《所謂伊人,在水一方》評注
原文：
蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長，溯游從之，宛在水中央。 ——《詩經 秦風》
當我登上那古老的城墻，當我撫摸著腐朽的柱梁，當我興奮的倚欄遠望，總會有一絲酸澀沖上喉頭，總聽到有一個聲音大聲的說：記得嗎？你的祖先名叫炎黃。
有人跟我說，曾經有一條大魚，生活在北冥那個地方，它化作一只巨鳥，在天地之間翱翔。巨鳥有如垂天之云般的翅膀，雖九萬里亦可扶搖直上。圣賢賦予我們可以囊括天宇的胸襟，為我們塑造一個博大恢弘的殿堂。
那時候，有個怪異的青年名叫嵇康，他臨刑前，彈奏了一曲絕響，那寬袍博帶在風中飛揚，他用了最優雅的姿態面對死亡。幾千年過去，依舊有余音繞梁，只是他不知道，真正斷絕的不是曲譜，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。
我也曾夢回大唐，和一個叫李白的詩人云游四方，他用來下酒的是劍鋒上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾見他在月下徘徊、高歌吟唱，長風吹開他的發帶，長袍飄逸宛如仙人模樣。
可是后來換了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒棄了武將。他的子孫最終躲進了人間天堂，把大片的土地拱手相讓。然而在寒冷的北方，正有一支軍隊征戰沙場，敵人都說，有岳家軍在，我們打不了勝仗。可嘆英雄遭忌，讒士高張，一縷忠魂終于消散在西湖之傍，一個民族的精神就這么無可逆轉的消亡。然而血色夕陽中，我依稀見到，有人把它插進土壤，那是將軍用過的，一支寧折不彎的纓槍。
時間的車輪悠悠蕩蕩，終于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，梅花嶺上，為紀念這個悲劇建起一座祠堂。那個叫史可法的文弱書生，他不愿散開高束的發髻，更不能脫去祖先留給他的衣裳，于是他決定與城共存共亡，丟了性命，護了信仰。殘酷的殺戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然會在中華大地上熠熠發光。
就在千百年后的今天，我坐進麥當勞的廳堂，我穿起古奇牌的時裝，我隨口唱著my heart will go on，卻莫名其妙的心傷，因為我聽到一個聲音大聲的說：忘了嗎？你的祖先名叫炎黃。
我記得了，一群褐發籃眼的豺狼，帶著尖船利炮，拆了我們的廟宇，毀了我們的殿堂。于是百年之后的今天—— 我們懂得民主自由，卻忘了倫理綱常，我們擁有音樂神童，卻不識角徵宮商，我們能建起高樓大廈，卻容不下一塊公德牌坊，我們穿著西服革履，卻沒了自己的衣裳。
在哪里，那個禮儀之邦？在哪里，我的漢家兒郎？為什么我穿起最美麗的衣衫，你卻說我行為異常？為什么我倍加珍惜的漢裝，你竟說它屬于扶桑？為什么我真誠的告白，你總當它是笑話一場？為什么我淌下的熱淚，絲毫都打動不了你的鐵石心腸？
在哪里，那個信義之鄉？在哪里，我的漢家兒郎？我不愿為此痛斷肝腸，不愿祖先的智慧無人嘆賞，不愿我華夏衣冠倒*日本人去宣揚。所以，我總有一個渴望，有一天，我們可以拾起自己的文化，撐起民族的脊梁。
記住吧，記住吧，曾經有一個時代叫漢唐，曾經有一條河流叫長江，曾經有一對圖騰叫龍鳳，曾經有一件羽衣—— 名叫霓裳！
評注：
“記得嗎？你的祖先名叫炎黃。我們懂得民主自由，卻忘了倫理綱常”，回到祖先炎黃，我們更應該回到炎黃所敬仰的昊天上帝。至今故宮的天壇，我們已經遺忘。其中的神圣我們已經丟失。而依據神圣之意制定的倫理綱常，又有幾人思解其中的自由與民主。我們記得的只是罷黜百家獨尊儒術，白虎通記載下的三綱五常。而三綱五常被變態君主強化為統馭天下的工具，才有了魯迅大罵的吃人的禮教。上個世紀的拋棄綱常呼吁民主自由，實際是丟棄了之間的聯結。我們知道堯、舜、虞的禪讓，周公制禮作樂教化萬邦，而那時的民主自由的珍藏，早已在孔子感嘆飛走的火鳳凰中迷失不揚。留下的是三綱五常與君主專制的奴役體系。打破他，就是要回歸祖先炎黃，回到昊天上帝引領的自由天空與大同的和諧社會。我們有捍衛家園的傳統，其實是捍衛我們共同體整體的利益，也是為保衛共同體下個體的更多權益，這是任何國家、民族，乃至將來大同世界都不能丟的。因為這事關著我們個體的生存與自由空間，如果共同體內有這種不和諧，我們一樣捍衛，歷代農民起義就是明證，不止是西洋人或北方胡人的搶掠，他們才是我們的敵人，在內部如果侵犯了每個個體生存的空間，一樣是應該需要我們的民眾同仇敵愾的。這都是為捍衛我們個體自由。
恢復禮儀之邦的前提，是恢復每個人做人的尊嚴。如果依然有一顆被奴役的心靈，哪里談到尊嚴。如果都成為金錢的奴隸，那里還有尊嚴；如果都屈服與不正當的權力，哪里還有尊嚴。沒有尊嚴，如何有禮儀？恢復我們共同體的尊嚴，最重要是恢復每個個體的尊嚴，而這前提，就是我們能體面的可以說自己想說的話，那禮儀之邦的恢復，才有一線生機。
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