廣義地緣政治學(xué)第七章 中國(guó)歷史上的東西南北關(guān)系

 

    正如牛頓古典物理學(xué)中，空間只是個(gè)擺放物體的空盒子一樣，傳統(tǒng)歷史學(xué)中，地理環(huán)境只是個(gè)擺放歷史事件的空舞臺(tái)。然而，“色不異空，空不異色”，正如空間本身就是物體的本己存在一樣，地理環(huán)境，本身就是歷史的本己存在，即能動(dòng)的歷史的基礎(chǔ)和動(dòng)因。因此，歷史學(xué)如果不從地緣分析入手，不認(rèn)地緣條件乃歷史的主動(dòng)因素，這樣的歷史學(xué)，只是牛頓式認(rèn)空間為空盒子的形而上學(xué)歷史學(xué)。
    中國(guó)歷史的基礎(chǔ)和動(dòng)因，在中國(guó)特殊的地緣條件；任何時(shí)代的中國(guó)歷史，背后的決定因素即其合乎邏輯、合乎因果律的“歷史必然性”，都是中國(guó)特殊的地緣條件。把握了中國(guó)的地緣條件，就把握了中國(guó)歷史或中國(guó)命運(yùn)的血脈。當(dāng)然，正如人體血脈有粗細(xì)之分一樣，地緣條件在歷史中的作用，也有粗細(xì)之分。——在本書(shū)中，我們只能談其粗者，即中國(guó)歷史中的東西南北關(guān)系。

 

    1、安史之亂前中國(guó)東西關(guān)系的地緣動(dòng)因
    在中國(guó)地緣政治史上，唐玄宗天寶年間的安史之亂，是一塊界碑。這以前的中國(guó)，“力量的自然位置”在西部，政治軍事方面占優(yōu)勢(shì)的西部力量，總對(duì)經(jīng)濟(jì)方面占優(yōu)勢(shì)的東部力量取進(jìn)攻態(tài)勢(shì)。在二者的較量中，每個(gè)大回合，都是西部力量打敗東部力量，西部地區(qū)把東部地區(qū)整合掉。這一時(shí)期的中國(guó)，政治重心在西部，長(zhǎng)安是它的心臟或大腦。安史之亂后，“力量的自然位置”在北方，軍事政治方面占優(yōu)勢(shì)的北方勢(shì)力，總對(duì)經(jīng)濟(jì)方面占優(yōu)勢(shì)的南方勢(shì)力取進(jìn)攻態(tài)勢(shì)，在二者的較量中，每個(gè)大回合，都是北方力量打敗南方力量，北方把南方整合掉。這一時(shí)期的中國(guó)，政治重心在北方，北京是它的心臟或大腦。
    追溯中國(guó)地緣政治史上這幅東西南北大勢(shì)圖，得從安史之亂前西部力量對(duì)東部力量施加壓力的深層地緣背景和動(dòng)因說(shuō)起。
    冰期時(shí)代，位于阿爾卑斯-喜馬拉雅山系北邊的廣大歐亞大陸內(nèi)地，氣候并非均一的冰原氣候，而是多種類(lèi)型的。東亞寒冷干燥，歐洲冰川廣布。這兩個(gè)地區(qū)，都不利于具有寒性大智慧、能分善惡的人種培植。只有中亞，條件才最具備。這一地區(qū)，現(xiàn)在當(dāng)然大部分為沙漠所覆蓋，但漢字中的“沙漠”二字，都有水字旁。這表明：在上古時(shí)代的中國(guó)人眼目中，今日的沙漠地帶，是水量充足的。這一點(diǎn)，也為現(xiàn)代科學(xué)考察所證實(shí)：
    經(jīng)中德兩國(guó)科學(xué)家4年多實(shí)地考察，我國(guó)第二大沙漠騰格里的歷史真面目終為世人所知：這個(gè)目前被流動(dòng)沙丘覆蓋的大沙漠曾有一個(gè)連續(xù)而巨大的淡水湖泊。
    據(jù)蘭州大學(xué)參加考察的青年科學(xué)家張虎才介紹，這次研究區(qū)主要以騰格里沙漠北緯38－40度，東徑102－105度的范圍內(nèi)為中心，因此涉及沙漠內(nèi)部查汗池到阿拉善旗一帶。在這里他們發(fā)現(xiàn)了大面積的古湖泊地貌遺跡和沉積地層，同時(shí)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)已成為干鹽湖的白堿湖邊緣，還留有完整可辨的最高湖岸線(xiàn)遺跡。
    考察結(jié)果顯示出被科學(xué)家稱(chēng)為“騰格里大湖”的古湖泊昔日風(fēng)貌：一個(gè)連續(xù)而巨大的淡水湖泊高水位曾形成于距今3.5萬(wàn)年到3.8萬(wàn)年前，在距今3.3萬(wàn)年至距今2.3萬(wàn)年間，騰格里沙漠西北部，也就是今天的白堿湖大海子一帶，曾存在一個(gè)面積至少達(dá)1.62萬(wàn)平方公里、水深25米、最大水深超過(guò)60米的巨大淡水湖泊……。在距今5800年前至距今1400年前的這段時(shí)間里，騰格里沙漠西北部仍有較高水位波動(dòng)的遺跡存在。【《中國(guó)教育報(bào)》 1995年1月16日 4版】
    這表明：這個(gè)“騰格里大湖”，至少在隋唐時(shí)期才完全干涸，并經(jīng)歷了一個(gè)正在文明著的中國(guó)先民們所能看到的由湖到干海子、由干海子到沙漠的演變過(guò)程。因此，那地方的古代名稱(chēng)，又有“大澤” 【腳注：《山海經(jīng)?海內(nèi)西經(jīng)》：“大澤方百里，群鳥(niǎo)所生及所解。在雁門(mén)北。”】 、“瀚海”之稱(chēng)。當(dāng)然，瀚海之稱(chēng)當(dāng)在大澤之稱(chēng)后。“瀚”者，旱也；“瀚海”者，旱海也，曾經(jīng)有過(guò)百鳥(niǎo)翔集的湖泊的地方也。從湖到干海子、從干海子到沙漠的演變過(guò)程，就是一個(gè)名稱(chēng)由“大澤”到“瀚海”、由“瀚海”到“沙漠”的改稱(chēng)過(guò)程。
    既然騰格里沙漠在不算久遠(yuǎn)的人類(lèi)時(shí)代中存在過(guò)如此巨大的一個(gè)湖泊，那么，中亞地區(qū)，越往西，這樣的同期湖泊當(dāng)會(huì)越多越大。因?yàn)樵酵鳎衼喌貐^(qū)就越能接受到西風(fēng)帶來(lái)的較多的大西洋降水。事實(shí)也是這樣，騰格里沙漠以西的羅布泊，時(shí)至20世紀(jì)后半葉，還有湖水。羅布泊再往西，是以吐魯番盆地、塔里木盆地、準(zhǔn)噶爾盆地為主的新疆地區(qū)，此地眾多沙漠中，歷史上人類(lèi)活動(dòng)的遺跡到處可見(jiàn)。這表明，這些地區(qū)，歷史上也曾湖泊廣布。例如，1998年，考古學(xué)家們就在塔克拉瑪干沙漠腹地，找到了消失了近兩千年的古精絕國(guó)遺址，發(fā)現(xiàn)了用蘆葦編成的院墻、用湖泊淤泥沉積物切塊壘成的佛塔，從而證實(shí)了唐玄奘“古精絕國(guó)在大澤中”的記載。這一地區(qū)再往西，就到了哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦境內(nèi)至今面積仍然廣大的伊塞克湖、巴爾喀什湖、阿拉湖、齋桑泊等湖區(qū)。再往西，就是圖蘭低地中面積比巴爾喀什湖更大的咸海。咸海以西，又是面積比咸海更大的里海。里海以西，又是面積比里海更大的黑海。再往西，是更大更大的地中海、大西洋……。這種情形表明，在不太久遠(yuǎn)的人類(lèi)世紀(jì)，在西起里海，東至中國(guó)黃河河套這一廣大的中亞地區(qū)，包括今天的沙漠廣布之地，曾是湖泊廣布、氣候濕潤(rùn)的。
    既然“騰格里大湖”的全盛期至少在3.8萬(wàn)年前就達(dá)到了，那么，它的形成期應(yīng)該比3.8萬(wàn)年要提前，至少應(yīng)在4萬(wàn)年以上。這段時(shí)期，屬于地質(zhì)年代中第四紀(jì)大冰期的最后一次亞冰期——玉木冰期。可見(jiàn)在玉木冰期時(shí)代，當(dāng)歐洲廣大地區(qū)被巨大的斯堪的納維亞冰原覆蓋的時(shí)候，中亞地區(qū)則是湖泊廣布、氣候濕潤(rùn)的。不難想象，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍夂蚓坝^(guān)當(dāng)是如此的：四季變化明顯；冬天湖面冰凍，祁連山、阿爾金山、阿爾泰山、天山、杭愛(ài)山、陰山、帕米爾高原、薩彥嶺等山脈，雪線(xiàn)降得更低；夏天湖面解凍，四周廣大平川上草原郁郁蔥蔥、無(wú)邊無(wú)際，遠(yuǎn)處的高山，雪線(xiàn)后退，望之若今日日本富士山或中國(guó)玉龍雪山，“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”景象，遍布整個(gè)中亞地區(qū)。
    這種氣候景觀(guān)，是特別適合具有寒性大智慧的人種產(chǎn)生的，這就是當(dāng)今人類(lèi)學(xué)家所說(shuō)的“高加索人種”和“蒙古人種”。可以說(shuō)，高加索人種與蒙古人種，這寒性地緣種因最強(qiáng)或較強(qiáng)的兩大人種，起源時(shí)間為晚第四紀(jì)冰期，起源地點(diǎn)為東起中國(guó)黃河河套、西至歐亞交界處的高加索山脈這一廣大的亞洲內(nèi)陸地區(qū)。這地區(qū)西部，與白雪皚皚的斯堪的納維亞冰原相接，受白色冰雪熏染深，那地方的人，就成為白皮膚的高加索人種。這地區(qū)東部，與黃土廣布的中國(guó)黃土高原、蒙古高原相接，受黃色土壤熏染重，這地方的人，就成為黃皮膚的蒙古人種。
    玉木冰期之后，全新世開(kāi)始，隨著斯堪的納維亞冰原的消失，歐洲氣候變得大為宜人，高加索人種們漸漸向那里挺進(jìn)。而在東方，由于全球氣候變暖，從北冰洋和西伯利亞刮來(lái)的冬季風(fēng)勢(shì)力減弱，從太平洋吹來(lái)的夏季風(fēng)勢(shì)力增強(qiáng)，被李四光稱(chēng)為“新華夏構(gòu)造帶”的東亞廣大地區(qū)，氣候同樣變得溫潤(rùn)宜人，蒙古人種們于是漸漸朝這一地區(qū)挺進(jìn)。
    然而，全新世以來(lái)，假如僅僅歐洲和東亞的氣候變得宜人，而中亞的氣候仍像以前一樣湖泊廣布、清明濕潤(rùn)的話(huà)，高加索人種和蒙古人種們是不會(huì)離開(kāi)這一地區(qū)、各朝東西兩個(gè)方向大規(guī)模挺進(jìn)的（當(dāng)然，南亞也是一個(gè)方向）。但事實(shí)相反：全新世以來(lái)，如果說(shuō)歐洲東亞的氣候是由寒冷變溫暖的話(huà)，那么中亞的氣候就是由溫暖變炎熱（當(dāng)然，冬季除外）。這樣，該地本來(lái)就不多的降水量，漸漸比不上蒸發(fā)量。結(jié)果是湖泊日趨縮小乃至消失，草原日漸荒蕪沙漠化；高加索人種和蒙古人種們，不得不漸漸離開(kāi)此地，向東西兩個(gè)方向走去，爭(zhēng)占風(fēng)水更好的地方。就東方的情形說(shuō)，這一趨勢(shì)，一直延續(xù)到與“騰格里大湖”最終干涸同時(shí)的1400前的中國(guó)隋唐之際。因?yàn)榇藭r(shí)，包括“騰格里大湖”在內(nèi)，巴爾喀什湖以東的廣大中亞地區(qū)，小型湖泊已完全干涸，大型湖泊變得小而又小，以至于到處是“瀚海”了。或者說(shuō)，隋唐之際，與中亞土地涵養(yǎng)力退化到一個(gè)臨界點(diǎn)同時(shí)，該地的人口，也減少到了一個(gè)再無(wú)力量對(duì)東亞地區(qū)作大規(guī)模入侵的臨界點(diǎn)。于是，隋唐以后，中國(guó)地緣政治史上的東西關(guān)系大格局，就不復(fù)存在，取而代之的是南北關(guān)系大格局。

    2、炎黃二族的“東進(jìn)序曲”
    上古時(shí)候的華夏祖先，大而化之地分為“東夷”、“西羌”、“北狄”、“南蠻”四部，相互不斷沖突、交往、融合。在此過(guò)程中，起源于西方中亞地區(qū)的羌人，因受“在干旱氣候條件下，不向外發(fā)展就沒(méi)有好日子過(guò)”的生存壓力驅(qū)迫，多數(shù)情形下，處于主導(dǎo)支配地位。當(dāng)然，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，北狄、東夷和南蠻，亦帶有一定的西羌式的中亞地緣種因。因?yàn)槿率酪詠?lái)，蒙古人種的向東遷移，并非一次性行為，而是分期分批的多次行為；炎黃二帝之前，當(dāng)有多次遷移。那些先行者們到了中國(guó)北方，與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相適應(yīng)，就成了北狄；到了中國(guó)中東部地區(qū)，與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相適應(yīng)和與當(dāng)?shù)卦∶裣嗳诤希统闪藮|夷；到了中國(guó)南方，與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相適應(yīng)和與當(dāng)?shù)卦∶裣嗳诤希统闪四闲U。然而，后續(xù)者還在源源不斷地來(lái)，從而源源不斷地推擠著先行者；先行者為了保住自己的既得地盤(pán)（利益），亦不得不回頭抗拒背后的推進(jìn)者。那情形，恰似“長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人勝舊人”。在此推進(jìn)過(guò)程中，見(jiàn)之歷史傳說(shuō)的最早一波“大浪”，就是炎帝族和黃帝族的向東推進(jìn)。或者說(shuō)：炎黃二族的向東推進(jìn)，只是持續(xù)了數(shù)千年的西部力量向東推進(jìn)的“東進(jìn)序曲”
    傳說(shuō)中的炎帝族，發(fā)源于今日陜西岐山東渭河北岸的姜水，離黃帝族的發(fā)源地即今日的黃帝陵不遠(yuǎn)（“葉落歸根”，黃陵所在地，必為黃帝族發(fā)源地）。兩族早先的活動(dòng)范圍，皆在陜甘盆地中渭河以北的洛河、涇河一帶。但是，兩族的地緣環(huán)境，還是有明顯差別的：炎帝族偏南，黃帝族偏北；前者位于“黃土地”上的低濕地區(qū)，后者位于“黃土地”上的“黃土高坡”；前者宜于習(xí)于農(nóng)業(yè)，被稱(chēng)為“神農(nóng)氏”，后者不宜不習(xí)農(nóng)業(yè)，以游牧業(yè)為主，大概因?yàn)橄矚g架車(chē)到處跑、是車(chē)子的發(fā)明者，因而被稱(chēng)為“軒轅氏”。這種初始地緣差別，為后來(lái)的兩部族發(fā)展規(guī)定了一個(gè)大方向，甚至決定了各自的后來(lái)命運(yùn)：在后來(lái)的“東進(jìn)序曲”中，黃帝族按照自己的既定方位，向東北方向發(fā)展；炎帝族按照自己的既定方位，向東南方向發(fā)展。前者因所經(jīng)之地更不具備灌溉農(nóng)業(yè)所應(yīng)具備的水利條件，越加增強(qiáng)了游牧部落特有的“遷徙往來(lái)無(wú)常處”習(xí)性，變得更加機(jī)動(dòng)強(qiáng)悍；后者因所經(jīng)之地水利條件越來(lái)越好，越加發(fā)展了自己的以農(nóng)為本習(xí)性，漸漸變?nèi)酢?BR>    炎黃二族的向東發(fā)展，不能不與黃河中下游的東夷族發(fā)生沖突。在此沖突中，炎黃二族中首當(dāng)其沖的是炎帝族。這是因?yàn)椋阂环矫妫S河中下游地區(qū)，與炎帝族所在地緯度相同，直線(xiàn)距離最短，屬炎帝族天然勢(shì)力范圍；另一方面，此地風(fēng)水最好，它當(dāng)然必須屬于力量更強(qiáng)的炎帝族（早先的炎帝族，勢(shì)力強(qiáng)于黃帝族）。——此時(shí)的炎帝族，其順著黃河一直東進(jìn)到山東半島乃至大海邊的擴(kuò)張?jiān)竿蝗缋鋺?zhàn)時(shí)期蘇聯(lián)的南下印度洋戰(zhàn)略。而東夷族對(duì)炎帝族的抵抗，一如冷戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)在內(nèi)新月形地帶對(duì)蘇聯(lián)實(shí)施的戰(zhàn)略遏止。雙方爭(zhēng)奪重點(diǎn)在河南西部、山西南部和陜西東部的黃河一帶。戰(zhàn)事長(zhǎng)期膠著。
    與炎帝族的向正東方向發(fā)展同時(shí)，向東北方向發(fā)展的黃帝族，先在黃河壺口一帶越過(guò)黃河，進(jìn)入山西呂梁地區(qū)，接著又過(guò)呂梁山，下到汾河上游，一部分順?lè)诤幽舷拢徊糠掷^續(xù)往東，越過(guò)太行山，東出井陘，在太行山東側(cè)廣大平原地區(qū)活動(dòng)經(jīng)營(yíng)著。這樣，黃帝族就異軍突起、后來(lái)居上，成為炎帝族與東夷族爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中一股決定雙方命運(yùn)的力量：順?lè)诤幽舷拢梢酝{潼關(guān)以西的炎帝族后方；順太行山東側(cè)南下，他可以在孟津一帶包抄蚩尤為首的東夷“戰(zhàn)時(shí)前線(xiàn)大本營(yíng)”。當(dāng)然，因東夷族占據(jù)的肥美之地對(duì)黃帝族更有吸引力，它的攻擊對(duì)象因此只會(huì)是東夷族。于是，正如冷戰(zhàn)時(shí)期陸權(quán)國(guó)家為對(duì)付海權(quán)國(guó)家而結(jié)成軍事同盟一樣，黃帝族與炎帝族之間的軍事同盟形成了（這是上古時(shí)候心臟地帶的地緣政治力量向內(nèi)新月形地區(qū)的地緣政治力量發(fā)起的一次進(jìn)攻）。蚩尤為統(tǒng)帥的東夷“戰(zhàn)時(shí)前線(xiàn)大本營(yíng)”被黃帝族擊潰后，整個(gè)黃河中下游地區(qū)，就在黃帝族控制下了。
    戰(zhàn)勝東夷族后，炎黃二族又展開(kāi)爭(zhēng)奪勝利果實(shí)的爭(zhēng)斗。但此時(shí)，黃帝族已掌握主動(dòng)：“諸侯咸歸軒轅”。此外，此時(shí)的炎黃相爭(zhēng)，不同于與東夷族的爭(zhēng)戰(zhàn)，雙方不久前還是心臟地帶“天然盟友”，只不過(guò)先前炎帝族是老大，黃帝族是老二，戰(zhàn)勝東夷族后，老二變成老大。因此，這種爭(zhēng)斗，就比與東夷族的爭(zhēng)戰(zhàn)顯得溫和：阪泉三戰(zhàn)得其志的黃帝，對(duì)戰(zhàn)敗的炎帝，并未像對(duì)東夷的蚩尤那樣，采取“擒殺”手段，而是在讓對(duì)方承認(rèn)自己的霸主地位后，就息事寧人了。而炎帝族，也識(shí)相地從此改變了自己原來(lái)念念不忘的順黃河?xùn)|進(jìn)到大海的戰(zhàn)略意圖，把它讓給了黃帝族（事實(shí)上，戰(zhàn)勝東夷族后，此方位早在黃帝族控制下了），自己則朝東南方向發(fā)展，順漢江而下，在神農(nóng)架一帶，一路放火燒山，篳路藍(lán)縷，開(kāi)荒種田；這樣，在原有的“神農(nóng)氏”頭銜之后，又新增了一個(gè)“烈山氏”頭銜（這頭銜略帶譏諷，大概是黃帝族因?qū)ρ椎圩鍥](méi)有節(jié)制的放火燒山行為很不以為然而“贈(zèng)”給他們的。）

    ３、東西和睦的堯舜禹時(shí)代
    黃帝族入主黃河流域后，面臨的問(wèn)題無(wú)非兩個(gè)：一為生產(chǎn)力中的人與自然關(guān)系，二為生產(chǎn)關(guān)系中的征服者與被征服者關(guān)系。第一個(gè)問(wèn)題的解決，就是堯舜禹三代不斷地治水平整土地，其中的關(guān)鍵人物是鯀禹父子。鯀的治水法是人過(guò)分自大、崇人力不尊重自然規(guī)律的“堵法”，結(jié)果治水失敗，身敗名裂。禹的治水法是尊崇自然、按照客觀(guān)規(guī)律辦事、因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)的“導(dǎo)法”，結(jié)果大功告成，名垂千古。鯀的方法是主觀(guān)唯心方法，禹的方法是客觀(guān)唯物方法，二者在中國(guó)歷史上，都很有代表性：唯心錯(cuò)誤的鯀的“堵法”，在中國(guó)歷史上，從未斷絕過(guò)，只不過(guò)表現(xiàn)領(lǐng)域和表現(xiàn)形式有所不同而已。
    第二個(gè)問(wèn)題的解決，類(lèi)似20世紀(jì)辛亥革命后說(shuō)的“五族共和”。此辦法與雅利安人入主印度后推行的種姓制度不一樣。所以如此，是因?yàn)椋?BR>    第一，在印度，征服者的征服，是北方民族對(duì)南方民族的縱向征服，征服者與被征服者南北素質(zhì)差別太大。但在中國(guó)，黃帝族的入主黃河流域，征服者的征服，是北方部族對(duì)北方部族的橫向征服，征服者與被征服者素質(zhì)差別不大，而且都有共同的西部地緣種因，都是由中亞一帶進(jìn)入東亞的，不同的只是時(shí)間的先后；這樣，黃帝族、炎帝族、東夷族之間的“共和維新”，就有共同的地緣種因基礎(chǔ)。
    第二，印度自然阻隔和壓力太小，氣候炎熱，人性熱動(dòng)，若不以種族隔離辦法制造社會(huì)隔閡，生活于那片平坦而熱動(dòng)的土地上的人們，將互相沖撞得一塌糊涂，毫無(wú)文明氣象可言。而中國(guó)，自然阻隔和壓力本來(lái)就太多太大，地陰太重，人的性格因此本來(lái)就不大活潑，在此情形下，何必在自然隔閡基礎(chǔ)上再加一層社會(huì)隔閡呢？——只有實(shí)行“共和維新”辦法，才能盡量減少自然隔閡、增加生活熱氣。
    這一時(shí)期的代表人物是堯舜禹三位“圣人”。這三位“大圣”，在“天地人三才”的“分有”方面，各有其特殊性：堯身上，“天”的色彩更重一些；舜身上，“人”的色彩更重一些；禹身上，“地”的色彩更重一些。
    郭沫若主編的《中國(guó)史稿》說(shuō)：“堯都平陽(yáng)，在今山西臨汾”；“舜生于諸馮（今山東諸城）”；“禹都陽(yáng)城，在今河南登封東南，后遷陽(yáng)翟，在河南禹縣”。《孟子?離婁章句下》：“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷之人也。”《荀子?大略篇》：“禹學(xué)于西王國(guó)。”——這里，堯山西，舜山東，禹河南，體現(xiàn)了一種否定之否定的樸素地緣政治關(guān)系。這說(shuō)明：堯時(shí)期，重西部；舜時(shí)期，重東部；禹時(shí)期，東西并重略偏西。這種情形，正與四千年后的新中國(guó)同：毛澤東時(shí)代重西部；鄧小平時(shí)期重東部；江澤民后期和胡錦濤開(kāi)始以來(lái)，則“允執(zhí)厥中”、東西并重但略偏西。
    此外，值得一提的是：今日新中國(guó)，相對(duì)于堯舜禹時(shí)代這一華夏文明的“曙光期”，是一個(gè)更大時(shí)空的否定之否定：正如華夏文明的光被東方，端賴(lài)堯指示、禹完成的治水事業(yè)一樣，今日新中國(guó)，要光被世界，端賴(lài)毛澤東指示的“愚公移山，改造中國(guó)”大業(yè)的完成；亦如禹治水事業(yè)的完成，開(kāi)創(chuàng)了幾千年的“家天下”后果一樣，新中國(guó)“愚公移山，改造中國(guó)”大業(yè)的完成，開(kāi)創(chuàng)的，將是無(wú)限久遠(yuǎn)的禹以前樣的“公天下”后果。

    4、夏商周三代的東西關(guān)系
    建都山西南部的夏朝，在當(dāng)時(shí)的華夏文明圈內(nèi)，位置偏西。東西自然差別，決定了西部夏朝與東部地方勢(shì)力的矛盾是難以避免的。一般說(shuō)來(lái)，挑起矛盾者通常只會(huì)是東部勢(shì)力，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上它比西部更有實(shí)力（好風(fēng)水使然），但政治上卻受西部控制，心理不平衡。再說(shuō)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，任何時(shí)候都會(huì)助長(zhǎng)某些有經(jīng)濟(jì)頭腦無(wú)政治頭腦的野心家的非分之想。
    東部勢(shì)力對(duì)西部“中央政府”的反叛，最著名的一次是后羿發(fā)動(dòng)的叛亂。《中國(guó)史稿》說(shuō)：?jiǎn)⑺篮螅奈鍌€(gè)兒子互爭(zhēng)繼承權(quán)，夷人中的后羿乘機(jī)西進(jìn)，因夏民以代夏政，取得政權(quán)。但羿政權(quán)如秦漢之交進(jìn)駐咸陽(yáng)的楚霸王頂羽，亂轟轟缺乏穩(wěn)定性。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期混戰(zhàn)，啟的重孫少康取得勝利，政權(quán)重歸夏人。少康之子抒繼位后，政權(quán)得到進(jìn)一步鞏固。之后，為報(bào)與東夷的“一箭之仇”，遷都老丘（今河南開(kāi)封陳留北），接著“征伐東夷，一直打到海邊。”
    抒以后的夏朝，因遷都老丘，實(shí)際已屬東部地緣政治力量，漸漸受到東部容易得利的地緣環(huán)境和舒適生活影響，精神上逐漸與西部根基脫離，失了艱苦奮斗這一西部人特有的地緣政治本色。從孔甲開(kāi)始，統(tǒng)治者的腐化墮落一代勝過(guò)一代，至末代暴君桀，終于把夏朝弄亡了。
    繼夏而起的商，屬夷人方國(guó)。盤(pán)庚以前，因所在地黃河中下游地區(qū)地形平坦開(kāi)闊、交通便利、水源日照充足，可耕地和天然物產(chǎn)豐富，商人因此對(duì)土地的經(jīng)營(yíng)投入就無(wú)興趣，老在大平原上漫游著，似乎哪塊地盤(pán)都重要，又都不重要，到處都有誘惑力。這種浪漫習(xí)性，對(duì)自身的生存發(fā)展是不利的，必須改變，找塊地盤(pán)定居下來(lái)。當(dāng)然，這塊地盤(pán)必須滿(mǎn)足兩個(gè)條件：一是不苦寒，也不繁華；二是既能控扼東部勢(shì)力，更能控扼西部勢(shì)力。為了尋找這樣一塊地盤(pán)，商人肯定“摸著石頭過(guò)河”地作了一番努力。但由于貪戀東部繁華，尋來(lái)尋去，只是在老套路中轉(zhuǎn)圈。為此，得拿出壯士斷腕決心，對(duì)那些借口“摸著石頭過(guò)河”、實(shí)則貪戀東部繁華生活的舊貴族猛喝一聲：這套把戲該收?qǐng)隽耍∪绻銈冋娴挠幸鈱ふ疫@樣的地盤(pán)，那么，它就明擺在那里，現(xiàn)在就看你們?cè)覆辉敢饬耍《@個(gè)“那里”，就是盤(pán)庚挑選的并且用嚴(yán)厲手段強(qiáng)迫舊貴族們接受的殷（河南安陽(yáng)）。盤(pán)庚遷殷后，商朝國(guó)都不定的歷史終于結(jié)束了，此后的商朝，就有了一個(gè)較為穩(wěn)定的發(fā)展局面。
    商朝的南方，無(wú)勁敵，武丁南征，“撻彼殷武，奮發(fā)荊楚”，勢(shì)力伸張到長(zhǎng)江以南。東邊，那是商的傳統(tǒng)勢(shì)力范圍。北邊，人煙稀少，地緣政治力量處在冬眠狀態(tài)。西邊，為干旱所迫、向外尋找好風(fēng)水的“外部無(wú)產(chǎn)者”，源源不斷。因此，一如既往，商朝的主要威脅，依然自西而來(lái)。這些西方外部無(wú)產(chǎn)者們，開(kāi)始很散漫，后來(lái)終于集合在周人旗幟下，滅了商朝。
    的確，周人代表的，乃全新世以來(lái)在干旱壓迫下自西而東尋找好風(fēng)水的中亞地緣政治力量，他們一面對(duì)東方施加壓力，一面又受到比他們位置更西的“犬戎”勢(shì)力的逼壓。這種處境，使周人形成一種尤其能夠站在他人立場(chǎng)思考問(wèn)題的辯證思維；他們既懂得東方發(fā)達(dá)地區(qū)的情形，也懂得西方落后地區(qū)的情形。這樣，華夏文明重心，漸漸從黃河中游轉(zhuǎn)移到渭河流域。代商而立的周朝，一開(kāi)始，就對(duì)華夏族的長(zhǎng)治久安作了全盤(pán)考慮，使出兩大高招，這就是：
    第一，把住華夏“東極”：把與周朝存亡與共、在滅商戰(zhàn)爭(zhēng)中立下赫赫戰(zhàn)功的周公旦和姜太公，分封到位于華夏東極的山東沿海去，使“率土之濱，莫非王臣”的國(guó)家理念真正落在實(shí)處（事實(shí)上，此一理念，正源于此：“濱”者，東部沿海即歐亞大陸的東極也）。這樣，就從“終極關(guān)懷”處斬?cái)嗔巳率酪詠?lái)一切內(nèi)陸地緣政治力量都具有的“不到東海心不死”心思，明白無(wú)誤地告訴他們：是的，對(duì)這一地區(qū)的想往，是迄今為止華夏這方土地難以安寧的最大興奮點(diǎn)；然而，如果說(shuō)以往的人們克制不了自己這番心思，是因?yàn)榇说刂鳈?quán)一直不明確的話(huà)，那么，時(shí)至今日，此地已有強(qiáng)大主人，因此，從今以后，這種心思，該徹底打消了；從今以后，各方力量，應(yīng)各就各位，安于自己的“封土”（范文瀾說(shuō)的“周初大封建”規(guī)定的封土），不要再互相侵逼了。
    第二，打破傳統(tǒng)國(guó)都模式，實(shí)行一國(guó)兩都制。兩都者，西邊的“本都”鎬京和新建的東邊的“末都”洛陽(yáng)也；前者是固本，后者是扶末。重視西都，是為了防范會(huì)給自己帶來(lái)滅頂之災(zāi)的西邊“外部無(wú)產(chǎn)者”。新建一個(gè)東都，意義在于：西極的周天子所在地與東極的周公旦、姜太公封地，距離太遠(yuǎn)，中間有一“軟肚皮”，若不在二者中間建一“允執(zhí)厥中”的平衡點(diǎn)，周王朝這架天秤，就支撐不起來(lái)。反之，若在二者中間建一新都，那么，在周朝勢(shì)力所及地區(qū)即“率土之濱”，就形成一種三點(diǎn)一線(xiàn)、東西呼應(yīng)、擊首尾應(yīng)、擊尾首應(yīng)的一字長(zhǎng)蛇陣。毫不夸張地說(shuō)：周初治國(guó)者們此一打破傳統(tǒng)國(guó)都模式的舉措，其“思想解放”的大膽性和具有深遠(yuǎn)意義的創(chuàng)造性，可與三千年后當(dāng)今中國(guó)政府實(shí)行的“一國(guó)兩制”一比。
    附帶說(shuō)說(shuō)：洛陽(yáng)在中國(guó)歷史上的地位，就是由這種東西地緣政治關(guān)系大格局決定的，而不是像某些風(fēng)水先生說(shuō)的那樣，是因?yàn)樗疤幵诶錾矫}的吉祥之氣”中，得了“陰陽(yáng)兩種力量”之助。因此，一旦中國(guó)地緣政治關(guān)系不以東西關(guān)系為主、而以南北關(guān)系為主（安史之亂后），洛陽(yáng)的歷史光輝就暗淡了。
    然而，西部力量對(duì)東部力量的侵逼，在受干旱威脅向東尋找好風(fēng)水的中亞地緣政治力量未完成它的大釋放以前，是像地球圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)一樣的客觀(guān)自然規(guī)律。——在周幽王的亡國(guó)故事中，值得注意的是這之前周太史伯陽(yáng)甫論地震這件事：
    幽王三年，西周三川皆震。伯陽(yáng)甫曰：“周將亡矣。夫天地之氣，不失其序；若過(guò)其序，民亂之也。陽(yáng)伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。是陽(yáng)失其所而填陰也。陽(yáng)失而在陰，原必塞；原塞，國(guó)必亡。夫水土演而民用也。土無(wú)所演，民乏財(cái)用，不亡何待！昔伊洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。夫國(guó)必依山川，山崩川竭，亡國(guó)之徵也。川竭必山崩。若國(guó)亡不過(guò)十年，數(shù)之紀(jì)也。天之所棄，不過(guò)其紀(jì)。”是歲也，三川竭，岐山崩。【《史記?周本紀(jì)》】
    這件軼事的細(xì)節(jié)不必詳究，大本處是正確的，這就是：若涇水、洛水、渭水三川都干竭的話(huà)，那么越往西，干旱就更嚴(yán)重了。這樣，自西而來(lái)的“外部無(wú)產(chǎn)者”們組成的軍事壓力就更大了。幽王的昏亂，不過(guò)為西部犬戎們向東尋找出路提供了一個(gè)難得機(jī)會(huì)。況且，幽王的昏亂，乃一種實(shí)行了數(shù)百年的旨在遏止外部無(wú)產(chǎn)者的國(guó)防政策終于被認(rèn)為是一種沒(méi)有希望的徒勞之舉的合乎邏輯后果：既然犬戎的侵逼乃天命即氣候使然，人力又怎么遏止得了呢？如果遏止了數(shù)百年仍無(wú)濟(jì)于事的話(huà)，就說(shuō)明這種遏止是沒(méi)有必要和毫無(wú)意義的；既來(lái)之則安之，它要來(lái)索性就讓它來(lái)好了！——這樣一想，西周統(tǒng)治者們就破罐子破甩，漸漸放縱昏亂起來(lái)了。
    西周亡后，華夏族失去了自己的西部根本。若說(shuō)周初的地緣政治格局如一字長(zhǎng)蛇陣的話(huà)，那么平王東遷之后的東周，就如長(zhǎng)蛇之首被砍掉一樣（西都鎬京乃長(zhǎng)蛇之首）。由此，就開(kāi)始了它那沒(méi)有地緣政治方向感、價(jià)值目標(biāo)缺失的自我掙扎和自相殘殺過(guò)程，直到一個(gè)能給華夏族帶來(lái)地緣政治方向感的新的西方部族融進(jìn)來(lái)，此一價(jià)值目標(biāo)缺失的自相殘殺過(guò)程才暫告一段落。——東周?chē)?guó)都在洛陽(yáng)，但洛陽(yáng)只是“末都”，“本都”鎬京陷落后，失去根基的洛陽(yáng)，又能成什么氣候呢？

    5、秦并天下的根本原因
    秦并天下的原因，古今論者，或以為秦有潼關(guān)天險(xiǎn)，進(jìn)可攻、退可守，占盡形勝之利。或以為秦行商鞅之法，調(diào)動(dòng)人民積極性。或以為秦乃虎狼之國(guó)，在武功成為時(shí)代風(fēng)尚的競(jìng)賽規(guī)則中，自然獨(dú)占鰲頭（韓非子：“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于力氣”）。這些看法，都有一定道理，但未抓住根本。根本就是：
    隨著全球氣候變化，中國(guó)西部地區(qū)越來(lái)越干旱，在早先的適宜氣候中繁衍起來(lái)的眾多人口，大批往雨量充沛的地區(qū)尋找出路。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，中國(guó)西部地區(qū)，苦寒得實(shí)在難以留戀了；而東部地區(qū)，則有莫大的吸引力。試想：西部地區(qū)如果不是如此苦寒干旱，而是一片比東部地區(qū)更有吸引力的風(fēng)調(diào)雨順之地，那么，潼關(guān)再險(xiǎn)，也擋不住關(guān)外六國(guó)的攻勢(shì)，別說(shuō)“合縱”起來(lái)的有組織的百萬(wàn)大軍，就是自發(fā)的民間移民浪潮，也將使秦人防不勝防。在西部干旱、東部濕潤(rùn)的條件下，對(duì)潼關(guān)以東的人們來(lái)說(shuō)，攻破潼關(guān)往西去，就意味著放下魚(yú)米吃糟糠，放下甜水喝苦水；而對(duì)潼關(guān)以西的人們來(lái)說(shuō)，打出潼關(guān)往東去，就意味著棄糟糠吃魚(yú)米，棄苦水喝甜水，通吃華夏。前者當(dāng)然難以調(diào)動(dòng)人們的積極性，后者反之，只要振臂一呼，民眾必歡呼雀躍，群起響應(yīng)。在此民意基礎(chǔ)上，商鞅變法的成功，自在情理中。
還有一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為：關(guān)中原本就“沃野千里”，以“獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)”為主要內(nèi)容的商鞅變法，更使秦國(guó)經(jīng)濟(jì)如虎添翼。在這種觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，秦國(guó)所以能夠一統(tǒng)中國(guó)，是因?yàn)樯眺弊兎ㄖ笏慕?jīng)濟(jì)實(shí)力在戰(zhàn)國(guó)七雄中是最強(qiáng)的。其實(shí)，在降水量不足的自然條件下，商鞅變法帶給秦國(guó)的，只是一統(tǒng)中國(guó)所必須的最低限度的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而非戰(zhàn)國(guó)七雄中最強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。這正如一只大猩猩，在最好的馴獸師調(diào)教下，智力最多能夠達(dá)到兩歲兒童的平均水平一樣。或如抗日時(shí)期陜甘寧邊區(qū)的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，只是保證了邊區(qū)抗日軍民最低限度的抗戰(zhàn)生活需求，而非真的就使自己達(dá)到“好江南”那樣的經(jīng)濟(jì)水平。——肚子飽滿(mǎn)的魚(yú)鷹不愿捕魚(yú)；陽(yáng)光雨量充足的國(guó)家地區(qū)，沒(méi)有通吃天下的愿望。
由此說(shuō)來(lái)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)由法家人物主持的眾多變法，之所以除秦國(guó)外，沒(méi)有一國(guó)成功到位，原因并不在“舊貴族的反抗”是否強(qiáng)烈、主政者的變法決心是否堅(jiān)定，而是因?yàn)橐磺凶兎ǖ恼嬲轿患础敖K極關(guān)懷”，都不是階級(jí)關(guān)系的變動(dòng)，而是實(shí)現(xiàn)由自己主導(dǎo)的華夏這方土地上政治上的大一統(tǒng)，亦即自己通吃華夏的權(quán)利。這樣的終極關(guān)懷，決定了變法最徹底到位者，必是對(duì)通吃華夏最感興趣者；而對(duì)通吃華夏最感興趣者，必是風(fēng)水最差、生活條件最艱苦者。顯然，當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)國(guó)七雄，只有降水最少的秦國(guó)最符合這個(gè)條件。

    6、劉項(xiàng)相爭(zhēng)的地緣背景
    劉邦家在江蘇西北角嵌入山東境內(nèi)的沛縣。江蘇全地，沛縣受西北風(fēng)氣習(xí)染最重。另一方面，此地又位于中國(guó)東部。在中國(guó)，西北人以豪爽見(jiàn)長(zhǎng)，東南人以機(jī)靈見(jiàn)長(zhǎng)。這兩種特點(diǎn)，是干大事業(yè)者不可缺少的。而沛縣，因地理位置使然，容易出具有這兩種特點(diǎn)的人。這種人，既理解西北風(fēng)土人情，亦理解東南風(fēng)土人情。劉邦是這些人中的代表。他既有東南人的機(jī)靈，更有西北人的豪爽。他是沛縣一個(gè)小亭長(zhǎng)，秦朝末年，經(jīng)常押送民工去咸陽(yáng)，對(duì)秦人很有感情；在驪山目睹秦始皇風(fēng)采時(shí)，發(fā)出的是英雄識(shí)英雄的喝彩：“大丈夫當(dāng)如是也！”
    項(xiàng)羽家在江蘇宿遷，像沛縣一樣，屬蘇北，但位于沛縣東南，因而受西北風(fēng)氣習(xí)染較弱。當(dāng)西北力量逼來(lái)時(shí)，沛縣人沒(méi)有退路，只能漸漸適應(yīng)；而宿遷人，因背靠東南廣大楚地，所以可以對(duì)西北力量表示自己“怕你怎地”的態(tài)度：遇到危險(xiǎn)，宿遷的精英人物們可以往東南方向的崇山峻嶺、河湖港汊中一走了事，大不了成為一個(gè)隱匿江湖的范蠡或往來(lái)江湖的一幫好漢。《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》說(shuō)：“項(xiàng)梁殺人，與籍避仇吳中。”可見(jiàn)，項(xiàng)羽家族，與江淮勢(shì)力關(guān)系密切。事實(shí)上，項(xiàng)羽家族的根基，就在江淮、江南一帶；項(xiàng)羽本人，乃中國(guó)東南地緣政治力量代表。
    在中國(guó)，自古以來(lái)，若以東西劃分，那么，東部人信鬼（如殷人），西部人信神；若以南北劃分，那么，南方人信鬼，北方人信神。根在東南的項(xiàng)羽，性格多鬼一般猜忌狹窄心理。《史記?淮陰侯列傳》載，韓信向劉邦介紹項(xiàng)羽其人：“喑惡叱咤，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳。項(xiàng)王見(jiàn)人恭敬慈愛(ài)，言語(yǔ)嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲。至使人有當(dāng)封爵者，印刓敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也。”可見(jiàn)，在表面威風(fēng)下，項(xiàng)羽藏著一顆江南才子似既好爭(zhēng)勝，又脆弱尖窄的心。秦始皇巡視會(huì)稽，項(xiàng)羽亦目睹其風(fēng)采，但發(fā)出的則是崇尚個(gè)人奮斗的如是聲音：“彼可取而代也。”這與劉邦“大丈夫當(dāng)如是也”相比，畢竟缺了點(diǎn)“真命天子”應(yīng)有氣象。當(dāng)然，此番“彼可取而代也”心跡，亦可“楚雖三戶(hù)，亡秦必楚”地理解為楚人對(duì)秦人的仇恨。但是，一個(gè)仇恨別人的人，內(nèi)心必受過(guò)傷害；一個(gè)內(nèi)心受過(guò)傷害的人，必有自卑情結(jié)；一個(gè)有自卑情結(jié)的人，走走個(gè)人奮斗道路，造造反，還可以，要治理天下，萬(wàn)無(wú)此能耐。
    劉邦的性格，大智若愚，具有一種對(duì)西北地區(qū)風(fēng)土人情感到很親切的土氣。著名的《大風(fēng)歌》開(kāi)首句“大風(fēng)起兮塵飛揚(yáng)”，如毛澤東《沁園春?雪》中的“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”句，用的是詩(shī)歌技巧中的“興”法；此法最能表現(xiàn)人與自然物我同一、情景交融的大化境界；只有心胸開(kāi)放、以一種審美心態(tài)對(duì)待世間一切的人，才寫(xiě)得出來(lái)。而在具體內(nèi)容上，詩(shī)中的“大風(fēng)”，是起自西北方向的冬季風(fēng)，因而該詩(shī)表現(xiàn)的是作者對(duì)西北地區(qū)風(fēng)土人情的理解和贊美，以及愿借此風(fēng)施展自己政治抱負(fù)的豪情壯志。愛(ài)此風(fēng)者必愛(ài)西北的土地和人民。有此感情作基礎(chǔ)，所以入主關(guān)中的劉邦，第一件事就是“約法三章”，保護(hù)關(guān)中人民生命財(cái)產(chǎn)。
    項(xiàng)羽內(nèi)心，具有一種畏懼西北風(fēng)土人情的心理和仇視秦人的心態(tài)。或者說(shuō)，在他身上，裹著一層江南才子式的不習(xí)西北酷美風(fēng)情的細(xì)嫩皮膚。在楚懷王面前，他與劉邦等人訂下規(guī)矩：“先入定關(guān)中者王之”。但他對(duì)入主關(guān)中并無(wú)興趣；對(duì)他來(lái)說(shuō)，關(guān)中那種無(wú)處不在的酷美風(fēng)情，比戰(zhàn)場(chǎng)上目標(biāo)明確的敵人更可畏，與其早早去關(guān)中與這種酷美風(fēng)情打交道，不如在戰(zhàn)場(chǎng)上拼殺一陣更合自己脾胃。這樣，在通向關(guān)中的道路上，他命中注定地就要一路廝殺了。后來(lái)，不得已進(jìn)入關(guān)中，關(guān)中的酷美風(fēng)情終于躲不開(kāi)了，他對(duì)此的反應(yīng)是肆意燒殺。之后，“收其貨寶婦女而東。人或說(shuō)項(xiàng)王曰：‘關(guān)中阻山河四塞，地肥沃。可都以霸。’項(xiàng)王……思欲東歸，曰：‘富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之耳！’說(shuō)者曰：‘人言楚人沐猴而冠耳，果然。’項(xiàng)王聞之，烹說(shuō)者。”【《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》】
    在項(xiàng)羽主持的分封會(huì)上，項(xiàng)羽自封“西楚霸王”，都彭城；雖帶個(gè)“西”字，實(shí)則在東。至于劉邦，“項(xiàng)王、范增疑沛公之有天下，業(yè)已講解，又惡負(fù)約，恐諸侯叛之，乃陰謀曰：‘巴蜀道險(xiǎn)，秦之遷人皆居蜀。’乃曰：‘巴蜀亦關(guān)中也。’故立沛公為漢王，王巴、蜀、漢中，都南鄭”，算是一個(gè)多少說(shuō)得過(guò)去的準(zhǔn)關(guān)中王。這樣一來(lái)，劉邦與項(xiàng)羽，真是各就各位了：由起兵時(shí)微小的南北差別而逆時(shí)針?lè)较虻剞D(zhuǎn)化為西部力量與東部力量的對(duì)立。這樣，西部的劉邦，就對(duì)東部的項(xiàng)羽取得了地緣政治方面東不敵西的主動(dòng)位勢(shì)，此后結(jié)局，就用不著再說(shuō)了。
    或曰：“喑惡叱咤”、“力拔山兮氣蓋世”的項(xiàng)羽，其威猛蓋世氣慨，因何緣起？——這容易理解：“緣起”就在中國(guó)東南地理環(huán)境：此地盛行臺(tái)風(fēng)，它吹得不久遠(yuǎn)，但在短時(shí)間小范圍內(nèi)，極為猛烈，破壞力極強(qiáng)，大有“喑惡叱咤”和“力拔山兮氣蓋世”氣慨；但其前鋒，頂多吹過(guò)熊耳山，拔掉幾棵老樹(shù)，就“思欲東歸”了。這樣的自然風(fēng)氣，熏習(xí)出項(xiàng)羽這樣一位人物，不很自然嗎？因此，如果說(shuō)劉邦的《大風(fēng)歌》是每年冬天吹遍華夏的強(qiáng)勁的西北風(fēng)（寒潮）在呼嘯的話(huà)，那么項(xiàng)羽的《力拔山兮氣蓋世》歌，就是每年夏天吹得很猛烈但不久遠(yuǎn)的東南季風(fēng)（臺(tái)風(fēng)）在叱咤，后者當(dāng)然沒(méi)有前者那種“王者氣象”。因此，劉項(xiàng)之爭(zhēng)，在最自然的意義上，正是中國(guó)特有的冬季風(fēng)與夏季風(fēng)之爭(zhēng)。這一點(diǎn)，正是楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)之所以成為中國(guó)最典型、文化內(nèi)涵最豐富的軍事名詞的原因所在。
    項(xiàng)羽死前的自我評(píng)價(jià)是：“天亡我，非戰(zhàn)之罪也。”對(duì)此，太史公不以為然地譏諷說(shuō)：羽“自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺(jué)悟而不自責(zé)，過(guò)矣。乃引‘天亡我，非戰(zhàn)之罪也’，豈不謬哉！”史遷此評(píng)，自古以公允著稱(chēng)。——然而，“自矜功伐，奮其私智”者，今人所謂“推崇個(gè)人奮斗的價(jià)值觀(guān)”也；而推崇個(gè)人奮斗，不正是中國(guó)東南一帶流行的社會(huì)風(fēng)氣嗎？此社會(huì)風(fēng)氣，不正源于東南地區(qū)的“風(fēng)土人情”即“天”嗎？因此，說(shuō)到究竟，項(xiàng)羽的“錯(cuò)誤”，原因依然在天（自然）不在人。亦因此，其“天亡我，非戰(zhàn)之罪也”的自我評(píng)價(jià)，究竟處，并無(wú)大錯(cuò)。這一點(diǎn)，以“究天人之際，通古今之變”為己任的太史公，又有其見(jiàn)所未見(jiàn)處。

    1、三國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)略重點(diǎn)和諸葛亮的光輝人格
    漢武帝擊匈奴、開(kāi)西域，一定程度緩解了歷史以來(lái)華夏族所受的西部壓力；同時(shí)，也使得歷史以來(lái)東西關(guān)系為主的中國(guó)地緣政治格局變模糊了。相應(yīng)地，作為中國(guó)政治中心和首都的長(zhǎng)安，地位也顯得不那么重要了。在西漢末年的農(nóng)民起義和軍閥混戰(zhàn)中，華北成為決定勝負(fù)的“力量的自然位置”。東漢光武帝劉秀的帝業(yè)，正是在經(jīng)略華北的軍事活動(dòng)中奠定的。然而，自西而來(lái)的威脅并未根除，中國(guó)尚未進(jìn)入南北關(guān)系為主時(shí)期，因而東漢開(kāi)國(guó)皇帝劉秀，尚不能把國(guó)都定在華北，只能定在既能兼顧華北也能兼顧西北或者說(shuō)兩者都難兼顧的洛陽(yáng)。應(yīng)該說(shuō)，東漢末至三國(guó)，政治格局之所以那么復(fù)雜，原因就在中國(guó)的政治重心，變得模糊不清了。
    華北地位的不能小看尤其在東漢末年的黃巾起義中得到證明。起義軍多為華北民眾，主要戰(zhàn)場(chǎng)亦在華北。曹操勢(shì)力的崛起，亦自收服和利用參加起義的華北民眾始：獻(xiàn)帝初平三年（192年），曹操追黃巾至洛北，“降者數(shù)萬(wàn)，操即用其為前驅(qū)，兵馬到處，無(wú)不降服，不過(guò)百余日，招安到降兵三十余萬(wàn)、男女百余萬(wàn)口。操擇精銳者，號(hào)為‘青州兵’，其余盡令歸農(nóng)。操自此威名日重。”【《三國(guó)演義》第十回】 魏國(guó)乃至西晉王朝的基業(yè)，由此開(kāi)始奠定。
    然而，西部壓力依然隱約可見(jiàn)，因而三國(guó)相爭(zhēng)的戰(zhàn)略重點(diǎn)，依然在關(guān)中：與魏蜀圍繞關(guān)中的長(zhǎng)期爭(zhēng)奪相比，三國(guó)時(shí)期那些諸如官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)的著名戰(zhàn)役，只具有地方性的“三國(guó)鼎立”意義，而無(wú)總領(lǐng)全國(guó)的“三歸一統(tǒng)”意義。而東吳，盡管赤壁戰(zhàn)后余威猶在的周瑜亦有與“隆中對(duì)”中諸葛亮的北伐戰(zhàn)略一致的“取蜀而并張魯……與馬超結(jié)援……據(jù)襄陽(yáng)以蹙操，北方可圖也”【《資治通鑒》六十六卷】戰(zhàn)略構(gòu)想，但因地處東南，對(duì)關(guān)中鞭長(zhǎng)莫及，所以終究與關(guān)中爭(zhēng)奪無(wú)緣，整個(gè)三國(guó)時(shí)期，始終是個(gè)不具爭(zhēng)奪全國(guó)政權(quán)資格、只能偏安自保的弱勢(shì)政權(quán)（盡管它曾大敗曹操與劉備。）
關(guān)中的戰(zhàn)略地位，在三國(guó)鼎立格局形成前諸葛亮對(duì)劉備的“隆中對(duì)”中，就被諸葛亮策定了：
將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢若渴，若跨有荊益，保其巖阻，西和諸戎，南撫彝越，外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政理；待天下有變，則命一上將將荊州之兵以向宛洛，將軍身率益州之眾以出秦川，百姓有不簞食壺漿以迎將軍乎？誠(chéng)如是，則大業(yè)可圖，漢室可興也。
    孔明此番以“出秦川”為歸旨的地緣軍事戰(zhàn)略，來(lái)自秦統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)和楚漢相爭(zhēng)這一眾所周知的客觀(guān)歷史經(jīng)驗(yàn)，因此，他的對(duì)手曹操與司馬懿，對(duì)關(guān)中地位的認(rèn)識(shí)，就與他英雄所見(jiàn)略同：赤壁大戰(zhàn)前，因劉備勢(shì)力尚未入據(jù)四川；四川、漢中、關(guān)中一帶，尚未出現(xiàn)一個(gè)目光遠(yuǎn)大、具有堅(jiān)定領(lǐng)導(dǎo)核心的政治集團(tuán)，所以曹操可以置關(guān)中于暫不顧，傾全力下江南，力圖一戰(zhàn)滅掉已成氣候的東吳勢(shì)力。赤壁大戰(zhàn)使這一希望破滅后，他開(kāi)始圖謀關(guān)中，與占據(jù)關(guān)中的馬超勢(shì)力發(fā)生沖突。赤壁大戰(zhàn)后第三年，即獻(xiàn)帝建安十六年，曹操在潼關(guān)大敗馬超，攻入關(guān)中，占領(lǐng)長(zhǎng)安。自此，關(guān)中一帶，始終在北魏手中。
    建安十九年，劉備占領(lǐng)成都，自領(lǐng)益州牧，最令曹操擔(dān)心的劉備勢(shì)力崛起。曹操深知，此時(shí)的劉備，必走劉邦當(dāng)年得蜀望秦，得秦望中原，得中原得天下的路子。為此，得把劉備困在川中；而要做到這一點(diǎn)，就得占領(lǐng)漢中，把曹劉之間的戰(zhàn)線(xiàn)限制在漢水以南。于是，建安二十年即劉備自領(lǐng)益州牧的第二年三月，曹操親征漢中張魯。七月，張魯降，曹軍進(jìn)南鄭，漢中納入曹操勢(shì)力范圍。
    曹操的占領(lǐng)漢中，對(duì)劉備來(lái)說(shuō)，意義非同小可：“漢中，益州咽喉，存亡之機(jī)會(huì)，若無(wú)漢中，是無(wú)蜀也，此家門(mén)之禍也，”【同上六十八卷】劉備不能不爭(zhēng)。經(jīng)過(guò)一兩年的政權(quán)鞏固和軍事準(zhǔn)備，劉備親自帶兵爭(zhēng)戰(zhàn)漢中，于建安二十四年春正月在定軍山斬殺曹軍主帥夏侯淵，使得曹操不得不在同年三月帶兵自長(zhǎng)安出發(fā)，出斜谷，救漢中。但此時(shí)，劉備已掌握漢中主動(dòng)，曹操求戰(zhàn)不成，陷入被動(dòng)。五月，曹操一聲“雞肋”口令，軍還長(zhǎng)安，劉備遂有漢中。
    占據(jù)漢中的劉備，馬上效仿劉邦故事，自稱(chēng)漢中王。此時(shí)的四川內(nèi)地，亦被諸葛亮治理得政通人和、欣欣向榮。于是劉備在完成了漢中王稱(chēng)王儀式后，交漢中魏延鎮(zhèn)守，自己回到成都，與諸葛亮共謀十二年前“隆中對(duì)”時(shí)定下的“命一上將將荊州之兵以向宛洛，將軍身率益州之眾以出秦川”的北伐戰(zhàn)略。此時(shí)，鎮(zhèn)守荊州的上將是關(guān)羽，大體說(shuō)來(lái)，他是堪當(dāng)此大任的。
    在劉備、諸葛亮的北伐戰(zhàn)略中，向宛洛方向用兵的關(guān)羽荊州兵，是奇，發(fā)揮的是側(cè)攻和牽制敵人的作用；出漢中擊秦川的益州兵，是正，關(guān)中一帶，是主要用兵方向。為了牽制曹軍，關(guān)羽軍首先行動(dòng)了。是年七月，關(guān)羽使麋芳守江陵，傅士仁守公安，自己率軍進(jìn)攻曹軍在襄樊一帶的軍事重鎮(zhèn)樊城。樊城曹軍主帥曹仁令于禁、龐德分兵屯樊城北。八月，連日大雨，漢水泛濫，關(guān)羽乘機(jī)水淹于禁、龐德等七軍，生擒于禁、龐德。進(jìn)而圍住樊城，“立圍數(shù)重，外內(nèi)斷絕”。當(dāng)是時(shí)，“自許以南，往往遙應(yīng)羽，羽威震華夏”，劉備勢(shì)力達(dá)于頂峰。
    接下來(lái)的戰(zhàn)事就可悲可嘆了：關(guān)羽劉備如果繼續(xù)得勢(shì)，三歸一統(tǒng)大業(yè)就有可能由他們完成，到時(shí)候，東吳的歷史臉面往哪兒擺？——是的，我東吳能夠自保就不錯(cuò)了，三歸一統(tǒng)大業(yè)我是沒(méi)這能耐；但是，到時(shí)候，假如我東吳最終難逃被統(tǒng)掉的命運(yùn)的話(huà)，那么，與其由與我同屬南方“下國(guó)”的西蜀來(lái)統(tǒng)掉我，不如由作為“北方上國(guó)”的北魏來(lái)統(tǒng)掉我；因?yàn)楹笳哌€可用“天亡我，非戰(zhàn)之罪也”來(lái)向歷史作交待（所謂“魏占天時(shí)”），而后者，只能說(shuō)明自己無(wú)能。——受此隱秘動(dòng)機(jī)支配的東吳，本來(lái)就想向曹操暗送款曲，正好，“北方上國(guó)”的密使來(lái)了，兩家一拍即合，東吳向正在“威震華夏”的關(guān)羽背后捅刀子：令關(guān)羽放心不下的東吳大將呂蒙詐病，由名氣不大的書(shū)生陸遜接替；關(guān)羽放松了對(duì)東吳的警惕，一心只在破樊城、進(jìn)宛洛；呂蒙乘機(jī)偷襲關(guān)羽荊州大本營(yíng)江陵；江陵失守后的關(guān)羽，敗走麥城，結(jié)束了自己轟轟烈烈的一生。
    關(guān)于關(guān)羽的悲劇，古今論者，都把它歸因于關(guān)羽本人自大矜驕、失和東吳的性格。此主觀(guān)因素當(dāng)然存在（關(guān)羽是條典型北方漢子，對(duì)南人抱有“楚人沐猴而冠”成見(jiàn)，“虎女安能嫁犬子”，是此成見(jiàn)的露骨表現(xiàn)），但非主要原因。主要原因在客觀(guān)方面，即：由多山、多水、多自然阻隔的地理環(huán)境決定，任何政治勢(shì)力一旦落腳南方而與北方“上國(guó)”割斷隸屬關(guān)系，就永遠(yuǎn)無(wú)法在南方建起一個(gè)統(tǒng)一政權(quán)，南方地區(qū)就會(huì)出現(xiàn)互不服氣、互相封鎖爭(zhēng)斗、誰(shuí)也無(wú)法吃掉對(duì)方的諸多地方政權(quán)或封建門(mén)閥勢(shì)力。因此，在三國(guó)鼎立格局下，諸葛亮在荊州留給關(guān)羽的“北拒曹操，東和孫權(quán)”方針，別說(shuō)關(guān)羽難以始終貫徹執(zhí)行，就是諸葛亮本人乃至古今中外一切大政治家、大軍事家，處在關(guān)羽位置上，也是難以始終貫徹執(zhí)行的。因?yàn)榇朔结樀淖罱K目標(biāo)，是由蜀漢政權(quán)統(tǒng)一中國(guó)，包括吃掉東吳；而東吳，又怎么會(huì)迎合你、始終與你講“和”呢？換言之，“北拒曹操，東和孫權(quán)”方針真要貫徹執(zhí)行，就只有一法，就是只圖自保，不圖進(jìn)取，軍力永遠(yuǎn)保持在一個(gè)不超過(guò)東吳的低水平上。但這又與“隆中對(duì)”定下的北伐戰(zhàn)略相背；尤其是：一旦放棄北伐理想，關(guān)羽軍就會(huì)失去精神支柱，漸漸連自保都成問(wèn)題。關(guān)羽的悲劇，就由這種兩難困境造成。
    失去荊州和關(guān)羽的蜀漢集團(tuán)，北伐作為一種事功，已經(jīng)不具備完成的客觀(guān)條件了，剩下的只是一種“鞠躬盡瘁，死而后已”的主觀(guān)努力；在此努力中，所要完成的，與其說(shuō)是政治抱負(fù)，不如說(shuō)是道德人格。比如劉備，其在關(guān)羽死后之所以非伐東吳不可，并因此招致彝陵之?dāng)『妥约翰∷腊椎鄢呛蠊虿⒎枪沤裾撜哒f(shuō)的意氣用事使然，而是像南宋岳飛的自覺(jué)走向風(fēng)波亭一樣，乃理智的、令人崇敬的人格完善之舉：既然北伐事業(yè)客觀(guān)上已經(jīng)不具備成功條件，那么，自己再活下去又有何意思，與其碌碌無(wú)為茍且偷生，不如轟轟烈烈地死去！
    諸葛亮人格的自我完善則體現(xiàn)在六出祁山的北伐事業(yè)中。當(dāng)然，在這件事情上，諸葛亮并非完全認(rèn)為是沒(méi)有希望的。只要有百分之一的希望，他就要用百分之百的努力去爭(zhēng)取！這就是諸葛亮“常使英雄淚沾巾”之處。然而，這還不是諸葛亮光輝人格的最為動(dòng)人處。諸葛亮光輝人格的最為動(dòng)人處在于：他那“鞠躬盡瘁，死而后已”的北伐事業(yè)，看似是在“向不可能的事物挑戰(zhàn)”，看似是在為某一政治集團(tuán)利益服務(wù)，實(shí)際上，這一事業(yè)的潛臺(tái)詞是：在華夏這塊土地上，容不得地方分裂主義！尤其是：對(duì)于那些地理位置較封閉、風(fēng)水又很好因而容易走分裂國(guó)家民族道路的南方地緣政治力量來(lái)說(shuō)，同為南方地緣政治力量代表的諸葛亮，在他們中間，是一面光輝的道義旗幟。這里，所謂的“道義”，意思是：
    作為南方地緣政治力量代表的諸葛亮，他那大一統(tǒng)的北伐理念，面臨的敵人，司馬懿一類(lèi)戰(zhàn)場(chǎng)上的軍事對(duì)手倒在其次，最主要的敵人，正是他自己，——像一切分裂時(shí)期南方割據(jù)政權(quán)中的土皇帝一樣，擁有優(yōu)越割據(jù)條件的諸葛亮，同樣受著“人生短暫，北伐干什么，把住這陽(yáng)光下的地盤(pán)，舒舒服服過(guò)把皇帝癮不是很好嗎”的誘惑（劉備臨死前告訴諸葛亮：劉蟬能輔佐就輔佐之，不能輔佐就取而代之）。這樣的誘惑，像空氣一樣，在他身邊，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。然而，像菩提樹(shù)下與魔鬼誘惑作斗爭(zhēng)最終得道的佛陀一樣，他一一拒絕并戰(zhàn)勝了它們。更像魯迅《野草?過(guò)客》中那位“困頓倔強(qiáng)，眼光陰沉”的“過(guò)客”，每當(dāng)“對(duì)咧，休息”的念頭出現(xiàn)，他就會(huì)“忽然吃驚”：“不，我不能，我還是走好！”這樣的人格力量，已經(jīng)使他超凡入圣地達(dá)于人性的光輝頂點(diǎn)了！
    而在政治上，諸葛亮的“向不可能的事物挑戰(zhàn)”，類(lèi)似20世紀(jì)退守臺(tái)灣的蔣介石的“反攻大陸”、“勿忘在莒”，終極關(guān)懷是中華民族的大一統(tǒng)，而非如同蔣氏父子后以臺(tái)灣的優(yōu)越經(jīng)濟(jì)地理?xiàng)l件為本錢(qián)“向不可能的事物挑戰(zhàn)”的李登輝、陳水扁那樣，終極關(guān)懷乃中華民族的大分裂！歷史表明：諸葛亮的“終極關(guān)懷”，乃民族大義所在，因而其北伐事業(yè)看似是失敗了，但實(shí)際上，它早已載入中華民族可歌可泣的大一統(tǒng)歷史，成為其中最為動(dòng)人的一篇章；而他的“向不可能的事物挑戰(zhàn)”，在表面的“不可能”中，早已受到歷史老人的成全與祝福，成為完全“可能”的中華民族統(tǒng)一大業(yè)的一面光輝旗幟！
從公元前227年至234年病死五丈原，諸葛亮六出祁山，多次北伐，所爭(zhēng)之地皆為關(guān)中；但成就不大，戰(zhàn)線(xiàn)一直維持在劉備去世時(shí)留下的漢中關(guān)中交界處，在這一帶山頭、山谷與山前平原之間往來(lái)拉鋸；而其戰(zhàn)術(shù)，一直是小心謹(jǐn)慎的穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營(yíng)。應(yīng)該說(shuō)，此一戰(zhàn)術(shù)乃蜀國(guó)當(dāng)時(shí)所能采取的最好戰(zhàn)術(shù)。為了說(shuō)明這一點(diǎn)，不妨把當(dāng)時(shí)蜀國(guó)所能采取的由魏延提出的另一戰(zhàn)術(shù)作一比較。那是第一次兵出漢中，魏延上帳獻(xiàn)策：
夏侯楙乃膏梁子弟，懦弱無(wú)謀。延愿得精兵五千取路出褒中，循秦嶺以東，當(dāng)子午谷而投北，不過(guò)十日，可到長(zhǎng)安。夏侯懋若聞某驟至，必然棄城往橫門(mén)邸閣而走。某卻從東方而來(lái)，丞相可大驅(qū)士馬，自斜谷而進(jìn)：如此而行，則咸陽(yáng)以西，一舉可定也。【《三國(guó)演義》第九十二回】
此戰(zhàn)術(shù)，也得到司馬懿肯定，《三國(guó)演義》九十五回：
且說(shuō)司馬懿引二十萬(wàn)軍，出關(guān)下寨，請(qǐng)先鋒張郃至帳下曰：“諸葛亮平生謹(jǐn)慎，未敢造次行事。若是吾用兵，先從子午谷徑取長(zhǎng)安，早得多時(shí)矣。他非無(wú)謀，但怕有失，不肯弄險(xiǎn)。”
然而，諸葛亮之所以不采用此戰(zhàn)術(shù)，是有他的全盤(pán)考慮的：
    魏延戰(zhàn)術(shù)的特點(diǎn)，是出奇制勝。此戰(zhàn)術(shù)，在諸如楚漢相爭(zhēng)時(shí)那種各方都沒(méi)有建立起穩(wěn)定的國(guó)家政權(quán)的條件下，是管用的。但諸葛亮北伐時(shí)，各方都已建起穩(wěn)定的國(guó)家政權(quán)；在此條件下，斗爭(zhēng)勝負(fù)不取決于戰(zhàn)場(chǎng)上的出奇制勝，而取決于由天時(shí)地利人和條件決定的綜合國(guó)力長(zhǎng)期較量。在此較量中，人和方面，魏蜀吳三國(guó)的國(guó)內(nèi)政治，都令他國(guó)無(wú)機(jī)可乘；“隆中對(duì)”時(shí)諸葛亮說(shuō)的“待天下有變”，就是希望曹魏政權(quán)發(fā)生失去民心的內(nèi)亂，但這種內(nèi)亂一直未發(fā)生，因而蜀國(guó)擁有的那點(diǎn)人和優(yōu)勢(shì)就無(wú)意義，不過(guò)與對(duì)手扯平而已。于是三國(guó)力量的對(duì)比就在天時(shí)地利方面：
    天時(shí)是什么？就是氣候。軍事斗爭(zhēng)中，寒冷氣候是個(gè)最有利的因素，它使人民養(yǎng)成“衽金革死而不怨”氣慨。這方面，三國(guó)之中，魏國(guó)條件最好，其次是吳國(guó)，蜀國(guó)最差：寒冷的氣候，使魏國(guó)習(xí)于戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事人才層出不窮，戰(zhàn)將如云；而“天府之國(guó)”的蜀國(guó)，僅有的“五虎上將”還是劉備從北方帶入的，本地出產(chǎn)的，一個(gè)沒(méi)有，而當(dāng)這幾位戰(zhàn)將或戰(zhàn)死、或年高壽終時(shí)，就“蜀中無(wú)大將，廖化當(dāng)先鋒”了。再說(shuō)地利：吳蜀兩國(guó)的地利，都是防守型地利，而非進(jìn)攻型地利。進(jìn)攻型地利，只在氣候寒冷、得西北風(fēng)之助的魏國(guó)一方。這樣，由天時(shí)地利人和條件組成的三國(guó)國(guó)力對(duì)比，魏國(guó)的優(yōu)勢(shì)，就很明顯了。關(guān)羽死后的劉備，明白了這一點(diǎn)，所以他知命了。諸葛亮對(duì)這一點(diǎn)也很清楚，但經(jīng)過(guò)權(quán)衡，認(rèn)為蜀國(guó)現(xiàn)有國(guó)力，如果小心使用，知道愛(ài)惜，還是能使蜀漢政權(quán)維持三四十年——但頂多也只是三四十年而已。三四十年時(shí)間，對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是很短的；但對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，就盡心盡命全人格這一人生價(jià)值的兌現(xiàn)說(shuō)，足夠了。
在這種深思熟慮的戰(zhàn)略考慮面前，知人謀不知天謀的魏延那套戰(zhàn)術(shù)，顯得只是兒戲了。當(dāng)然，魏延也是位悲劇人物：知人謀不知天謀的他，如果一開(kāi)始就投在占據(jù)天時(shí)的北魏門(mén)下，他的“人謀”，必不與“天謀”發(fā)生沖突，從而就不會(huì)給自己招來(lái)“魏延反，馬岱斬”的殺身之禍了。
最后一點(diǎn)：曾國(guó)藩曰：“以諸葛之智勇，不能克魏之一城；以范韓之經(jīng)綸，不能制夏之一隅。是知兵事之成敗利鈍，皆天也，非人之所能為也。” 【《曾國(guó)藩全集?詩(shī)文》 岳麓出版社 1986 P441】這是完全正確的。只是此“天”，乃第四紀(jì)冰期以來(lái)北半球自然界陰強(qiáng)陽(yáng)弱的陰陽(yáng)二氣，此理，文正公曾國(guó)藩尚不明白。

    2、從西晉到隋唐的東西關(guān)系
    西晉時(shí)期，西部地緣政治力量經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期恢復(fù)積累，元?dú)鈴?fù)盛，終滅西晉：公元304年，漢化匈奴左賢王劉淵在左國(guó)城打出復(fù)漢反晉旗幟，自稱(chēng)漢王。308年，劉淵稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)漢。310年，劉淵病死，子劉聰繼位。311年，劉淵族子劉曜攻破西晉首都洛陽(yáng)，俘晉懷帝司馬熾。同年，長(zhǎng)安亦破。312年，晉安定太守賈疋奪回長(zhǎng)安，迎秦王司馬業(yè)入長(zhǎng)安為太子。313年，漢殺晉懷帝，消息傳來(lái)，司馬業(yè)在長(zhǎng)安即皇帝位。316年9月，久被圍困的長(zhǎng)安終于不支，晉愍帝司馬業(yè)“乘羊車(chē)，肉袒、銜壁，輿櫬出東門(mén)，”【《資治通鑒》八十九卷，本小節(jié)后面引文，皆出自《資治通鑒》】降于劉曜，西晉滅亡。317年3月，西晉瑯琊王司馬睿于建康稱(chēng)帝，建江南東晉王朝。
    此時(shí)北方冒出的地緣政治力量，不止劉淵一股。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期“五胡亂華”混戰(zhàn)，從大同遷都洛陽(yáng)漸漸漢化的鮮卑政權(quán)北魏終于統(tǒng)一了中國(guó)北方。但不久，北魏又分裂為東西兩股力量：東部為高歡開(kāi)創(chuàng)的東魏，西部為宇文泰開(kāi)創(chuàng)的西魏。接著，東魏改國(guó)號(hào)為齊，西魏改國(guó)號(hào)為周，北魏滅亡。齊定都洛陽(yáng)，后為避周兵鋒，東遷至鄴；周定都咸陽(yáng)。宇文泰和高歡，都是西晉末年入主中原的北方少數(shù)民族后裔。這兩股力量，自534年關(guān)中軍人擁宇文泰為帥至577年周武帝滅齊統(tǒng)一北方，爭(zhēng)斗了四十多年；其間的北齊高歡父子（子高澄、高洋）、斛律光等，皆非等閑之輩，而且占“挾天子以令諸侯”的所謂“天時(shí)”，但終究被非正統(tǒng)的邊帥宇文泰勢(shì)力打敗。究其原因，“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”，東不敵西的地緣政治法則使然也。
    581年，楊堅(jiān)廢周靜帝代周稱(chēng)帝，改元開(kāi)皇，國(guó)號(hào)隋，是為隋文帝。589年，隋滅南朝陳，統(tǒng)一中國(guó)，國(guó)都為新建的大興城（舊長(zhǎng)安城附近）。604年，隋文帝去世，煬帝繼位。文帝葬禮才完畢，煬帝就想遷都，根據(jù)是術(shù)士章仇太翼給他算了命：“陛下木命，雍州為破木之沖，不可久居。又讖云：‘修治洛陽(yáng)還晉家’。”他深以為然，于是取法兇多吉少、命相不好的晉，要東不要西了。605年，煬帝詔將作大臣宇文愷極盡奢華，營(yíng)造新都洛陽(yáng)城；八月，煬帝下江都。606年初，洛陽(yáng)城建成；四月，煬帝自江都回新東都洛陽(yáng)。這以后，就以東都洛陽(yáng)為首都，除祭祖外，從未光顧過(guò)西都大興城（當(dāng)然，煬帝之所以棄西走東，根本原因又是“雍州為破木之沖”，即全新世以來(lái)的干旱趨勢(shì)，使得陜西以西以植被為標(biāo)志的生態(tài)環(huán)境，退化嚴(yán)重。至于唐王朝后來(lái)的以長(zhǎng)安為根基的輝煌，又得益于煬帝時(shí)期所修的大運(yùn)河。）
    但洛陽(yáng)也只是煬帝四處周游的落腳處之一，事實(shí)上，他是長(zhǎng)年在外的，或四處游玩，或親征高麗，弄得民不聊生，農(nóng)民起義烽火連天。大業(yè)十二年（616年）四月，“丁巳，大業(yè)殿西院火，帝以為盜起，驚走，入西苑，匿草間，火定乃還。帝自八年以后，每夜眠恒驚悸，云有賊，令數(shù)婦人搖撫，乃得眠。”至此，洛陽(yáng)也不能在了：七月，煬帝以“我夢(mèng)江都好，征遼亦偶然”詩(shī)與宮人留別，南下江都，從此一去不返，在江都死于非命，隋朝迅速滅亡。
    隋煬帝的快速亡國(guó)，原因很多，但任何一種原因，細(xì)理的話(huà)，都與地緣政治中的輕西重東、輕長(zhǎng)安重洛陽(yáng)傾向有關(guān)，后來(lái)的棄北南下，更把這種傾向發(fā)展到了極端。——隋唐之際，一如既往，西部地位之重要，甚至不僅決定了煬帝的命運(yùn)，而且決定了隋末“各方好漢”的命運(yùn)：
    大業(yè)九年（613年），在民怨鼎沸、農(nóng)民起義大風(fēng)暴正在來(lái)臨之際起兵的大貴族楊玄感，不聽(tīng)好友李密“關(guān)中四塞，天府之國(guó)……今帥眾鼓行而西，經(jīng)城勿攻，直取長(zhǎng)安，收其豪杰，撫其士民，據(jù)險(xiǎn)而守之。天子雖遠(yuǎn)，失其根本，可徐圖也”之勸，貪圖洛陽(yáng)富貴，戀戰(zhàn)于洛陽(yáng)城外，兵敗身死。
    玄感死后，亡命瓦崗軍最終攫取瓦崗軍實(shí)權(quán)的李密，雖知關(guān)中地位重要，但由于自己乃一亡命徒，無(wú)法在瓦崗軍中獲得必要的道德威信；而此時(shí)的瓦崗軍，這些剛起義不久的山東農(nóng)民們，尚未鍛煉成長(zhǎng)為職業(yè)軍人，他們的起義，首先為吃飽肚子，要讓這些尚未超越吃飯問(wèn)題的山東農(nóng)民們明白取關(guān)中與取天下之間的必然聯(lián)系，是對(duì)牛彈琴。這樣，李密就不得不遷就瓦崗軍的“低級(jí)需求”：打到洛陽(yáng)吃白米。后來(lái)，雖然洛陽(yáng)外圍兩大糧倉(cāng)也果然被他們打下，大米多得吃不完，踐踏狼藉，但為糧所累的瓦崗軍及統(tǒng)帥李密，亦因此徹底失敗。
    戰(zhàn)勝李密及瓦崗軍的王世充，本為隋東都洛陽(yáng)最高行政長(zhǎng)官，大本營(yíng)就在洛陽(yáng)城。李密被其打敗后，又得知煬帝在江都被弒，于是自立一國(guó)，國(guó)號(hào)鄭，河南乃其勢(shì)力范圍。但這個(gè)根基淺薄、先天虛弱的鄭國(guó)，很快就陷入太原起兵、入主長(zhǎng)安的李淵建立的唐國(guó)大軍的包圍圈：唐武德三年（620年）七月，秦王李世民奉詔擊王世充，兵臨洛陽(yáng)；世充引兵出城，兩軍布陣，“世充隔水謂世民曰：‘隋室傾覆，唐帝關(guān)中，鄭帝河南，世充未嘗西侵，王忽舉兵東來(lái)，何也？’世民使宇文士及應(yīng)之曰：‘四海皆仰皇風(fēng)，唯公獨(dú)阻聲教，為此而來(lái)！’世充曰：‘相與息兵講好，不亦善乎！’又應(yīng)之曰：‘奉詔取東都，不令講好也。’至暮，各引軍還。”
    為了專(zhuān)對(duì)王世充，李淵遣使與李密敗后三大勢(shì)力之一、此時(shí)亦自立為夏國(guó)的河北竇建德連合。一如困獸的王世充，更有求于與自己結(jié)怨很深的竇建德。建德面臨唐鄭兩國(guó)究竟與誰(shuí)聯(lián)合的選擇。建德中書(shū)侍郎劉彬認(rèn)為：“天下大亂，唐得關(guān)中，鄭得河南，夏得河北，共成鼎立之勢(shì)。今唐舉兵臨鄭，自秋涉冬，唐兵日增，鄭地日蹙，唐強(qiáng)鄭弱，勢(shì)必不支，鄭亡，則夏不能獨(dú)立矣。不如解仇除忿，發(fā)兵救之，夏擊其外，鄭攻其內(nèi)，破唐必矣。唐師既退，徐觀(guān)其變，若鄭可取則取之，并二國(guó)之兵，乘唐師之老，天下可取也！”建德從之。
    然而，建德親自率領(lǐng)的夏國(guó)援鄭大軍，卻被唐軍阻于武牢，累月不得前進(jìn)，又?jǐn)?shù)戰(zhàn)不利，士氣大挫。祭酒凌敬勸建德渡黃河，“逾太行，入上黨，徇汾晉，趣蒲津，如此有三利：一則蹈無(wú)人之境，取勝可以萬(wàn)全；二則據(jù)地收眾，形勢(shì)益強(qiáng)；三則關(guān)中震駭，鄭圍自解。”此建議的確再好不過(guò)：可使建德軍居于兩千多年前黃帝族之于炎帝族和東夷族樣的有利位置上。建德打算接受。但王世充的告急書(shū)摧命鬼似地接連不斷，諸將又得世充賄賂，稱(chēng)“凌敬書(shū)生，安知戰(zhàn)事，其言豈可用也！”建德受惑，以為“眾心甚銳，天贊我也，因之決戰(zhàn)，必將大捷，”決心一戰(zhàn)。建德妻曹氏說(shuō)建德：“祭酒之言不可違，今大王自滏口乘唐國(guó)之虛，連營(yíng)漸進(jìn)，以取山北，又因突厥西抄關(guān)中，唐必還師自救，鄭圍何不解。”建德不聽(tīng)。
    建德大軍布陣挑戰(zhàn)，唐軍不理，自晨至午，士卒饑乏，陣勢(shì)漸亂。唐軍乘機(jī)出擊，建德軍大潰。唐軍追奔三十里，建德受傷墜馬，唐車(chē)騎將軍白士讓舉槍欲刺，建德曰：“勿殺我，我夏王也，能富貴汝。”士讓擒建德見(jiàn)世民。世民責(zé)建德曰：“我自討王世充，何預(yù)汝事，而來(lái)越境，犯我兵鋒！”建德曰：“今不自來(lái)，恐煩遠(yuǎn)取。”
    建德兵敗被擒，世充絕望，素服出城投降。二人帶回長(zhǎng)安，建德被斬，世充流放四川，途中處死。——附帶說(shuō)說(shuō)：建德其人，德行可嘉，如此對(duì)待，不夠意思。由此看來(lái)，中唐以后，河北諸鎮(zhèn)給李家那么多磨折，能說(shuō)不是報(bào)應(yīng)嗎？
    唐、鄭、夏，頗似魏、蜀、吳三國(guó)故事重演，但這一次，因關(guān)中天然為唐所有，用不著為爭(zhēng)這一“力量的自然位置”而進(jìn)行數(shù)十年的拉鋸戰(zhàn)了；不過(guò)三年，這次的三國(guó)故事就結(jié)束了。而以長(zhǎng)安為國(guó)都的唐王朝，其國(guó)運(yùn)，亦遠(yuǎn)比結(jié)束了魏蜀吳三國(guó)故事而以洛陽(yáng)為國(guó)都的晉王朝昌盛不知多少。

    3、安史之亂——東西關(guān)系到南北關(guān)系的界碑
    中亞外出尋找好風(fēng)水的地緣政治力量，于前述“騰格里大湖”最終干涸時(shí)期即隋唐時(shí)期大體釋放完畢。此時(shí)的中華民族，數(shù)千年面臨的持續(xù)不斷的自西而來(lái)的地緣政治壓力得以最終解除。這樣，在抗擊西部入侵者的軍事斗爭(zhēng)中形成、長(zhǎng)期以來(lái)一直是中國(guó)政治和文化中心的長(zhǎng)安，其由東西地緣政治大格局決定的首都使命也就結(jié)束了。在南北關(guān)系取代東西關(guān)系的新時(shí)代，中華民族需要尋找一處能與長(zhǎng)安媲美的風(fēng)水寶地作首都。然而，正像南北關(guān)系不是一下就取代了東西關(guān)系一樣，這塊風(fēng)水寶地，也不是一下就找到的，其間經(jīng)歷了一個(gè)從安史之亂到元朝定都北京的過(guò)渡時(shí)期。
    的確，中國(guó)歷史上，安史之亂是一個(gè)意義深遠(yuǎn)的事件。以階級(jí)分析法研究歷史的歷史學(xué)家們，說(shuō)它標(biāo)志著中國(guó)封建社會(huì)由上升時(shí)期步入下降時(shí)期。但在這里，我們根據(jù)地緣分析法則作如是說(shuō)：安史之亂，乃東西關(guān)系到南北關(guān)系的界碑。
    縱觀(guān)中國(guó)歷史，在解除西部壓力的“反侵略斗爭(zhēng)”中，沒(méi)有一位君主取得過(guò)唐玄宗那樣的成就：雄才大略的漢武帝，只是暫時(shí)緩解了這種壓力；才略不如漢武帝的唐玄宗，倒把此壓力完全解除了，——玄宗之后，中國(guó)再無(wú)挾西部力量建全國(guó)性政權(quán)現(xiàn)象出現(xiàn)。這不是因?yàn)樘菩诒葷h武帝更有能耐，而是因?yàn)樾跁r(shí)，西域地緣政治力量已大體釋放完畢，他只需稍用武力，就可使氣數(shù)將盡的西域地緣政治力量作鳥(niǎo)獸散。也正因?yàn)槿绱耍诘奈饔蛴帽绕鹞涞郏懒x上就有虧損。
    武帝時(shí)，以西域?yàn)橘Y源的匈奴，強(qiáng)逼漢朝；武帝用兵，哀而動(dòng)人，因此能把衛(wèi)青、霍去病、蘇武、張騫等一流人物積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，即使后期用兵過(guò)度，亦能得到國(guó)人諒解。玄宗時(shí)，西域氣數(shù)將盡，玄宗用兵，不具哀而動(dòng)人優(yōu)勢(shì)，因此不能把華夏一流人物積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)；不僅如此，還受到這些人物的廣泛批評(píng)：李白《戰(zhàn)城南》詩(shī)“乃知兵者是兇器，圣人不得已而用之”句，《答王十二夜獨(dú)酌有懷》詩(shī)“君不能學(xué)哥舒，橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍”句；杜甫《兵車(chē)行》詩(shī)“邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已……君不見(jiàn)，青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收，新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”等句，就是這些一流人物對(duì)玄宗的批評(píng)。
    玄宗時(shí)，西域各民族，因所在地大部沙漠化，生活之艱難可想而知。在此情況下，假如真有圣人慈悲心腸，應(yīng)對(duì)西域人民深表同情，而不會(huì)一再加之以武力。因此，玄宗西域用兵，是以強(qiáng)凌弱，表面武功的背后，隱藏著一種“打死老虎，裝怯作勇”心理弱點(diǎn)。此弱點(diǎn)，早為安祿山窺破。“負(fù)其乘，致寇至”，祿山于是舉兵毫不客氣地向自己的“干爹”殺來(lái)。試想，碰到正氣堂堂的漢武帝，居心叵測(cè)的安祿山之流，會(huì)有機(jī)可乘嗎？此流人物，敢在武帝這流人物身邊長(zhǎng)期搗鬼嗎？——安祿山之所以敢在唐玄宗身邊長(zhǎng)期搗鬼，是因?yàn)樾诒救松砩暇陀泄恚?BR>    然而，唐玄宗、安祿山的故事，深刻之處在其地緣政治意義。當(dāng)時(shí)，西域民族中具有東進(jìn)意向性的那部分地緣政治力量，在唐王朝的強(qiáng)力阻擋下，像黃河流水碰到砥柱石樣地向南北兩邊分流開(kāi)去，一部向南分為吐蕃勢(shì)力，一部向北分為玄宗時(shí)期安西都護(hù)府和范陽(yáng)都護(hù)府轄區(qū)內(nèi)的漠北勢(shì)力，二者都對(duì)玄宗之后的唐王朝構(gòu)成威脅。而在兩股勢(shì)力中，又以向北分流的那股勢(shì)力為大。這股勢(shì)力的最初代表人物，正是安祿山和史思明。
    從地緣分析眼光看，安祿山、史思明這些“壞人”，有其存在必然性。因?yàn)檫@些壞人，如果只是些憑個(gè)人狡詐兇悍手段而掀起滔天惡浪的沒(méi)有地緣根基的“個(gè)人野心家”的話(huà)，那么安史之亂過(guò)后，唐王朝就應(yīng)該恢復(fù)正常。但事實(shí)是：去了安祿山、史思明，唐王朝的日子并不因此而好過(guò)；安史的老家河北地區(qū)，安史之亂始，漸漸成為一股取關(guān)中勢(shì)力而代之、在未來(lái)中國(guó)的地緣政治格局中將發(fā)揮主導(dǎo)作用、因而是具有遠(yuǎn)大生命力的新生的中國(guó)北方地緣政治力量。這一點(diǎn)，晚唐詩(shī)人和政論家杜牧，已有預(yù)感，在《罪言》一文中，他說(shuō)：“國(guó)家自天寶起，河北百余城不得尺寸，人望之若回鶻、吐蕃，無(wú)敢窺者。齊、梁、蔡被其風(fēng)流，因亦為寇。”而在《戰(zhàn)論》一文中，杜牧又進(jìn)一步指出：
    河北視天下，猶珠璣也；天下視河北，猶四支也。河北氣俗渾厚，果于戰(zhàn)耕，加以土息健馬，便于馳敵，是以出則勝，處則饒，不窺天下之產(chǎn)，自可封殖；亦猶大農(nóng)之家，不待珠璣然后以為富也。國(guó)家無(wú)河北，則精甲、銳卒、良弓、健馬無(wú)有也，是一支，兵去矣。河?xùn)|、盟津、滑臺(tái)、大梁、彭城、東平，盡宿厚兵以塞虜沖，不可他使，是二支，兵去矣。六鎮(zhèn)之師，厥數(shù)三億，低首仰給，橫拱不為，則沿淮已北，循河之南，東盡海，西叩洛，赤地盡取，才能應(yīng)費(fèi)，是三支，財(cái)去矣。咸陽(yáng)以北，戎夷大屯，盡鏟吳、越、荊、楚之饒以啖兵戍，是四支，財(cái)去矣。天下四支盡解，頭腹兀然，其能以是久為安乎！
著名的《阿房宮賦》“各抱地勢(shì)，勾心斗角……高低冥迷，不知東西……一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”等句，就是杜牧對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜、頭緒不清、不知東西南北何為主從的地緣政治關(guān)系的形象寫(xiě)照。杜牧預(yù)感到：華夏地緣政治重心正由關(guān)中向河北作轉(zhuǎn)移，只有“珠璣”而無(wú)“四支”的長(zhǎng)安王氣已盡（《阿房宮賦》正是一篇為王氣臨終的長(zhǎng)安所作的挽歌），河北漸起王氣；河北一日不得勢(shì)，中國(guó)一日不得安寧