世界的根本。。。。。。
左看是運動
右看是陰陽
前看是本體
后看是本源
。。。。。。
不看是物質(zhì)
。。。。。。
全看是宇宙
。。。。。。
不看之看是意識
其實“看”“世界的根本”,
15個人瞅半個月的結(jié)果，
從哪頭開始看都一樣！
解釋世界，
用宇宙統(tǒng)一論下的“道分陰陽”的認識方法，
與“辯證”、“矛盾”、“斗爭”、“對立統(tǒng)一”相比——
具象也抽象；
含糊也明確；
本質(zhì)也表象；
精微也通俗；
玄奧也直接；
分化也統(tǒng)一；
理性也“非理性”
。。。。。。
陰陽關(guān)系的表現(xiàn)和本體存在，
與宇宙及物的“質(zhì)”的存在與運動規(guī)律相似——
陰陽合道；
陰陽互根；
陰陽轉(zhuǎn)換；
陰陽交變；
陰陽創(chuàng)生；
陰陽平衡以至和諧；
孤陰不生、獨陽不長；
陰中有陽、陽中有陰；
陽極生陰、陰極生陽；
。。。。。。
縱觀古今知識論體系，
我認為——
認識社會發(fā)展史，馬克思主義最博大、精深、通透、完備，
其原則性認識可以跨躍多重時代；
認識世界（宇宙），
中國的宇宙統(tǒng)一論前提下的“宇宙本體（陰陽）論”，
最符合宇宙的本有屬性——
運動。
符合其可化生萬物的基本屬性——
組合；
符合萬物生成后的基本運動規(guī)律——
循環(huán)、均衡。
這“組合”——“循環(huán)”、“均衡”既是“宇宙統(tǒng)一論”的“三性”，
是“道分陰陽”之后的宇宙萬物的三種基本存在形態(tài)。
依我狹隘之間，
陰陽論作為哲學(xué)認識論的精妙高深之處，
在古今中外的各種思想體系中，
在人類思想史上的位置是“獨傲群雄”的。
它以世界史上獨一無二的連續(xù)的社會發(fā)展史為基礎(chǔ)，
依托已經(jīng)存在或存在過的文化精神，
又經(jīng)驗了資本主義的優(yōu)劣勝敗，
不崛起于世并成為人類精神的未來所歸，
真是難上加難！
若說其精妙高深,
原因在認識上是“全息的”，
不存在著認識上的“死角”。
比如“決定論”或“模式論”雖存在著“局部真理”，
但在整體觀或更大的認識范圍內(nèi)，
會產(chǎn)生歧義與困惑甚至迷惑，
而陰陽認識論不會。
比如“道”的無形，
生“一”后的具體。
比如“無極”的無形，
“太極”的有形，
“兩儀”之后的具體。
比如“辯證論”的局限是在人——社會或歷史范疇之內(nèi)，
若涉及到人與自然的關(guān)系，
就只有陰陽論在角度與“面積”上，
可以達到“世界的普遍聯(lián)系”的“直覺認識”境界，
無拘無束、縱意自如而捭闔天下！
依我的認識，
辯證論只是宇宙統(tǒng)一性（論）中“均衡”屬性中的一個認識方法——
辯證的目的是“循環(huán)”前提下的“均衡”。
歷史中各種哲學(xué)認識論或方法論的迷誤之處，
是把均衡的前提——循環(huán)或均衡本身當成目的，
而且循環(huán)或均衡的范圍狹窄、境界低下。
比如“人是人的目的”“他人即地獄”“生產(chǎn)的目的是生產(chǎn)”、“以商品生產(chǎn)商品”、國際戰(zhàn)略、“經(jīng)濟的目的是政治”、“精英喂奶”、戰(zhàn)略聯(lián)盟、“幫派共同體”、完全競爭的循環(huán)、自由競爭中的世界和平、國家資本主義、自給自足、政教合一、地域文化、國家經(jīng)濟、。。。。。。之類。
此類認識的歷史局限性，
在于經(jīng)濟與政治的“母體”——文化中，
在于以比較文化為現(xiàn)實世界的歷史決定因素的各種各樣的“國情”中，
在于由此大同小異的由各種“文化內(nèi)核”或“文化基因”決定的，
國情之間比較下的國際關(guān)系中。
傷人害己、擾亂天下的“國際戰(zhàn)略”即由此而來。
馬克思的偉大之處是論證了“社會總資本循環(huán)”的歷史意義，
并由此得出了未來性的人類社會如何“均衡”發(fā)展的解決之道——共產(chǎn)主義。
作為認識論，
陰陽關(guān)系——“全息辯證”，
應(yīng)復(fù)興其“人類認識世界萬物的本質(zhì)與規(guī)律的合理方法”，
并在認識中恢復(fù)其“化生萬物”、平復(fù)天下的職能。
若以“萬物皆數(shù)”的認識方式理解陰陽關(guān)系在宇宙本體認識論上的價值，
對于人類有限的理性認識來說，
陰陽的認識作用,
相當于宇宙本體的“源代碼”！！！
而且對于現(xiàn)代科學(xué)的觀念與實證來說，
確實已經(jīng)成為了由陰陽得出的“0、1”而成的計算機的觀念性來源，
成為可借此認識天下萬事、萬物的內(nèi)在特性與運動規(guī)律的“底層”“核心源代碼”。
現(xiàn)代人夢寐以求的創(chuàng)造性，
若運用此“底層”“核心源代碼”“編程”，
則會有從心所欲的不盡靈感。
可以這樣認為——
陰陽關(guān)系是宇宙本體的“源代碼”。
以此“至簡”之“大道”規(guī)則，
為“底層”代碼的組合規(guī)則編制社會性應(yīng)用程序，
如法律、條約、規(guī)劃、戰(zhàn)略。。。。。。
不論在細節(jié)分析上還是在宏觀觀念上，
都將是有章可循、有規(guī)可范、有理可據(jù)、有均可衡的。。。。。。
馬克思的辯證法從黑格爾而來，
而黑格爾是“中國邏輯”——陰陽論——辯證關(guān)系論未求甚解的“西式揚棄者”。
2004年的“楊振寧論天人合一”，
我認為與黑氏的原因類同。
用梁漱溟的文化早熟與倫理本位即可“修正”其說。
參http://www.chinathink.net/forum/dispbbs.asp?boardID=3095&ID=27302&page=1。
對“本體”的價值與意義的認知，
是今日中、外哲學(xué)并波及各種學(xué)科與理論的一個重大分歧點。
此論點的展開，至少可以寫一本忍痛割愛后也必要留存的，
超過1 000頁、八號字以上的“小書”。
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