“革命歷史小說”作為十七年時期最重要的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象，在歷史觀念、敘事策略與寫作技術(shù)等方面都形成了相對穩(wěn)定的模式。
它在80年代作為一個歷史幽靈“消沉”了，又在80年代末“復(fù)活”了，并獲得了可見的形象,清晰地呈現(xiàn)在文化視野里。首先是“紅色經(jīng)典”的再度流行,1995 年至 1999年間,《紅巖》《紅日》《紅旗譜》《青春之歌》《烈火金剛》《林海雪原》《野火春風(fēng)斗古城》等等一大批“革命歷史小說”重版,成為發(fā)行量高達數(shù)萬乃至數(shù)十萬冊的暢銷書。此后是持續(xù)不斷的“紅色經(jīng)典”重拍熱,幾乎所有的“革命歷史小說”的經(jīng)典作品都被重拍為影視劇,其中有的作品還有多種版本。
國家廣電總局1990年還專門設(shè)立了“重大革命和歷史題材辦公室”負(fù)責(zé)審批、立項此類題材的創(chuàng)作。此類創(chuàng)作主要以影視劇最為突出,也最有影響，經(jīng)影視劇本改編的長篇小說也有不錯的發(fā)行量。如《巍巍昆侖》《開國大典》《大決戰(zhàn)》《長征》《日出東方》《新四軍》《延安頌》《太行山上》。1994年“主旋律”工程正式啟動之后，它成為“主旋律”創(chuàng)作的最為重要的部分。
還有一批以革命英雄為主角的長篇革命歷史小說的出現(xiàn)。比如鄧一光的《我是太陽》、都梁的《亮劍》、徐貴祥的《歷史的天空》為代表的長篇小說以及根據(jù)這些小說改編的電視劇《亮劍》《歷史的天空》等成為受到官方歡迎的流行文化現(xiàn)象。
不過，這種“重來”,并非是對“革命歷史小說”模式的簡單重復(fù)，而是對它的一種借用與改寫，其所承擔(dān)的歷史文化使命、傳達的意識形態(tài)，雖然還有某種延續(xù)性，但事實上卻已具有了深刻的內(nèi)在差異。
革命歷史文學(xué)的“復(fù)活”，對應(yīng)著中國社會深刻的歷史轉(zhuǎn)折與主流意識形態(tài)的轉(zhuǎn)向，時代語境的巨變生成了新的革命歷史想象。
90年代以后的國家意識形態(tài)已經(jīng)是一種區(qū)別于以往的全新的“有中國特色的社會主義”時期的新型意識形態(tài)。一方面，它仍將維護曾經(jīng)的革命理想與價值觀——它無法回避這份精神與歷史遺產(chǎn);另一方面,在新的市場社會中,國家的施政理念與社會理想已出現(xiàn)重大變化,對社會主義經(jīng)典命題如公平正義、人民民主、資本主義等都有了新的理解。在很大程度上，合法性基礎(chǔ)已部分轉(zhuǎn)移到實現(xiàn)經(jīng)濟增長與維護國家穩(wěn)定上來。所以，發(fā)展、再發(fā)展的美好前景及安定團結(jié)將是它的重心。
在這種意識形態(tài)轉(zhuǎn)向的背景下，十七年時期“革命歷史小說”的創(chuàng)作資源在當(dāng)下語境中的復(fù)活，就有了特別的意義：一方面，它在形式上延續(xù)了舊有的革命的意識形態(tài)，強調(diào)了現(xiàn)實秩序(改開以來的歷史)革命性的合法起源；另一方面，它又精心地淡化了那些舊有的革命歷史題材模式與現(xiàn)實秩序不相融的部分(對純潔的革命理想的追求，實現(xiàn)階級平等等政治訴求)。但處理起來，二者之間的微妙平衡關(guān)系有時就會比較緊張，這就在“新革命歷史小說”中留下了投影。即,一方面,它重申了自己作為革命歷史的合法繼承者的身份，另一方面又暗中拒絕了革命遺產(chǎn)的內(nèi)在價值——“告別革命”。
“新革命歷史小說”傳達的正是一種與舊有的意識形態(tài)大為不同的對革命歷史的想象。
想通了這一點，也就明白為何在今天的“新時代”仍在大加講述革命歷史同時又以新的方式重述革命歷史的真正原因。
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