序言：
最近，以《封神演義》為題材的電影作品越來越多?？赡芤?yàn)榇耍?ldquo;黨史博采”公眾號(hào)都推出了一篇毛主席點(diǎn)評(píng)《封神演義》的文章。此文比較清晰的羅列了很多關(guān)于毛主席評(píng)點(diǎn)《封神演義》的故事，但是對(duì)毛主席對(duì)待《封神演義》為代表的古典小說的方法論卻沒有系統(tǒng)的呈現(xiàn)。筆者認(rèn)為，我們很有必要學(xué)習(xí)毛主席對(duì)待古典小說的方法論，從而運(yùn)用主席的方法論，實(shí)事求是的對(duì)待古典小說。
毛主席對(duì)待古典小說的方法論，主要有三條：第一，取其精華，去其糟粕，汲取其中的智慧；第二，古為今用，處理好形式和內(nèi)容的辯證關(guān)系，舊瓶子裝新酒；第三，也就是最重要的一條、做好第一條和第二條的前提——運(yùn)用唯物史觀和唯物辯證法原理，一分為二的閱讀古典小說。下面，我就以最近最火的古典小說《封神演義》為例，講一講主席對(duì)待古典小說的方法論。
一、讀古典小說，為的是吸取其中的智慧
井岡山斗爭時(shí)期，毛主席說：“《封神榜》上有個(gè)土行孫，還有個(gè)哪吒，他們都會(huì)騰云駕霧，上天入地。”（陳晉：《讀書有法:毛澤東的讀書故事》）毛主席為紅軍戰(zhàn)士們講了土行孫、哪吒這些神話故事人物，為的是什么？為了教育紅軍學(xué)會(huì)敏捷作戰(zhàn)、靈活機(jī)動(dòng)，如“上天入地”、“騰云駕霧”一般！在毛主席的教育和指揮下，二十多年的浴血奮戰(zhàn)之中，我軍創(chuàng)造了“天兵怒氣沖霄漢”、“橫掃千軍如卷席”、“刺破青天鍔未殘”、“長纓縛蒼龍”般的一系列古今中外絕無僅有的輝煌奇跡！
抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，為了堅(jiān)持抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的大團(tuán)結(jié)和中國的獨(dú)立自主、打擊分裂主義和投降主義，毛主席生動(dòng)講道：“大家都光起眼睛看著:什么人不開放民主? 什么人要分裂? 什么人要投降?什么人要倒退?《封神演義》里有一個(gè)申公豹，是姜子牙的不肖師弟，他臉向后長，眼朝后看?，F(xiàn)在在抗戰(zhàn)陣營中，就隱藏有這么一群'申公豹’，一批專門倒退的人，他們拖住中國要倒退……不準(zhǔn)他們投降，要堅(jiān)持抗戰(zhàn);不準(zhǔn)他們分裂，要堅(jiān)持團(tuán)結(jié);不準(zhǔn)他們倒退，要堅(jiān)持進(jìn)步。這一群 '申公豹’，看他們?cè)鯓邮請(qǐng)?”（陳晉：《讀書有法:毛澤東的讀書故事》）申公豹是《封神演義》中的反派角色，以破壞團(tuán)結(jié)和投降敵方陣營著稱。主席以此為例，講了分裂主義和投降主義的危害，真是生動(dòng)而易懂！
怎樣打仗？主席講：“紂王失敗的主要原因是在軍事上采取分兵把守、消極防御的辦法。而周武王用的是集中優(yōu)勢兵力、各個(gè)擊破的辦法。所以紂王敗了，周武王勝了。”“看來蔣介石沒有看過《封神演義》，要么看了沒有真正看懂。蔣介石搞的就是分兵防守的力法，我們用的就是集中優(yōu)勢兵力的辦法，所以被我們打敗了。”（陳晉：《讀書有法:毛澤東的讀書故事》）解放戰(zhàn)爭，我軍克敵制勝的關(guān)鍵戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方針，就是“集中優(yōu)勢兵力，各個(gè)殲滅敵人”。主席引用《封神演義》的最經(jīng)典例子，非這個(gè)莫屬。
八大二次會(huì)議，毛主席以哪吒為例，生動(dòng)講到：“《封神演義》里的哪吒，本領(lǐng)很了不起，他是托塔天王李靖的兒子，也是個(gè)年輕人。他是天不怕地不怕，什么也不怕的。”（毛澤東：《在中共八大二次會(huì)議的講話》）主席以哪吒為例，就是要鼓勵(lì)年輕人敢于破除對(duì)長輩的迷信、敢于質(zhì)疑和創(chuàng)造，并教育老干部不要瞧不起年輕人、號(hào)召大家解放思想從而堅(jiān)持真理、實(shí)事求是。
怎樣讀《封神演義》為代表的古典小說？毛主席講的最好！就是在閱讀中汲取其中有利于人民的智慧因素，取其精華、去其糟粕、真正將其中的積極因素運(yùn)用于為人民服務(wù)的事業(yè)之中。
二、“舊瓶子裝新酒”
《封神演義》是極其具有想象力的一部神話小說，但是由于其是封建社會(huì)的作品，不可能具備最科學(xué)的世界觀和方法論。但是，其中生動(dòng)有趣吸引人的故事，為很多群眾喜聞樂見。為教導(dǎo)廣大干部和群眾學(xué)習(xí)真理、掌握歷史唯物主義，毛主席也經(jīng)常引用《封神演義》之中比較生動(dòng)的故事。這就是和改造“實(shí)事求是”這一《漢書》詞匯一樣——用舊瓶子裝新酒。主席最擅長用中華古典小說的瓶子裝唯物史觀和唯物辯證法的酒、用中華古典小說的形式展現(xiàn)深刻的無產(chǎn)階級(jí)世界觀和方法論的內(nèi)容。
毛主席用舊瓶子裝新酒的典型例子有兩件。
一件是毛主席提出“三大法寶”?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，主席極其生動(dòng)的講：“當(dāng)年姜子牙下昆侖山，元始天尊贈(zèng)了他杏黃旗、四不像和打神鞭三樣法寶?，F(xiàn)在你們出發(fā)上前線，我也贈(zèng)給你們?nèi)龢臃▽殻@就是:統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)。”（陳晉：《讀書有法:毛澤東的讀書故事》）統(tǒng)一戰(zhàn)線，是團(tuán)結(jié)多數(shù)、孤立少數(shù)的階級(jí)斗爭策略；武裝斗爭，是反帝反封建的新民主主義革命時(shí)期的中心任務(wù)；黨的建設(shè)，也就是領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭的先鋒隊(duì)自身的建設(shè)。這三個(gè)都是我黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國的必要武器?！斗馍裱萘x》中的“三大法寶”，是被中國民間很多群眾廣為熟悉的。毛主席以“三大法寶”概括我們中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的進(jìn)步力量克敵制勝的武器，很有利于他講的真理深入人心！
另一件就是毛主席用《封神演義》中法寶克法寶的例子講了辯證法的核心——矛盾性的真理和唯物史觀的核心——群眾觀點(diǎn)。主席講：“世界上的事情,總是一物降一物,有一個(gè)東西進(jìn)攻,也有一個(gè)東西降它?？础斗馍癜瘛肪椭?哪有一個(gè)‘法寶’是不能破的呀?那樣多的‘法寶’都破了。我們相信,只要依靠人民，世界上就沒有攻不破的‘法寶’。”（毛澤東：《在中國共產(chǎn)黨全國會(huì)議上的講話》）辯證法最講矛盾性，一個(gè)事物內(nèi)部有矛盾性，一個(gè)事物也和另一個(gè)事物有著相區(qū)分、相反的矛盾，存在著矛盾性。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史發(fā)展的第一動(dòng)力。所以，在社會(huì)歷史的矛盾運(yùn)動(dòng)之中，人民群眾是決定一切的。
主席用《封神演義》中一個(gè)法寶克制另一個(gè)法寶的故事來比喻辯證法、講解辯證法的矛盾觀點(diǎn)和唯物史觀的核心——群眾觀點(diǎn)，無疑是用大家喜聞樂見的形式表達(dá)了深刻的唯物史觀和唯物辯證法的內(nèi)容。這就是用舊的形式呈現(xiàn)新的內(nèi)容、正確處理內(nèi)容和形式的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。
今年，比較成功的“舊瓶子裝新酒”就是《哪吒2》中對(duì)于“申公豹”這一角色的改編?！赌倪?》中塑造的、和原著完全不同的、憑個(gè)人血汗和偏見斗爭的新版“申公豹”是比較成功的小說人物重新塑造的例子。這一版“申公豹”的悲慘遭遇，比較深刻的諷刺了很多自以為高人一等的官僚主義者、“精英”主義者由于各種刻板的偏見“標(biāo)準(zhǔn)”歧視、欺凌群眾的現(xiàn)象。
對(duì)于《哪吒3》，我的改編建議：既然第二部片尾的金箍棒已出，那就可以在后續(xù)劇情中融入毛主席的“三打白骨精”七律詩精神——石猴出世，于是，在難解難分的關(guān)鍵時(shí)刻，孫悟空橫空而出，和哪吒一起喚起生靈千百萬，打倒無量天尊、元始天尊、玉皇大帝，從而成功建立一個(gè)沒有任何歧視的新天界！
這樣改編的話，這一精神就和1961年以孫悟空打敗天庭結(jié)尾的毛澤東時(shí)代經(jīng)典動(dòng)畫電影《大鬧天宮》完全一致了！
三、用唯物辯證法和唯物史觀讀古典小說
怎樣真正對(duì)《封神演義》為代表的古典小說做到“取其精華，去其糟粕”？怎樣真正能熟練的讓古典小說的精華部分能為我所用并剔除其中的糟粕部分？毛主席為什么就能做到這些？
毛主席在六屆六中全會(huì)就教導(dǎo)我們：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)。我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”（毛澤東：《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》）古典小說也是歷史遺產(chǎn)，是古人留下的東西。對(duì)古典小說的總結(jié)，無疑要按毛主席說的辦——以馬克思主義的方法（唯物辯證法和唯物史觀）為指導(dǎo)，批判的加以總結(jié)。
正如《黨史博采》文所說：“毛澤東用辯證唯物主義觀點(diǎn)看《封神演義》中的故事描寫，常常發(fā)人所未發(fā)，闡述出深刻的道理來。”（霞飛：《毛澤東評(píng)點(diǎn)<封神演義>》）只有用科學(xué)的世界觀、方法論閱讀古典小說，才能真正對(duì)古典小說批判的總結(jié)，才能實(shí)現(xiàn)“取其精華，去其糟粕”。而對(duì)古典文化不批判總結(jié)、脫離辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)來解讀、總結(jié)古典小說，甚至?xí)?dǎo)致解讀、總結(jié)古典小說的“成果”產(chǎn)生負(fù)面影響。
這方面，典型的例子就是《封神2》。無論是歷史上還是小說中，作為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步力量代表，周武王姬發(fā)都是一位很有作為的政治家、軍事家，結(jié)果在電影里成了動(dòng)不動(dòng)就要投降紂王的右傾機(jī)會(huì)主義者，還成了一個(gè)不會(huì)打仗、主觀主義、意氣用事的拙劣的指揮官。
武王伐紂，用毛主席在《別了，司徒雷登》的話說，就是“武王領(lǐng)導(dǎo)的當(dāng)時(shí)的人民解放戰(zhàn)爭”（毛澤東：《別了，司徒雷登》）。毛主席的《中國革命和中國共產(chǎn)黨》以及范文瀾同志寫的《中國通史》寫得清清楚楚、明明白白：商朝是奴隸制社會(huì)，西周是封建社會(huì)。周武王雖然是封建主階級(jí)政治家、無法和無產(chǎn)階級(jí)革命家相比，但是周武王領(lǐng)導(dǎo)的伐紂戰(zhàn)爭使當(dāng)時(shí)中國大多數(shù)的奴隸轉(zhuǎn)變?yōu)榱俗陨硎`相對(duì)少一些的農(nóng)奴和自耕農(nóng)、不再像奴隸一樣一生一切完全被奴隸主階級(jí)支配。
電影無疑嚴(yán)重丑化了周武王這樣一位對(duì)推動(dòng)中國歷史進(jìn)步起了重大作用的杰出人物，這是不符合毛主席講的以馬克思主義觀點(diǎn)批判的總結(jié)歷史遺產(chǎn)的正確觀點(diǎn)的。
小結(jié)：
綜上所述，我以毛主席對(duì)待《封神演義》的方法為例，相對(duì)清楚的論述了毛主席對(duì)待古典小說的三條方法論。
我們可以閱讀古典小說，但是我們?cè)陂喿x的過程中，只有按著毛主席的方法論讀，才能真正做到“取其精華，去其糟粕”、“舊瓶子裝新酒，為我所用”。毛主席教導(dǎo)我們，思想上政治上的路線正確與否是決定一切的。
在閱讀古典小說的過程中堅(jiān)持不堅(jiān)持毛主席的三條方法論，是能否正確對(duì)待古典小說的標(biāo)準(zhǔn)。
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