閑置讀書做官論

閑置讀書做官論

“讀書做官論”，又是李零加在孔子頭上的一條罪過。現在來看《去圣才得真孔子》里是怎么說的。

第231頁，標題為：<孔子的讀書做官論>。

“‘文革’批孔，‘讀書做官論’是批判的重點之一。孔子主張讀書做官，這點并沒冤枉他。他讀書，不是為了讀書而讀書。讀書是投入，做官是產出，還是有很強的功利目的。”

那么，有什么根據呢？

李零說：“孔子教學生，很重道德，很重學問。但道德學問，要落實到當官。

弟子入則孝，出則弟（悌），謹而信，泛愛眾，而親仁（人）。行有余力，則以學文。（《學而》1.6）

仕而優則學，學而優則仕。（《子張》19.13）

他說得很清楚，德行好了，有余力，要學文。學問好了，有余力，要當官。歸根結底要當官。”

先看第一段語錄，《論語·學而》載：

“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”

《學而》篇第一，講的是如何學？應該學些什么？“弟子”二字，包含了三種意思：弟、子、弟子。整段話的大意是：

孔子說：一個人如果作為弟弟、兒子或者學生，在家庭、學校相處的時候，應該懂得尊上孝敬；出去走到社會上，待人應該禮貌謙讓，好象在家里時，弟弟尊敬兄長一樣；說話應該嚴謹，而且誠實守信；把待父母、待兄長的愛心擴大、發揮開去，用到愛護大眾身上，這就已經接近于仁了。如果已經達到如此的修養，而且還有多余的精力，則可以繼續培養文藝的修養。

再來看第二段語錄：

《論語·子張》載：

“子夏曰：仕而優則學，學而優則仕。”

子夏說：出仕為政做得很優秀了，則仍不能忘記學習，提高自身的修養；學習修養已經很優秀了，則可以出仕為政服務于百姓了。

這兩段話的大意是這樣，再來看李零怎么說：

“他說得很清楚，德行好了，有余力，要學文。學問好了，有余力，要當官。歸根結底要當官。”

兩段話，一段話是孔子說的，一段話是子夏說的。現在到了李零口中，進過一番咀嚼，吐出來，都變成孔子說的了。看來，這李零的唾液，還真是奇怪！不但粘著力強，而且變化力 也很大。“真孔子”原來是這么制造出來的。

其實，孔子所謂的“學”，關鍵是學做人，不是單單指讀書。讀書為了“學文”，還在其次；讀書提升修養，則為首要。

孔子的一套學問，是一脈相通的，“修身、齊家、治國、平天下。”出仕做官，則屬于“治國”這一層。

《論語·顏淵》載：

“季康子問政于孔子。孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”

白話大意：季康子問孔子如何為政？孔子回答說：為政，就是自己首先要正。你自己帶頭正了，下面誰敢不正？

所以，修養好的人出去做官，總比修養不好的人做官好。子夏說：“學而優則仕，”其實也無可非議。除非社會到了不用官員治理 的程度，如果要用官員，則肯定要用讀過書的正直人。

但是，李零為了抹黑孔子，偏要歪曲事實，說：

“孔子主張讀書做官，這點并沒冤枉他。他讀書，不是為了讀書而讀書。”

“不是為了讀書而讀書，”言下之意，就是為別人而讀書。

那么，孔子真的是為別人而讀書嗎？來看孔子是怎么說的，《論語·憲問》載：

“子曰：古之學者為己，今之學者為人。”

孔子說：古代的學者為了自己而學，為了提高自身的修養；現代的學者是為了別人而學，是為了獲得一定的名利。

孔子的“好古”，李零是沒有疑問的。在這里，孔子分明已經說了，他讀書是為自己。當然，李零讀書是與孔子不一樣 的。

再看孔子對做官（為政）的看法：

《論語·為政》載：

“或謂孔子曰：子奚不為政？子曰：書云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦為政，奚其為為政？”

白話大意：有人對孔子說：你經常教別人如何為政，你怎么不去為政？孔子說：書云：對父母孝敬，對兄弟友愛，這一些行為發揮開去就是為政，并不一定是當官才是為政。

其實，為人就是為政，為政并不一定是做官、掌政權，在家也是為政，當好一家之長也是為政。

另外，《論語·先進》載：

“子路使子羔為費宰。子曰：賊夫人之子。子路曰：有民人焉，有社稷焉。何必讀書，然后為學。子曰：是故惡夫佞者。”

這段話很有意思，我把它編成故事來說：

子路是孔子三千弟子中的優秀人才，其為人武勇過人，信義雙全，是不可多得的大將之才，后在衛國授了官職。且說子路為人極有情義，不忘舊交，眼見得自已的同門兄弟，有的饑寒而死，有的困苦不堪，不由得動了俠義之心，想幫同學一把。于是私下里動用權力人情，讓同學子羔做了費縣的縣長。

此事在現在看來十分正常，無論中外，哪個黨派執政不是先提拔自已同黨親朋的。可是這事在孔子看來，問題十分嚴重。因為首先須“為政以德”，百姓才能受益。否則出去做個“聚斂之臣”，豈不是助紂為虐。孔子周游列國，對此有十分深切的體會！“苛政猛于虎”，是孔子的沉痛之言。

孔子有一個才德優秀的弟子冉求，被魯國的權臣季氏請去做了宰相。結果也不能夠勸服季氏“為政以德”，反幫著做出增收苛捐雜稅的事來。氣得孔子發動學生“鳴鼓而攻之”。而子羔的才德又遠遜冉求，所以孔子是不贊同子羔出去為官的。弄不好不但害民，也會害了自已。

所以孔子罵子路道：“你這小子，真是害人！”子路也心知自已錯了，但嘴上還是強辯：“有人民可以領導，有社稷可以管理，何必讀書，再求學問。”孔子一聽，更加生氣，罵道：“真是狡辯，實在可惡！”

孔子之仁，由此可見一斑。

當然，子路說得也是千古人情的在大實話，無論中外，讀書求學，有幾人不是為了升官發財。從前是“學成文武藝，貨與帝王家。”現在是“學成文武藝，貨與資本家。”

在《論語》中，涉及到做不做官的故事，還有很多。現在，可以把李零的“讀書做官論”擱置在一邊了，這種荒唐的言論，實在不足以一辯。