《鹽鐵論》四篇疏解（簡(jiǎn)稿）

《鹽鐵論》四篇疏解（簡(jiǎn)稿）

1《鹽鐵論》四篇：

復(fù)古第六、非鞅第七、輕重第十四、申韓第五十六

2法家和儒家的分歧。這種分歧在宋代的王安石和司馬光之間仍然能夠看到。1）經(jīng)濟(jì)上的國(guó)家干預(yù)和自由主義；2）堅(jiān)決抗擊外敵與消極綏靖；3）法治和禮治。

復(fù)古第六

　　大夫曰：故扇水都尉彭祖寧歸，言“鹽、鐵令品”；令品甚明。卒徒衣食縣官，作鑄鐵器，給用甚眾，無(wú)妨于民。而吏或不良，禁令不行，故民煩苦之。

（制度是好的，而有的干部不好。寧，為喪事告假。）

令意總一鹽、鐵，非獨(dú)為利入也，將以建本抑末，離朋黨，禁淫侈，絕幷兼之路也。

（總一鹽、鐵，由國(guó)家或政府統(tǒng)起來(lái)經(jīng)營(yíng)，即官營(yíng)。朋黨，利益集團(tuán)。）

古者，名山大澤不以封，為下之專(zhuān)利也。山海之利，廣澤之畜，天地之藏也，皆宜屬少府；陛下不私，以屬大司農(nóng)，以佐助百姓。浮食奇民，好欲擅山海之貨，以致富業(yè)，役利細(xì)民，故沮事議者眾。鐵器兵刃，天下之大用也，非眾庶所宜事也。

（私營(yíng)工商業(yè)勢(shì)力總想阻撓、破壞鹽鐵官營(yíng)。）

往者，豪強(qiáng)大家，得管山海之利，采鐵石鼓鑄，煮海為鹽。一家聚眾，或至千余人，大抵盡收放流人民也。遠(yuǎn)去鄉(xiāng)里，棄墳?zāi)梗酪写蠹遥凵钌礁F澤之中，成奸偽之業(yè)，遂朋黨之權(quán)，其輕為非亦殆矣！

（管，壟斷。放流人民，破產(chǎn)農(nóng)民。）

今者，廣進(jìn)賢之途，揀擇守尉，不待去鹽、鐵而安民也。

（總結(jié)：鹽鐵官營(yíng)要堅(jiān)持，同時(shí)要選擇合適的干部。）
　　文學(xué)曰：扇水都尉所言，當(dāng)時(shí)之權(quán)，一切之術(shù)也，不可以久行而傳世，此非明王所以君國(guó)子民之道也。

（一切之術(shù)，權(quán)宜之計(jì)，一時(shí)之計(jì)。）

《詩(shī)》云：“哀哉為猶，匪先民是程，匪大猶是經(jīng)，唯邇言是聽(tīng)。”此詩(shī)人刺不通于王道，而善為權(quán)利者。

（猶，謀劃。程，效法。經(jīng)，沿著，順著。邇言，見(jiàn)識(shí)膚淺的言語(yǔ)。）

孝武皇帝攘九夷，平百越，師旅數(shù)起，糧食不足。故立田官，置錢(qián)，入谷射官，救急贍不給。

（說(shuō)漢武帝的做法只是權(quán)宜之計(jì)，是應(yīng)急的措施。置錢(qián)，官營(yíng)鑄幣的制度。入谷射官，用糧谷買(mǎi)管爵。）

今陛下繼大功之勤，養(yǎng)勞倦之民，此用糜粥之時(shí)。公卿宜思所以安集百姓，致利除害，輔明主以仁義，修潤(rùn)洪業(yè)之道。明主即位以來(lái)，六年于茲，公卿無(wú)請(qǐng)減除不急之官，省罷機(jī)利之人。人權(quán)懸太久，民良望于上。

（糜粥，熬爛的稀粥，供體虛病人食用。暗示要改變政策，“減除不急之官，省罷機(jī)利之人。”。權(quán)懸，考慮、懸心。）

陛下宣圣德，昭明光，令郡國(guó)賢良、文學(xué)之士，乘傳詣公車(chē)，議五帝、三王之道，六藝之風(fēng)，策陳安危利害之分，指意粲然。今公卿辨議，未有所定，此所謂守小節(jié)而遺大體，抱小利而忘大利者也。

（傳，指驛車(chē)。乘傳：漢代征召進(jìn)京的人用驛車(chē)一站一站地傳送。詣：到。公車(chē)：漢代在京城設(shè)置的一個(gè)官署，招待被召見(jiàn)的人住的地方。）
　　大夫曰：宇棟之內(nèi)，燕雀不知天地之高；坎井之蛙，不知江海之大。窮夫鄙婦，不知國(guó)家之慮；負(fù)荷之商，不知猗頓之富。

先帝計(jì)外國(guó)之利，料胡、越之兵，敵弱而易制，用力少而功大，故因勢(shì)變以主四夷，地濱山海，以屬長(zhǎng)城，北略河外，開(kāi)路匈奴之鄉(xiāng)，功未卒。

（屬，音囑，連接。）

蓋文王受命伐崇，作邑于豐；武王繼之，載尸以行，破商擒紂，遂成王業(yè)。

（周文王伐崇侯虎后從岐山遷都到豐。載尸以行，據(jù)《史記·周本紀(jì)》記載，周文王死后，周武王把文王的木制靈牌（尸）放在戰(zhàn)車(chē)主帥的位置上，表示自己是繼承父親的遺志。）

曹沫棄三北之恥，而復(fù)侵地；管仲負(fù)當(dāng)世之累，而立霸功。故志大者遺小，用權(quán)者離俗。有司思師望之計(jì)，遂先帝之業(yè)，志在絕胡、貉，擒單于，故未遑顧扣扃之議，而錄拘儒之論。

（暗指漢匈之戰(zhàn)雖然有一段時(shí)間很不順利，但還是要堅(jiān)持下去，不可中輟。貉，音陌，同貊，東北的少數(shù)民族。）
　　文學(xué)曰：燕雀離巢宇而有鷹隼之憂(yōu)，坎井之蛙離其居而有蛇鼠之患，況翱翔千仞而游四海乎？其禍必大矣！此李斯所以折翼，而趙高沒(méi)淵也。

（暗指桑弘羊才是燕雀、坎井之蛙，并舉李斯、趙高為例。后文桑弘羊?qū)②w高與商鞅――也等于是李斯――區(qū)分開(kāi)來(lái)。）

聞文、武受命，伐不義以安諸侯、大夫，未聞弊諸夏以役夷、狄也。昔秦常舉天下之力以事胡、越，竭天下之財(cái)以奉其用，然終不能畢；而以百萬(wàn)之師，為一夫之任，此天下共聞也。且數(shù)戰(zhàn)則民勞，久師則兵弊，此百姓所疾苦，而拘儒之所憂(yōu)也。

（一夫之任，一個(gè)人出使敵方就能完成的任務(wù)。武帝后期國(guó)內(nèi)矛盾激化，不當(dāng)繼續(xù)舉兵。）

　　非鞅第七

大夫曰：昔商君相秦也，內(nèi)立法度，嚴(yán)刑罰，飭政教，奸偽無(wú)所容。外設(shè)百倍之利，收山澤之稅，國(guó)富民強(qiáng)，器械完飾，蓄積有余。是以征敵伐國(guó)，攘地斥境，不賦百姓而師以贍。故利用不竭而民不知，地盡西河而民不苦。

（內(nèi)、外，互文見(jiàn)義。器械，農(nóng)具和兵器等。）

鹽、鐵之利，所以佐百姓之急，足軍旅之費(fèi)，務(wù)蓄積以備乏絕，所給甚眾，有益于國(guó)，無(wú)害于人。百姓何苦爾，而文學(xué)何憂(yōu)也？
　　文學(xué)曰：昔文帝之時(shí)，無(wú)鹽、鐵之利而民富；今有之而百姓困乏，未見(jiàn)利之所利也，而見(jiàn)其害也。

（文帝和武帝的路線不同。經(jīng)濟(jì)自由主義和國(guó)家干預(yù)。）

且利不從天來(lái)，不從地出，一取之民間，謂之百倍，此計(jì)之失者也。無(wú)異于愚人反裘而負(fù)薪，愛(ài)其毛，不知其皮盡也。夫李梅實(shí)多者，來(lái)年為之衰；新谷熟而舊谷為之虧。自天地不能兩盈，而況于人事乎？故利于彼者必耗于此，猶陰陽(yáng)之不并曜，晝夜之有長(zhǎng)短也。

（文學(xué)認(rèn)為在總量不變的前提下，此消而彼長(zhǎng)。裘，皮襖。）

商鞅峭法長(zhǎng)利，秦人不聊生，相與哭孝公。吳起長(zhǎng)兵攻取，楚人搔動(dòng)，相與泣悼王。其后楚日以危，秦日以弱。故利蓄而怨積，地廣而禍構(gòu)，惡在利用不竭而民不知，地盡西河而人不苦也？今商鞅之策任于內(nèi)，吳起之兵用于外，行者勤于路，居者匱于室，老母號(hào)泣，怨女嘆息；文學(xué)雖欲無(wú)憂(yōu)，其可得也？

（長(zhǎng)，音漲。長(zhǎng)利，崇尚利益。武帝晚年已經(jīng)調(diào)整政策，文學(xué)危言聳聽(tīng)。）
　　大夫曰：秦任商君，國(guó)以富強(qiáng)，其后卒幷六國(guó)而成帝業(yè)。及二世之時(shí)，邪臣擅斷，公道不行，諸侯叛弛，宗廟隳亡。《春秋》曰：“末言爾，祭仲亡矣。”夫善歌者使人續(xù)其聲，善作者使人紹其功。椎車(chē)之蟬攫，奚子之教也。周道之成，周公之力也。雖有裨諶之草創(chuàng)，無(wú)子產(chǎn)之潤(rùn)色，有文、武之規(guī)矩，而無(wú)周、呂之鑿枘，則功業(yè)不成。今以趙高之亡秦而非商鞅，猶以崇虎亂殷而非伊尹也。

（指出商鞅不同于趙高，必須肯定商鞅的功績(jī)。邪臣即趙高。以祭仲比擬商鞅。椎車(chē)，原始的獨(dú)木輪車(chē)。蟬攫，車(chē)輪外面的木框。裨諶，音皮陳，春秋鄭國(guó)的大夫。相傳鄭國(guó)的政令，都是由裨諶起草，子產(chǎn)加工修飾。鑿，卯眼。枘，榫頭。這里比喻相互配合。）
　　文學(xué)曰：善鑿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。伊尹以堯、舜之道為殷國(guó)基，子孫紹位，百代不絕。商鞅以重刑峭法為秦國(guó)基，故二世而奪。刑既嚴(yán)峻矣，又作為相坐之法，造誹謗，增肉刑，百姓齋栗，不知所措手足也。賦斂既煩數(shù)矣，又外禁山澤之原，內(nèi)設(shè)百倍之利，民無(wú)所開(kāi)說(shuō)容言。崇利而簡(jiǎn)義，高力而尚功，非不廣壤進(jìn)地也，然猶人之病水，益水而疾深，知其為秦開(kāi)帝業(yè)，不知其為秦致亡道也。狐刺之鑿，雖公輸子不能善其枘。畚土之基，雖良匠不能成其高。譬若秋蓬被霜，遭風(fēng)則零落，雖有十子產(chǎn)，如之何？故扁鵲不能肉白骨，微、箕不能存亡國(guó)也。

（文學(xué)認(rèn)為商鞅的路線本身就是造成傾敗的原因，而且無(wú)可救藥，必須徹底否定。鑿，鑿地為穴。建，建置。周，固。拔，不移易。齋，敬謹(jǐn)。狐刺，寬窄不齊的樣子。畚，音本，用竹木制的盛土筐。）
　　大夫曰：言之非難，行之為難。故賢者處實(shí)而效功，亦非徒陳空文而已。昔商君明于開(kāi)塞之術(shù)，假當(dāng)世之權(quán)，為秦致利成業(yè)，是以戰(zhàn)勝攻取，幷近滅遠(yuǎn)，乘燕、趙，陵齊、楚，諸侯斂衽，西面而向風(fēng)。其后，蒙恬征胡，斥地千里，踰之河北，若壞朽折腐。何者？商君之遺謀，備飾素循也。故舉而有利，動(dòng)而有功。夫蓄積籌策，國(guó)家之所以強(qiáng)也。故弛廢而歸之民，未睹巨計(jì)而涉大道也。

（開(kāi)塞，排除障礙。斂衽，整頓衣襟，表示敬服。蓄積籌策，經(jīng)濟(jì)工作。）
　　文學(xué)曰：商鞅之開(kāi)塞，非不行也；蒙恬卻胡千里，非無(wú)功也；威震天下，非不強(qiáng)也；諸侯隨風(fēng)西面，非不從也；然而皆秦之所以亡也。商鞅以權(quán)數(shù)危秦國(guó)，蒙恬以得千里亡秦社稷：此二子者，知利而不知害，知進(jìn)而不知退，故果身死而眾敗。此所謂攣朐之智，而愚人之計(jì)也，夫何大道之有？故曰：“小人先合而后忤，初雖乘馬，卒必泣血。”此之謂也。

（攣朐，手腳彎曲不能伸直，這里指智慧淺薄。合，迎合。）
　　大夫曰：淑好之人，戚施之所妒也；賢知之士，阘茸之所惡也。是以上官大夫短屈原于頃襄，公伯寮愬子路于季孫。夫商君起布衣，自魏入秦，期年而相之，革法明教，而秦人大治。故兵動(dòng)而地割，兵休而國(guó)富。孝公大說(shuō)，封之于、商之地方五百里，功如丘山，名傳后世。世人不能為，是以相與嫉其能而疵其功也。

（淑，美好。戚施，相貌丑陋駝背的人。阘茸，本指小門(mén)、小草，這里指猥瑣無(wú)能的人。“兵動(dòng)而地割，兵休而國(guó)富”，說(shuō)得好，毛澤東時(shí)代便是如此。）
　　文學(xué)曰：君子進(jìn)必以道，退不失義，高而勿矜，勞而不伐，位尊而行恭，功大而理順；故俗不疾其能，而世不妒其業(yè)。今商鞅棄道而用權(quán)，廢德而任力，峭法盛刑，以虐戾為俗，欺舊交以為功，刑公族以立威，無(wú)恩于百姓，無(wú)信于諸侯，人與之為怨，家與之為讎，雖以獲功見(jiàn)封，猶食毒肉偷飽而罹其咎也。蘇秦合縱連橫，統(tǒng)理六國(guó)，業(yè)非不大也；桀、紂與堯、舜并稱(chēng)，至今不亡，名非不長(zhǎng)也；然非者不足貴。故事不茍多，名不茍傳也。

（欺舊交，指商鞅在魏國(guó)時(shí)與魏公子卬為友。后來(lái)商鞅在秦國(guó)變法成功，東伐魏國(guó)，俘虜了魏將公子卬。公族：諸侯的同族。偷，茍且，暫且。非者不足貴，做壞事的人永遠(yuǎn)不會(huì)被尊重。多，贊美。）

大夫曰：縞素不能自分于緇墨，賢圣不能自理于亂世。是以箕子執(zhí)囚，比干被刑。伍員相闔閭以霸，夫差不道，流而殺之。樂(lè)毅信功于燕昭，而見(jiàn)疑于惠王。人臣盡節(jié)以徇名，遭世主之不用。大夫種輔翼越王，為之深謀，卒擒強(qiáng)吳，據(jù)有東夷，終賜屬鏤而死。驕主背恩德，聽(tīng)流說(shuō)，不計(jì)其功故也，豈身之罪哉？

（舉例以證明雖然商鞅下場(chǎng)可悲，卻并不是他的罪過(guò)。屬鏤，劍名，賜屬鏤，乃吳王夫差賜伍員自殺事。這里說(shuō)是越王勾踐賜大夫種，當(dāng)系誤記。）
　　文學(xué)曰：比干剖心，子胥鴟夷，非輕犯君以危身，強(qiáng)諫以干名也。憯怛之忠誠(chéng)，心動(dòng)于內(nèi)，忘禍患之發(fā)于外，志在匡君救民，故身死而不怨。君子能行是不能御非，雖在刑戮之中，非其罪也。是以比干死而殷人怨，子胥死而吳人恨。今秦怨毒商鞅之法，甚于私仇，故孝公卒之日，舉國(guó)而攻之，東西南北莫可奔走，仰天而嘆曰：“嗟乎，為政之弊，至于斯極也！”卒車(chē)裂族夷，為天下笑。斯人自殺，非人殺之也。

（鴟夷，一種皮制的口袋。文學(xué)把商鞅與比干、子胥區(qū)別開(kāi)來(lái)，認(rèn)為商鞅死得活該。可見(jiàn)，制度上的急劇變革會(huì)受到精英階層怎樣的痛恨!）

　　輕重第十四

　　御史進(jìn)曰：昔太公封于營(yíng)丘，辟草萊而居焉。地薄人少，于是通利末之道，極女紅之巧。是以鄰國(guó)交于齊，財(cái)蓄貨殖，世為強(qiáng)國(guó)。管仲相桓公，襲先君之業(yè)，行輕重之變，南服強(qiáng)楚而霸諸侯。今大夫君修太公、桓、管之術(shù)，總一鹽、鐵，通山川之利而萬(wàn)物殖。是以縣官用饒足，民不困乏，本末并利，上下俱足，此籌計(jì)之所致，非獨(dú)耕桑農(nóng)業(yè)也。

（輕重，調(diào)控物價(jià)。）
　　文學(xué)曰：禮義者，國(guó)之基也，而權(quán)利者，政之殘也。孔子曰：“能以禮讓為國(guó)乎，何有？”伊尹、太公以百里興其君，管仲專(zhuān)于桓公，以千乘之齊，而不能至于王，其所務(wù)非也。故功名隳壞而道不濟(jì)。當(dāng)此之時(shí)，諸侯莫能以德，而爭(zhēng)于功利，故以權(quán)相傾。今天下合為一家，利末惡欲行？淫巧惡欲施？大夫君以心計(jì)策國(guó)用，構(gòu)諸侯，參以酒榷，咸陽(yáng)、孔僅增以鹽、鐵，江充、楊可之等，各以鋒銳，言利末之事析秋毫，可謂無(wú)間矣。非特管仲設(shè)九府，徼山海也。然而國(guó)家衰耗，城郭空虛。故非崇仁義無(wú)以化民，非力本農(nóng)無(wú)以富邦也。

（構(gòu)，圖謀，這里有削弱的意思。徼，音腰，求取。說(shuō)“力本農(nóng)”是借口。）
　　御史曰：水有猵獺而池魚(yú)勞，國(guó)有強(qiáng)御而齊民消。故茂林之下無(wú)豐草，大塊之間無(wú)美苗。夫理國(guó)之道，除穢鋤豪，然后百姓均平，各安其宇。張廷尉論定律令，明法以繩天下，誅奸猾，絕幷兼之徒，而強(qiáng)不凌弱，眾不暴寡。大夫君運(yùn)籌策，建國(guó)用，籠天下鹽、鐵諸利，以排富商大賈，買(mǎi)官贖罪，損有余，補(bǔ)不足，以齊黎民。是以兵革東西征伐，賦歛不增而用足。夫損益之事，賢者所睹，非眾人之所知也。

（猵獺，音邊塔，獺的一種，生活于水中，以食魚(yú)為生。張廷尉，張湯。法家政治、經(jīng)濟(jì)政策的目的是“損有余，補(bǔ)不足，以齊黎民”。）
　　文學(xué)曰：扁鵲撫息脈而知疾所由生，陽(yáng)氣盛，則損之而調(diào)陰，寒氣盛，則損之而調(diào)陽(yáng)，是以氣脈調(diào)和，而邪氣無(wú)所留矣。夫拙醫(yī)不知脈理之腠，血?dú)庵郑?U>刺而無(wú)益于疾，傷肌膚而已矣。今欲損有余，補(bǔ)不足，富者愈富，貧者愈貧矣。嚴(yán)法任刑，欲以禁暴止奸，而奸猶不止，意者非扁鵲之用針石，故眾人未得其識(shí)也。
　　御史曰：周之建國(guó)也，蓋千八百諸侯。其后，強(qiáng)吞弱，大兼小，幷為六國(guó)。六國(guó)連兵結(jié)難數(shù)百年，內(nèi)拒敵國(guó)，外攘四夷。由此觀之：兵甲不休，戰(zhàn)伐不乏，軍旅外奉，倉(cāng)庫(kù)內(nèi)實(shí)。今以天下之富，海內(nèi)之財(cái)，百郡之貢，非特齊、楚之畜，趙、魏之庫(kù)也。計(jì)委量入，雖急用之，宜無(wú)乏絕之時(shí)。顧大農(nóng)等以術(shù)體躬稼，則后稷之烈，軍四出而用不繼，非天之財(cái)少也。用針石調(diào)，均有無(wú)，補(bǔ)不足，亦非也。大夫君以治粟都尉管領(lǐng)大農(nóng)事，灸刺稽滯，開(kāi)利百脈，是以萬(wàn)物流通，而縣官富實(shí)。當(dāng)此之時(shí)，四方征暴亂，車(chē)甲之費(fèi)，克獲之賞，以?xún)|萬(wàn)計(jì)，皆贍大司農(nóng)。此皆扁鵲之力，而鹽、鐵之福也。

（大農(nóng)，桑弘羊之前的大司農(nóng)，認(rèn)為他們做得不好。稽滯，郁積、停滯。）
　　文學(xué)曰：邊郡山居谷處，陰陽(yáng)不和，寒凍裂地，沖風(fēng)飄鹵，沙石凝積，地勢(shì)無(wú)所宜。中國(guó)，天地之中，陰陽(yáng)之際也，日月經(jīng)其南，斗極出其北，含眾和之氣，產(chǎn)育庶物。今去而侵邊，多斥不毛寒苦之地，是猶棄江皋河濱，而田于嶺阪菹澤也。轉(zhuǎn)倉(cāng)廩之委，飛府庫(kù)之財(cái)，以給邊民。中國(guó)困于繇賦，邊民苦于戍御。力耕不便種糴，無(wú)桑麻之利，仰中國(guó)絲絮而后衣之，披裘蒙毛，曾不足蓋形，夏不失復(fù)，冬不離窟，父子夫婦內(nèi)藏于專(zhuān)室土圜之中。中外空虛，扁鵲何力？而鹽、鐵何福也？

（文學(xué)只看到與匈奴作戰(zhàn)的困難，看不到這關(guān)系到國(guó)家的危亡，也看不到戰(zhàn)爭(zhēng)的前景和收益。陰陽(yáng)不和，寒暑失調(diào)。沖風(fēng)飄鹵，風(fēng)刮得很大，把鹽堿地上的鹽堿都吹起來(lái)了。皋，河邊高地。阪，山坡。菹，音租，沼澤地。委，庫(kù)存。糴，音敵，買(mǎi)糧食，這里指收獲糧食。復(fù)，夾衣。專(zhuān)室，小屋子。土圜，窯洞。中外，中原和邊郡。）

申韓第五十六
　　御史曰：待周公而為相，則世無(wú)列國(guó)。待孔子而后學(xué)，則世無(wú)儒、墨。夫衣小缺，襟裂可以補(bǔ)，而必待全匹而易之；政小缺，法令可以防，而必待雅、頌?zāi)酥沃皇仟q舍鄰之醫(yī)，而求俞跗而后治病，廢汙池之水，待江、海而后救火也。迂而不徑，闕而無(wú)務(wù)，是以教令不從而治煩亂。夫善為政者，弊則補(bǔ)之，決則塞之，故吳子以法治楚、魏，申、商以法強(qiáng)秦、韓也。

（上文文學(xué)鼓吹效法周公、孔子，御史即就此而對(duì)答。）

　　文學(xué)曰：有國(guó)者選眾而任賢，學(xué)者博覽而就善，何必是周公、孔子！故曰法之而已。今商鞅反圣人之道，變亂秦俗，其后政耗亂而不能治，流失而不可復(fù)，愚人縱火于沛澤，不能復(fù)振；蜂蠆螫人，放死不能息其毒也。煩而止之，躁而靜之；上下勞擾，而亂益滋。故圣人教化，上與日月俱照，下與天地同流，豈曰小補(bǔ)之哉！

（愚人縱火于沛澤，指陳勝、吳廣率領(lǐng)農(nóng)民在大澤鄉(xiāng)起義。把商鞅比作蜂蠆。吹儒家的路線。）
　　御史曰：衣缺不補(bǔ)，則日以甚，防漏不塞，則日以滋。大河之始決于瓠子也，涓涓爾，及其卒，泛濫為中國(guó)害，災(zāi)梁、楚，破曹、衛(wèi)，城郭壞沮，蓄積漂流，百姓木棲，千里無(wú)廬，令孤寡無(wú)所依，老弱無(wú)所歸。故先帝閔悼其災(zāi)，親省河堤，舉禹之功，河流以復(fù)，曹、衛(wèi)以寧。百姓戴其功，詠其德，歌“宣房塞，萬(wàn)福來(lái)”焉，亦猶是也，如何勿小補(bǔ)哉！

（瓠子，在河南濮陽(yáng)，公元前132年黃河在此決口。頌法家的路線。公元前109年，決口堵塞后，武帝命人在堤壩上造一座宮室，起名“宣房”。）
　　文學(xué)曰：河決若甕口，而破千里，況禮決乎？其所害亦多矣！今斷獄歲以萬(wàn)計(jì)，犯法茲多，其為災(zāi)豈特曹、衛(wèi)哉！夫知塞宣房而福來(lái)，不知塞亂原而天下治也。周?chē)?guó)用之，刑錯(cuò)不用，黎民若四時(shí)各終其序，而天下不孤。頌曰：“綏我眉?jí)郏橐苑膘怼！贝朔驗(yàn)楦＃嗖恍∫樱≌\(chéng)信禮義如宣房，功業(yè)已立，垂拱無(wú)為，有司何補(bǔ)，法令何塞也？

（綏，安撫。眉?jí)郏L(zhǎng)壽。介，給予。祉，幸福。）
　　御史曰：犀銚利鋤，五谷之利而閑草之害也。明理正法，奸邪之所惡而良民之福也。故曲木惡直繩，奸邪惡正法。是以圣人審于是非，察于治亂，故設(shè)明法，陳嚴(yán)刑，防非矯邪，若隱括、輔檠之正弧刺也。故水者火之備，法者止奸之禁也。無(wú)法勢(shì)，雖賢人不能以為治；無(wú)甲兵，雖孫、吳不能以制敵。是以孔子倡以仁義而民不從，伯夷遁首陽(yáng)而民不化。

（銚，音姚，大鋤。隱括，音引刮，矯正彎曲木材的工具。輔檠，調(diào)整弓弩的器具。弧刺，彎曲不正的樣子。）
　　文學(xué)曰：法能刑人而不能使人廉，能殺人而不能使人仁。所貴良醫(yī)者，貴其審消息而退邪氣也，非貴其下針石而鉆肌膚也。所貴良吏者，貴其絕惡于未萌，使之不為，非貴其拘之囹圄而刑殺之也。今之所謂良吏者，文察則以禍其民，強(qiáng)力則以厲其下，不本法之所由生，而專(zhuān)己之殘心，文誅假法，以陷不辜，累無(wú)罪，以子及父，以弟及兄，一人有罪，州里驚駭，十家奔亡，若癰、疽之相濘，色、淫之相連，一節(jié)動(dòng)而百枝搖。《詩(shī)》云：“舍彼有罪，淪胥以鋪。”痛傷無(wú)罪而累也。非患銚耨之不利，患其舍草而蕓苗也。非患無(wú)準(zhǔn)平，患其舍枉而繩直也。故親近為過(guò)不必誅，是鋤不用也；疏遠(yuǎn)有功不必賞，是苗不養(yǎng)也。故世不患無(wú)法，而患無(wú)必行之法也。

（文學(xué)因噎廢食。蕓，耘，鋤地。）

資料：

《鹽鐵論讀本》，郭沫若，科學(xué)出版社，1957

《鹽鐵論譯注》，北京鋼鐵學(xué)院冶金系工農(nóng)兵學(xué)員，冶金工業(yè)出版社，1975

（在此前各家――包括郭沫若、王利器等――成果的基礎(chǔ)上撰成，注釋比較嚴(yán)格詳細(xì)，且敢于提出看法。但受極左思想影響甚深。）

《鹽鐵論簡(jiǎn)注》，馬非百，中華書(shū)局，1984

（1981年在他《集注長(zhǎng)編》的基礎(chǔ)上緊縮而成，理解比較深入，很明確。）

《鹽鐵論校注》，王利器，中華書(shū)局，1992

（不如郭沫若，還有一些排印錯(cuò)誤）

《鹽鐵論譯注》，王貞珉，吉林文史出版社，1995

（過(guò)于簡(jiǎn)略，《校注》的成果尚未完全吸收）

《桑弘羊評(píng)傳》，晉文，南京大學(xué)出版社，2005

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