO，它們的生存和發(fā)展，離不開一個洋字。以洋為師、倚洋致富、挾洋自重，招商引資和走私套匯，瞬間都能造就賴昌星、周北方式的千萬億萬富翁，并隨之繁衍出一個個群體。雖然撞上槍口的是少數(shù)，但他們就像舊日的軍閥政客留有退路一樣，即使在春風(fēng)得意之際，往往也給自己多準(zhǔn)備幾張護(hù)照綠卡，將巨資存往瑞士，在澳美購置資產(chǎn)，以備形勢有變。正是他們和他們的追隨者，培育和造就著殖民和后殖民的文化氛圍。托福、綠卡、張愛玲、周作人、肯德基、可口可樂、希爾頓飯店、福摩薩酒家、杜魯門洗腳屋、芝加哥娛樂城、東方華爾街、中國夜巴黎——只有在這種文化氛圍中，它們才能找到自己的最佳感覺。

我們依然處于帝國主義時代，跨國資本以新殖民主義為主要形式——以伊戰(zhàn)形式作為補(bǔ)充——進(jìn)行“全球化”的擴(kuò)張，“全球化”的剝削掠奪是他們生存的基礎(chǔ)和前提，故第三世界國家有幸像韓國一樣崛起的只是偶然和個別，這就是依附和買辦資本普世化存在的歷史原因?！稗D(zhuǎn)型”資本的崛起，更離不開這種依附性，無論是經(jīng)濟(jì)膨脹還是政治生存，他們一刻也離開洋大人的后盾?！斑\(yùn)十”的夭折，“持不同政見”的驕橫，文藝明星“走向世界”的路徑，賴昌星與楊秀珠們的安全退路，等等，無不是向世人宣示買辦與賣國的魅力。高層智囊居然宣言，只要在中國境內(nèi)的資本都是民族資本——近些年深入骨髓的崇洋媚外風(fēng)氣正是其源有自。

二，勞動光榮、艱苦奮斗問題。

多年來，社會主義已經(jīng)成為“左”、成為“平均主義烏托邦”和“民粹主義”的同義語，整個社會機(jī)制開足馬力打造富翁、打造他們的生存環(huán)境。過去年代，社會不過是為“生產(chǎn)要素”支配地位提供保障；如今，整個體制都在為暴發(fā)戶揠苗助長。拜金主義滄海橫流 ，人們追逐財富炫耀財富瘋狂得幾乎失去了良知，“笑貧不笑貪，笑貧不笑娼”蔚為風(fēng)氣。 “工人階級”重新淪為了“勞動力力所有者”，成了“打工仔”、“打工妹”，在血汗工廠中他們幾乎回復(fù)到“包身工”時代和“李中堂”辦洋務(wù)時代，聽任“生產(chǎn)要素”與狼狗保安的宰割。還在19世紀(jì)，工人階級通過流血斗爭，已經(jīng)向資本爭得了八小時工作制；如今， 12 乃至16小時的日工作量已經(jīng)普世化。各級政府高懸“人家不來投資怎么辦？”的達(dá)摩克利斯之劍，一切向“生產(chǎn)要素”“傾斜”，給他們以“超國民待遇”，讓他們占盡風(fēng)光，老板暴死都可以為之降半旗——真是名副其實(shí)的天之驕子??！

勞動與資本的榮辱關(guān)系，就這樣徹底顛倒過來了。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，什么“領(lǐng)導(dǎo)階級”、“主旋律”成了蒼白無力的“陳舊觀念”。

三，隨著勞資關(guān)系的顛倒， 服務(wù)“人民” 自然易位于服務(wù)“先富”。毛澤東時代文藝書寫的是梁生寶與朱老忠的“創(chuàng)業(yè)史”，時下書寫的都是“大宅門”的“創(chuàng)業(yè)史”。生活嚴(yán)峻地為毛澤東的那些早已被批倒的“陳詞濫調(diào)”作了印證：帝王將相、才子佳人重新占領(lǐng)舞臺，勞動人民再次變成了渣滓。

在“教育改革”一片“深化”的鼓噪中，而一位貴族學(xué)校的董事長，則通過媒體向社會這樣宣示自己的豪言壯語：

國外有皇家貴族學(xué)校，我們?yōu)槭裁床晦k一所這樣的學(xué)校？我們將來從小學(xué)到大學(xué)配套成龍，把生培養(yǎng)成高級人才，我決不培養(yǎng)工農(nóng)兵！培養(yǎng)工農(nóng)兵可以砸我的牌子？

“就是為富人造房！”，“成為房奴活該！在這些“時代強(qiáng)音”的背后，“人民”的地位，跟尼基系數(shù)成反比地下降?！皩Ｖ啤蹦甏?，這一系數(shù)長期保持在1點(diǎn)幾；如今，已經(jīng)向5攀升，它也成了暴發(fā)戶的炎勢的標(biāo)志。

四，科學(xué)與愚昧問題。

 與可樂、肯德基等風(fēng)吹滿眼的舶來語不同，“老板”是我們黃土地上土生土長的國粹，重現(xiàn)風(fēng)光的出土文物。正如上海灘的洋涇浜一樣，在它身上，除了洋氣之外，還帶著土氣。它既非引進(jìn)，也非創(chuàng)造，乃是中國的老百姓記憶墳?zāi)怪械恼Z匯，與生活靈感相撞擊，產(chǎn)生的火花，雖略感陳舊，然頗富詩意，在篩選的意義上，它也可以說是妙手偶得。查《辭?！罚骸袄习澹f時稱商店、工廠所有者；又佃農(nóng)稱地主，雇工稱雇主，亦叫‘老板’?！敝袊率兰o(jì)的老板，雖然身著皮爾·卡丹、腰別摩托羅拉、攜碩博小蜜、乘奔馳林肯、出入五星、漂洋過海，儼然十分“現(xiàn)代”，然細(xì)看他們的臀部，卻烙著深深的“888”的印文——它正是中世紀(jì)的胎記。好像他們神話般的致富，不是來自現(xiàn)實(shí)的得天獨(dú)厚的種種條件，而是靠著冥冥之中什么神靈的保佑和賜予。于是，企業(yè)選址看山向、項目開工選吉日、明星出行卜吉兇等等，蔚為風(fēng)氣；修家譜、蓋祠堂、經(jīng)營陰宅、毀學(xué)修廟、拜把結(jié)義、收干認(rèn)濕等等，重現(xiàn)風(fēng)光；公主、太子、帝、皇、豪、霸滿天飛，陰陽先生、麻衣術(shù)士、推背大師遍地走；黃世仁放貸重新審視，劉文彩豆腐乳香飄四海、下跪服務(wù)重放光彩……這些沉渣的泛濫翻滾，倒不像理論家所說，是來自經(jīng)濟(jì)落后的內(nèi)地，事實(shí)恰恰相反，總是東南沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的“老板”們，開風(fēng)氣之先，領(lǐng)著時代的新潮流。這是形而上的，其形而下者，他們從致富方式到生活方式，都帶有濃厚的原始積累時代的色彩。包身工、上廁卡、狼狗、保安、童工、不許成立工會、剝奪人身自由的"封閉管理、十二小時以上的工作制、非法的賣身式合同、時見報端的搜身、罰跪、逃亡解救和集體燒死、等等，都是其突出特征。

新自由主義精英有一個“補(bǔ)課論”，這固然暴露了他們的“改革”底蘊(yùn)，但從另一角度看，也說明他們也自認(rèn)為處于“資本主義初級階段”，也就是資本原始積累時期。原始積累階段是“市場發(fā)育不充分”的資本主義，暴發(fā)戶身上自然帶著濃重的封建烙印。在“轉(zhuǎn)型”過程中，他們更是與包括封建勢力在內(nèi)一切歷史殘渣結(jié)成了顛覆“專制主義”的神圣同盟。這就是愚昧無知現(xiàn)象泛濫的根本原因。

五，遵紀(jì)守法問題。

社會主義的原始積累靠“自力更生，艱苦奮斗”，這是毛澤東時代的基本國策；“資本”的原始積累，靠的是超經(jīng)濟(jì)的掠奪，販賣黑奴與鴉片貿(mào)易就是其經(jīng)典形式。中國精英無限景仰不列顛紳士與日本的武士道，但他們就不愿提及甲午與庚子賠款。連國際金融大鱷索羅斯都把俄羅斯“轉(zhuǎn)型”中崛起的資本稱為“官僚或裙帶資本主義”和“強(qiáng)盜資本主義”?？鐕Y本堵塞了他們“外向型”的掠奪道路，他們只能在買辦化的同時，靠“內(nèi)向型”掠奪以實(shí)現(xiàn)高速積累。權(quán)錢結(jié)合、權(quán)錢黑結(jié)合、假冒偽劣等等，則是其實(shí)現(xiàn)的手段。無論是蘇東還是南亞，都存在嚴(yán)重的腐敗，其實(shí)，這不過是官僚買辦資本積累的一種只要形式?！皦牡馁Y本主義”或“不完全的市場經(jīng)濟(jì)”云云，不過是新自由主義制造的蒙人鬼話罷了。

舊中國的民族資本發(fā)家，往往要經(jīng)過一兩代人百把幾十年的積累；如今，一兩年就能早就出億萬富豪，“誠實(shí)勞動致富”云云的童話泡沫早已破滅了。

季康子患盜，向孔老圣人請教解決辦法。是強(qiáng)化法制“綜合治理”嗎？是強(qiáng)調(diào)“以德治國”嗎？老夫子的回答出人意外：“茍子之不欲，雖賞之不竊！”——是的，權(quán)勢者不貪得無厭巧取豪奪，就是叫老百姓“去惡意討新”，他們也不干哪！

六，驕奢淫逸問題。

中國的暴發(fā)戶，是舉著“能掙會花”的旗子走向社會舞臺的，多年來，整個政策與媒體話語，都在為金錢的揮霍鳴鑼開道，致力于打造物欲橫流的社會氛圍。海南建省之初，媒體居然鼓吹，用“黃色娘子軍的發(fā)展戰(zhàn)略”開發(fā)“紅色娘子軍”的故鄉(xiāng)！“有錢真好”，人們開始笑貧不笑貪了；而窮人，則只好“利用自己的青春資源淘金”，不光“川妹子”“湘妹子“雞”，就是女大學(xué)生“傍大款”和“借腹生子”也慢慢見怪不怪， “笑貧不笑娼”乃蔚為社會風(fēng)氣。無須“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家”費(fèi)心“拉動內(nèi)需”，中國的暴發(fā)戶以自己的紙醉金迷、燈紅酒綠、一擲千金、恣意宣泄肉欲，拉動和支撐著中國的三產(chǎn)經(jīng)濟(jì)。酒吧星店林立、“紅塵”滾滾南下之中，他們的一個最大的創(chuàng)造，就是使“三陪” “二奶”與“雞”遍地，讓早已絕跡了的“妻妾成群”、奶媽書僮等等重現(xiàn)風(fēng)光。

演藝圈早已以緋聞作為自我炒作的手段。民營老板“洗頭洗腳”“泡桑拿”需要“小姐”侍侯，乃是“消費(fèi)”，屬于根據(jù)“契約”“自由交換”的市場行為。即使是官場，“性”也已成為權(quán)力運(yùn)作和實(shí)現(xiàn)中須臾難離的“潤滑劑”。福建周寧縣原縣委書記林龍飛號稱“三光書記”，他曾夸下?？冢翰还庖鞍压傥毁u光，把財政的錢撈光”，而且可以“把看中的女人搞光”！湖北天門市委“五毒書記”張二江，因為搞了108個女人而被稱為“梁山寨主”。江蘇省供銷社原主任周秀德，12年間玩弄上百個女人并記下14本淫穢日記，在日記里每年還有“年終總結(jié)”，統(tǒng)計當(dāng)年被他玩弄的女性的人數(shù)及次數(shù)。海南省紡工廳原副廳長李慶普在鐵柜里鎖了236個被玩弄的女性的毛發(fā)……

七，“一手軟”的教訓(xùn)。

小平健在時，就曾指出兩個文明建設(shè)“一手硬，一手軟”的現(xiàn)象，其后江澤民同志又提出“以德治國”，更早的還有“五講四美三熱愛”，辦公機(jī)構(gòu)至今恐怕還在，然而多年過去了，與“反腐倡廉”一樣，精神文明建設(shè)依然不見絲毫好轉(zhuǎn)。反思其教訓(xùn)，除了目標(biāo)的空洞之外，主要的，恐怕還在于未及根本。望聞問切，明確征候，標(biāo)本兼治，才能藥到病除。辯證施治過程中，比起來，沿波討源扶本固根更為重要。若舍本逐末，則如緣木求魚。社會存在決定社會意識，一定的精神文化現(xiàn)象，歸根結(jié)底總是源于社會的經(jīng)濟(jì)生活方式，主要的還是所有制形式。不信的話，就將南街村與深圳廣州的社會風(fēng)氣對比一下吧！

此外，還有一個雖然不是“本”但卻十分關(guān)鍵的問題，那就是媒體的方向。對國人影響最大的電視和形形色色的小報，它們靠撿拾古今中外的文化垃圾作為原料，成了專門為國民制作假冒偽劣精神快餐的作坊。近些年如雨后春荀般冒出來的種種小報，無孔不入地以劣質(zhì)精神鴉片打造著渾渾噩噩的小市民頭腦，票房價值，轟動效應(yīng)，物欲肉欲，感官刺激，娛樂至死，其品格早已降低到舊中國上海灘十里洋場的小報之下。教育產(chǎn)業(yè)化的危害人們?nèi)菀卓吹?，如果將文化宣傳事業(yè)完全交給市場也即金錢支配，以為這就是“深化改革”，其潛在危害一點(diǎn)也不下于前者。就大者言，它為虎作倀，腐蝕瓦解著民族的精神意志；就小者言，越來越嚴(yán)峻的青少年犯罪與社會治安惡化，他們也起著推波助瀾的作用。應(yīng)該以“八榮八恥”為標(biāo)準(zhǔn)，重新審視一下我們的媒體了。

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