老子與中國(guó)文化復(fù)興
一、老子是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的首席代表。
在中國(guó)古代百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，老子僅以其五千言，成為諸子百家的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖，在其他各家之中都不難從“道德經(jīng)”中找到自家的立家之本，如孔子講仁義，不過是講老子的“慈”發(fā)揮一下而已；墨家的言行特別注意“儉”，因而提出“節(jié)葬”，物以奉民用則止，諸加費(fèi)勿施于民，減少不能增加消費(fèi)效果的開支等，其他不在一一列舉。魯迅曾言中國(guó)文化的根柢全在“道教”，而老子是被奉為道教的始祖。黑格爾也曾評(píng)論孔子的思想極為貧乏，老子才是中國(guó)文化的真正代表。相比而言，孔子言語(yǔ)中多次提到君子，而老子則是要培養(yǎng)圣人，憑此就可知老子的確高于孔子一個(gè)檔次。老子雖僅有五千言，可是其思想的深度、廣度、精度、密度是古今中外無人能出其右者。所以當(dāng)今世界各民族文化相互交融、評(píng)比、比賽時(shí)，我們就必須派出老子這個(gè)優(yōu)秀選手。
二、文化所面臨的課題或任務(wù)
當(dāng)今世界單就物質(zhì)財(cái)富而言的確是極大的豐富了，但財(cái)富的分配卻出現(xiàn)了嚴(yán)重失衡，貧富兩極分化使少數(shù)人花天酒地窮奢極欲，好多人卻食不果腹在死亡線上苦苦掙扎。因而使犯罪激增恐怖主義事件不斷，人們發(fā)現(xiàn)自己過的并不幸福。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所固有的實(shí)用主義、享樂主義、急功近利根本不考慮后果，因而對(duì)資源、環(huán)境造成了空前的破壞，從而使全人類面臨巨大的危機(jī)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)其實(shí)質(zhì)是一種文化，現(xiàn)實(shí)的許多不合理現(xiàn)象正是這一“商業(yè)文化”所產(chǎn)生的惡果。
那么，當(dāng)下擺在全人類面前的共同課題就是如何克服清除市場(chǎng)文化所給人類造成的毒害，讓大多數(shù)人都能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地平靜而幸福地自由生活。我們提及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興，決不應(yīng)當(dāng)出自于狹隘的民族主義，出自自己對(duì)本民族文化的偏愛。不管是那族文化，只要他能救人類之急，我們就選擇他，相信世界各民族都會(huì)接受她。
文化的目的是塑造人。因而有什么樣的文化就會(huì)有什么樣的人格，就會(huì)有什么樣的價(jià)值理念，就會(huì)有什么樣的道德信仰。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中所需要的所謂有理性的“經(jīng)濟(jì)人”，總是尋求自身利益的最大化，因此這種人必然是以鄰為壑、損人利己。反映到國(guó)格上就是弱肉強(qiáng)食，盡可能地利用欺壓奴役其他不發(fā)達(dá)的國(guó)家，這才是社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、恐怖主義不絕的根源，所以這一整套價(jià)值體系必須推翻重建。
市場(chǎng)文化是為私人營(yíng)利目的服務(wù)的，因此，它需要旺盛的社會(huì)需求，這樣就會(huì)人為制造擴(kuò)大社會(huì)需求，造成對(duì)人力物力資源的極大浪費(fèi)。老子提出知足常樂，甘其實(shí)，美其服安其居樂其俗的消費(fèi)觀和生活習(xí)慣，就能保持心靈的平靜，人與自然的平衡。
經(jīng)濟(jì)人是利已的，而老子心目中的圣人是利他的是為天下的，從來不提倡競(jìng)爭(zhēng)。既以為人已愈有，已以與人愈多。夫惟不爭(zhēng)的無尤。
西方文化創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富,中國(guó)文化卻懂得如何做人，如何使用社會(huì)財(cái)富，規(guī)范社會(huì)秩序，使人人獲得幸福。
三、中國(guó)古代文化復(fù)興的實(shí)質(zhì)
一位德者學(xué)者發(fā)現(xiàn)每種文化復(fù)興時(shí)時(shí)都需要從自己的源頭那里不斷充分的汲取營(yíng)利獲得動(dòng)力，歐洲文藝復(fù)興是從古希臘羅馬文化那里汲取營(yíng)養(yǎng)。而其復(fù)興的實(shí)質(zhì)是資本主義社會(huì)文化的形成。
同樣的道理，中國(guó)文化要實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興，就必須充分重視吸收祖先的文化遺產(chǎn)。這是勿庸置疑的。而中國(guó)學(xué)術(shù)思想最活躍燦爛的時(shí)代，當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴，百家爭(zhēng)鳴的一枝獨(dú)秀或曰學(xué)術(shù)領(lǐng)袖首推老子，所以今天我們必須充分重視研究推廣老子的思想，而要推廣這種思想又必須和當(dāng)代思想的精華馬列主義毛澤東思想結(jié)合起來，形成一種新型的文化。這幾種文化相互融合的必然結(jié)果，必須是全球統(tǒng)一同一的共產(chǎn)主義大同世界文化價(jià)值理念的形成。簡(jiǎn)而言之。中國(guó)文化復(fù)興的實(shí)質(zhì)是共產(chǎn)主義文化的形成。
從歷史來看，那些通過軍事和經(jīng)濟(jì)手段來征服世界統(tǒng)一世界的做法，沒有一個(gè)不失敗的。世界的統(tǒng)一只能采用平和尊重世界各民族優(yōu)秀文化的前提下才能實(shí)現(xiàn)，而中國(guó)文化所獨(dú)有的包容性，可以擔(dān)當(dāng)此重任。做為世界舞臺(tái)上的四大主弦政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化。文化以其持久性，溫和性能夠發(fā)揮其獨(dú)特的作用，必將成為主導(dǎo)世界秩序的最主要力量。如果說政治、軍事、經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)人的身體和財(cái)富的話，文化則是要主導(dǎo)人的思想意識(shí)，所以文化能從根本上解決社會(huì)問題。
馬克思曾斷言，未來的世界是哲學(xué)的世界,未來的哲學(xué)是世界的哲學(xué)。我們今天也可以毫不含糊地?cái)喽ǎ磥硎澜绲奈幕鞘澜缃y(tǒng)一的文化。未來世界的統(tǒng)一，必然是來自文化統(tǒng)一的和平統(tǒng)一。
四、中國(guó)文化復(fù)興的依托
文化力量固然重要，但要靠文化單打獨(dú)斗沒有政治經(jīng)濟(jì)力量的支撐也是難以對(duì)現(xiàn)實(shí)秩序造成重大影響。
歐洲文藝復(fù)興的依托是資產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政，資本主義性質(zhì)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的形成鞏固和發(fā)展。那么中國(guó)文化為代表的東方文化的復(fù)興，將有賴于共產(chǎn)黨代表的無產(chǎn)階級(jí)專政以及共產(chǎn)主義性質(zhì)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的確立完成。確立的標(biāo)志應(yīng)當(dāng)是共產(chǎn)主義性質(zhì)的高度發(fā)達(dá)充分解放的社會(huì)生產(chǎn)力的產(chǎn)生。
歷史發(fā)展的鏈條總是在其最薄弱的環(huán)節(jié)發(fā)生斷裂。一種生產(chǎn)關(guān)系確立的時(shí)間越久，越不容易發(fā)生變化，新型的生產(chǎn)關(guān)系越是難以從其內(nèi)部產(chǎn)生。舊中國(guó)高度發(fā)達(dá)、穩(wěn)固的封建社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，使得資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽雖早早產(chǎn)生，卻始終不能沖破封建關(guān)系。相應(yīng)的歐洲社會(huì)在其并不發(fā)達(dá)、穩(wěn)固的封建生產(chǎn)關(guān)系上，迅速地建立了資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。隨著時(shí)間的推移，這種關(guān)系在西方充發(fā)展高度穩(wěn)固，因而共產(chǎn)主義性質(zhì)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系在其內(nèi)部無法產(chǎn)生，那么這種生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生的希望，只有在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)建立時(shí)間并不長(zhǎng)久的國(guó)家中去尋找，而中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況正好符合這一角色。相對(duì)于世界上其他主要國(guó)家而言，中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)生變數(shù)的可能性是最大的，而且這種變化一旦發(fā)生，對(duì)世界的政治、經(jīng)濟(jì)秩序格局的沖擊和影響也將是致命的，中國(guó)必將成為世界秩序發(fā)生多米諾骨牌效應(yīng)的第一塊倒下的骨牌，中國(guó)的改變將使世界的面貌秩序煥然一新，屆時(shí)中國(guó)必將成為世界新秩序的倡導(dǎo)者，新規(guī)則的制定者。因這種秩序規(guī)則充分重視照顧各國(guó)民族的利益，第三世界國(guó)家就會(huì)群起響應(yīng)，那么當(dāng)今世界這種僅僅對(duì)少數(shù)國(guó)家有利的秩序格局就會(huì)迅速發(fā)生逆轉(zhuǎn)。
中華民族應(yīng)當(dāng)為世界人民做出力所能及的較大貢獻(xiàn)，這不僅是毛澤東的主觀愿望，也是所有炎黃子孫的美好夢(mèng)想，光榮義務(wù)，也是世界人民的期待。自漢唐之后，世界經(jīng)濟(jì)政治文化的中心、重心開使逐步西移，到歐洲，到英國(guó)，再到美國(guó)，如今的二十一世紀(jì)這個(gè)中心，又開始準(zhǔn)備要回到起點(diǎn)。中國(guó)的世紀(jì)正在到來。我們不是宿命論者，我們要盡可能地爭(zhēng)取促成她的早日到來。為此每一個(gè)有志氣的中華兒女都應(yīng)竭盡全力，我們所做的一切將要使所有中國(guó)人及海外華人感到光榮和自豪。
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