請(qǐng)老田先生的答辯題
第一論題：在中華傳統(tǒng)文明的思想中，是否具有獨(dú)立構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代與未來(lái)政治文明（特指以否定獨(dú)裁，保證人權(quán)為主的）的完整內(nèi)涵？前望二千五百年，后望五百年，在中華文明的歷史長(zhǎng)河中，引入馬克思主義和自由主義是否為中國(guó)國(guó)情發(fā)展變革所必須？
第二論題：要反對(duì)“五階段社會(huì)論”對(duì)中華文明史的錯(cuò)誤解釋?zhuān)_的中華歷史闡述應(yīng)該是什么？
第三論題：儒教立國(guó)的傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代中國(guó)是否還需要“完全繼承”？哪些儒教思想對(duì)現(xiàn)代和未來(lái)的中國(guó)政治文明是不可缺少的？哪些成分是不利于中華民族偉大復(fù)興的？
第四論題：中華傳統(tǒng)文明的特定思想在中國(guó)土地上的出現(xiàn)，是有什么樣的華夏民族種群的獨(dú)特性？
第五論題：現(xiàn)代中國(guó)的道德約束和司法約束是基本上是“兩張皮”，對(duì)于政治開(kāi)明的建設(shè)不具有明顯的結(jié)合性意義，傳統(tǒng)倫理道德與司法體系建設(shè)對(duì)于構(gòu)建未來(lái)中國(guó)政治文明的準(zhǔn)確定位將如何加以結(jié)合？
第六論題：經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)是現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)思想的分科，但在中華傳統(tǒng)文明中這些領(lǐng)域并不是彼此獨(dú)立，而是儒家、法家、墨家、道家、佛教等各流派自成一體化的理論體系，這種一體化思想的方法論對(duì)當(dāng)代中國(guó)全面危機(jī)的良性政治決策有何參考價(jià)值？
第七論題：現(xiàn)代西方發(fā)達(dá)國(guó)家皆有“國(guó)教”，中國(guó)也必須要有“國(guó)教”嗎？
2005.3.10
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