編者按:筆者所提出的馬克思主義心理學(xué)其實(shí)并不是什么新東西，這從百度百科就可以查到。馬克思心理學(xué)最早由蘇聯(lián)倡導(dǎo)建立。1923 年全蘇聯(lián)第一屆精神神經(jīng)病學(xué)代表大會(huì)確立了馬克思主義對(duì)蘇聯(lián)心理學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。筆者在研究馬克思心理學(xué)的時(shí)候可以看看國(guó)內(nèi)外前輩相關(guān)方面的著作，對(duì)心理學(xué)的研究對(duì)開(kāi)展一些工作可能還是有幫助的。
現(xiàn)代心理學(xué)往往把因社會(huì)而造成的心理健康問(wèn)題歸咎于個(gè)人自身的問(wèn)題，從而忽視對(duì)社會(huì)、對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思和批判，這就是現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)革命實(shí)踐沒(méi)有太大指導(dǎo)價(jià)值的原因，在某些情況下它甚至在阻礙革命的產(chǎn)生。因此用馬列毛主義來(lái)改造心理學(xué)，讓心理學(xué)真正服務(wù)于革命，服務(wù)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)確實(shí)是很有必要的。
馬克思主義心理學(xué)
我的本意是想將先進(jìn)的馬列毛主義代入到心理學(xué)中，因?yàn)闀r(shí)代的原因，馬克思的時(shí)代心理學(xué)并未發(fā)展到一定程度，所以盡管馬克思在與恩格斯的信件中有過(guò)很多心理學(xué)的絕妙判斷，但他本人似乎并不重視。而在后來(lái)的革命運(yùn)動(dòng)時(shí)，因?yàn)槎喾N原因，諸多導(dǎo)師和先輩總是注重于其他領(lǐng)域的探索而對(duì)心理學(xué)這樣一個(gè)重要的學(xué)科視而不見(jiàn)。因此，盡管我只是一個(gè)普通的高中生，但懷著為革命出一份力的希望，決定為馬克思主義心理學(xué)做一份貢獻(xiàn)。
我的理論可能有些幼稚，希望大家多多批評(píng)。
關(guān)于認(rèn)識(shí)
馬克思在資本論中分析資本主義的經(jīng)濟(jì)制度是從商品開(kāi)始的，由此，這位偉人構(gòu)造了他的一整個(gè)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。這告訴我們一個(gè)道理，凡分析事物一定要從其最常見(jiàn)，最普遍的地方入手，而什么是人精神世界最普遍的細(xì)胞呢?人類(lèi)的精神世界以什么為基石，脫離了什么就不能運(yùn)行呢？恰恰是認(rèn)識(shí)，人的一切精神世界運(yùn)行都是建立在對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的，倘若沒(méi)有對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，推理.判斷.思考也無(wú)從下手。
接下來(lái)我將進(jìn)行對(duì)這一概念的闡述。需要注意的是，我對(duì)于認(rèn)識(shí)的定義相對(duì)狹義，這一概念在下文中只有感性具體這一方面。
首先，我認(rèn)為，對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)可以分為以下幾個(gè)階段。
分別是：感知，理解，反應(yīng)（以上三者都為無(wú)意識(shí)），調(diào)整。
這里的感知指的是人的思維五官對(duì)事物的感知，比如你的眼接觸到了光，你的耳朵聽(tīng)到別人說(shuō)話(huà)的聲音，在生物學(xué)上，是感覺(jué)器官以及神經(jīng)傳輸這個(gè)階段，對(duì)外界感知的信號(hào)尚未傳輸?shù)缴窠?jīng)中樞，此時(shí)你確實(shí)是看到或聽(tīng)到光和聲音了不錯(cuò)，但是你還不知道這光想表達(dá)什么，不知道這聲音代表什么。
需要時(shí)注意的是，人的基因庫(kù)會(huì)決定人會(huì)重點(diǎn)感知什么，比如眼睛會(huì)重點(diǎn)感知紅色，耳朵會(huì)重點(diǎn)感知尖銳的聲音。
而理解在生物學(xué)上則是神經(jīng)中樞處理信號(hào)這段過(guò)程，此時(shí)，你的大腦理解了光是什么，是這段文字，是一個(gè)個(gè)有著含義的字符，但僅限于字面意思，還不理解我這段字符想表達(dá)什么以及對(duì)你的價(jià)值。再比如你的大腦理解了這聲音是我的說(shuō)話(huà)聲，你明白了聲音的含義，但僅限于字面。到了這一階段基本上有些簡(jiǎn)單的信息就可以理解了，比如“x”，但是倘若再?gòu)?fù)雜有點(diǎn)，就會(huì)出現(xiàn)每個(gè)字都明白什么意思但是連一起就看不懂的情況，例如相關(guān)系數(shù)公式“”
接下來(lái)就是更深一層的認(rèn)識(shí)了，這也是AI與生物的差距，就是本能的反應(yīng)，這里的反應(yīng)就是指精神層面大腦對(duì)神經(jīng)信號(hào)的本能的反饋，也就是我們常說(shuō)的不受控制的情緒。這里的情緒產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)分為兩個(gè)階段，其一，是大腦本能無(wú)意識(shí)的通過(guò)基因庫(kù)判斷這一事物對(duì)自己有什么聯(lián)系，比如對(duì)我有用，對(duì)我有益，對(duì)我有害且可以戰(zhàn)勝，對(duì)我有害且不可戰(zhàn)勝。其二，在基于以上判斷分泌激素和信號(hào)以產(chǎn)生情緒，根據(jù)以上其一的四種情況，分別產(chǎn)生以下情緒，包括：有趣，快樂(lè)，憤怒，恐懼。（實(shí)際上憤怒和恐懼產(chǎn)生的條件比我說(shuō)的要復(fù)雜的多，甚至在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。這說(shuō)明兩者或許有更深的聯(lián)系，但是我找了很多文章都沒(méi)有提到這一點(diǎn)）
最后是調(diào)整，這一階段具有主觀能動(dòng)性色彩，這是一個(gè)有意識(shí)的過(guò)程。他是人在認(rèn)識(shí)上區(qū)別于動(dòng)物的重要內(nèi)涵。簡(jiǎn)單地說(shuō)，是有意識(shí)的進(jìn)行以上三者，將三者上升為有意識(shí)的階段。也就是說(shuō)，通過(guò)人的主觀能動(dòng)性重新進(jìn)行一次上面的流程。因?yàn)樯鲜鏊?jīng)歷的過(guò)程是人的本能，在人的意識(shí)還沒(méi)有浮現(xiàn)時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了，而接下來(lái)則是讓人主動(dòng)地有意識(shí)的進(jìn)行。
例如，按理說(shuō)我的基因庫(kù)讓我關(guān)注尖銳的聲音，但是有個(gè)更重要的低沉的聲音出現(xiàn)了，我是不是反而會(huì)有意識(shí)的忽略尖銳的聲音而轉(zhuǎn)而去聽(tīng)那低沉的聲音？
從理解上講，倘若我想真正理解這段文字，我是不是應(yīng)該去有意識(shí)的去了解，或者去認(rèn)知。
從反應(yīng)上講，例如我在看國(guó)家與革命時(shí) ，在我不理解時(shí)，我感到的是枯燥，而當(dāng)我理解了之后，我發(fā)現(xiàn)了它里面的內(nèi)容對(duì)我的作用，我此時(shí)又變得感興趣起來(lái)。但需要注意的是，這里的反應(yīng)尚不算有意識(shí)的，因?yàn)樗墙⒃谖矣幸庾R(shí)的理解的基礎(chǔ)上的無(wú)意識(shí)的反應(yīng)，他與我看到某個(gè)游戲攻略的反應(yīng)是一樣的，因?yàn)槲也](méi)有去調(diào)動(dòng)他。
有意識(shí)的反應(yīng)應(yīng)該是我看了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論，盡管理解了 ，但是我還是不知道對(duì)我有什么用。這個(gè)時(shí)候，我通過(guò)有意識(shí)的反應(yīng)，建立與該事物之間的聯(lián)系。比如可以讓我更好地去說(shuō)服別人，可以讓我以后在革命的時(shí)候堅(jiān)定信仰等等。由此，我就會(huì)滿(mǎn)懷激情的投入到對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)中去。
而滿(mǎn)懷激情的這個(gè)過(guò)程，恰恰是激素的分泌。這就是為什么我把反應(yīng)的兩個(gè)階段都?xì)w為反應(yīng)的原因，再分開(kāi)意義不大。如果在解釋一下的話(huà)，就是第一階段對(duì)第二階段有直接作用，而人的意識(shí)只對(duì)第一階段奏效，想要讓激素發(fā)揮作用只能通過(guò)第一階段。實(shí)際上，我還從未發(fā)現(xiàn)有任何文章描述人的意識(shí)能直接對(duì)激素的揮發(fā)有作用。從生物學(xué)上講，這也完全不合理，要是人人都能這樣那恐怕找滅亡了。
在我看來(lái)，這篇文章的實(shí)踐意義并不大，主要的作用還是為我接下來(lái)的理論闡述打一個(gè)基礎(chǔ)。接下來(lái)我想聊點(diǎn)題外話(huà)，就是心理學(xué)的作用。我們需要注意的是，如果拋開(kāi)一些主觀因素不談，資本主義社會(huì)工人階級(jí)的力量已經(jīng)達(dá)到了一定的程度，甚至要比社會(huì)主義時(shí)期的東大還要大。當(dāng)然，這并不意味著我們可以因此松懈，恰恰相反，我們應(yīng)該從這一事實(shí)中得出一個(gè)結(jié)論，就是對(duì)工人來(lái)說(shuō)，組織力和凝聚力是相當(dāng)重要的。所以，這就體現(xiàn)了宣傳和組織的必要性。而在宣傳和組織中，如果可以了解一些心理學(xué)，這無(wú)疑會(huì)事半功倍。
現(xiàn)在的心理學(xué)往往對(duì)革命實(shí)踐沒(méi)有太大的指導(dǎo)價(jià)值，我猜想這或許是因?yàn)轳R克思主義還未與心理學(xué)融合的原因。所以，盡管我還只是一個(gè)高中生，但我卻想用先進(jìn)的馬克思主義對(duì)弗洛伊德，榮格，馬斯洛幾位大師進(jìn)行評(píng)判吸收，在他們的廢墟上建立一個(gè)屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的心理學(xué)體系。
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