大家知道，我的文章一直以來(lái)就是圍繞著結(jié)合毛主席時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而證明毛主席他老人家的偉大這一主題來(lái)展開的，可是在有些讀者眼里，認(rèn)為我把毛主席的歷史地位定到了中華第一偉人的地位有些不同看法，比如就有一個(gè)人認(rèn)為毛主席的歷史地位放在中華文明整個(gè)歷史長(zhǎng)河中，難以超越秦皇漢武，下面就是我對(duì)他的回答。
首先來(lái)說(shuō)，毛主席的個(gè)人能力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于秦皇漢武，毛主席是白手起家，他所面對(duì)的處境是整個(gè)中華民族都處于歷史低點(diǎn)，毛主席與政治對(duì)手相比面臨的是經(jīng)濟(jì)為零，武器代差巨大等等難以逾越的差距，同時(shí)，毛主席在自己所處的政治隊(duì)伍中一開始一直處于被輕視被排擠甚至被打壓的狀態(tài)，而毛主席就是在這樣的一個(gè)處處都不利的狀態(tài)中最終領(lǐng)導(dǎo)人民大眾建立了新中國(guó)，相比起秦皇漢武而言，毛主席所處的環(huán)境與局勢(shì)是天壤之別，秦皇至少是一方貴族，大權(quán)在握，漢武本就是皇帝，雖然建業(yè)之路并不能完全代表所創(chuàng)基業(yè)對(duì)于后世的影響，但是毛主席在建業(yè)之初所面臨的艱難和毛主席面對(duì)來(lái)自各方面的艱難條件所表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度和應(yīng)對(duì)之策，又從一個(gè)更高的思想與品德方面為后世樹立了榜樣，既不抱怨也不放棄，既不記恨也不報(bào)復(fù)，而是更加總結(jié)別人的長(zhǎng)處加以引導(dǎo)，為共同的偉大事業(yè)而出謀劃策，在毛主席身上，不屈不撓，自強(qiáng)不息，厚德載物等等中國(guó)傳統(tǒng)的思想精華，得到了更高層面上的具體闡釋。從而為中華民族樹立了一個(gè)更高的榜樣。
這是從毛主席的品格來(lái)證明對(duì)于后世所起到的激勵(lì)和啟發(fā)性的無(wú)人可以超越的一面，再?gòu)恼沃贫群退枷敫叨葘?duì)于后世的推動(dòng)作用來(lái)說(shuō)，毛主席也達(dá)到了中國(guó)歷史上的任何前人無(wú)法達(dá)到的高度，秦皇在中華后世來(lái)說(shuō)，他建立了一個(gè)大一統(tǒng)的思維，讓類似于歐洲諸小國(guó)的散布形式從事實(shí)上得到了整合，讓在中國(guó)區(qū)域內(nèi)生活的所有人有了同一個(gè)天下（國(guó)度）的概念，他所制定的書同文車同軌，讓整個(gè)中國(guó)人的思想文化都得到了統(tǒng)一，并且讓中華文化得以很好的繼承推廣和延續(xù)，這是秦皇的歷史功績(jī)，而漢武，則是讓中國(guó)的領(lǐng)土疆域得以大大的擴(kuò)展，從而奠定了今天中國(guó)的疆域基礎(chǔ)，也推動(dòng)了中華先進(jìn)文化思想在更大區(qū)域的傳播，這是漢武帝的歷史功績(jī)，然而他們的功績(jī)比起毛主席來(lái)依然達(dá)不到毛主席的高度，這是在于。
一，從文化統(tǒng)一而言，毛主席達(dá)到了中國(guó)歷史上從未有過(guò)的高度，今天的中國(guó)，從新疆到拉薩，從漠河到三亞，普通話都能毫無(wú)障礙的交流，這種交流背后依托的是文字，是依托的教育的全覆蓋，是把中華文明的優(yōu)秀思想做到了真正的普及與統(tǒng)一。
二，毛主席對(duì)于中華文明思想的高度有了超越歷史的建樹，他汲取了中華文明的先進(jìn)思想，又以空前的力度對(duì)于中華文明中所存在的一些負(fù)面的糟粕的思想進(jìn)行了批判，從而讓中華文明的思想得以巨大的升華。
三，尤其重要的是，毛主席對(duì)于中華文明思想的升華，不再是處于象牙塔里的學(xué)究性的，而是融化在了每一個(gè)中國(guó)人血脈中，今天中國(guó)人的思考方式中所采用的科學(xué)分析的部分，有很多就來(lái)自于毛主席思想上的歸納和總結(jié)，同時(shí)，中國(guó)人今天已經(jīng)習(xí)慣性的反對(duì)強(qiáng)權(quán)反對(duì)不公反對(duì)壓迫的行為，也都是來(lái)自于毛主席思想的教誨，歷史上中國(guó)老百姓中占比很重的所謂“認(rèn)命思維”，如今在大多數(shù)人的思維中已經(jīng)不復(fù)存在，這是毛主席對(duì)于中華民族品格一個(gè)質(zhì)的提升。
四，毛主席對(duì)于中華民族思維中所存在的迷信思維也做了一個(gè)徹底的蕩滌，這種迷信不僅僅是指封建亂力怪神的迷信，而是對(duì)于權(quán)威的懷疑精神，我們知道，任何權(quán)威思想，也都存在時(shí)間局限，如果盲目臣服權(quán)威思想，那么就難以打破時(shí)空局限，而毛主席的生平事跡也在不斷展現(xiàn)他老人家所打破權(quán)威而體現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造性和正確性，也正是毛主席極力倡導(dǎo)的實(shí)事求是精神，讓一大部分中國(guó)人打破了盲從思維，使得新中國(guó)爆發(fā)了前所未有的創(chuàng)造力。同時(shí)難能可貴的是，毛主席并不自樹為權(quán)威，而是苦口婆心的告訴人們，要打破教條主義，要注意調(diào)查研究，要堅(jiān)持實(shí)事求是，毛主席從根上教會(huì)了人們?nèi)绾稳淞⒄_的思想。
五，毛主席所極力向人們教導(dǎo)的人民史觀，使得他老人家超越了歷史上的一切帝王將相，也讓這種正確的史觀深入了中國(guó)人心目中，這使得中國(guó)人無(wú)論是誰(shuí)獲取了怎樣的成就，都不敢自認(rèn)為僅僅是自己的一己之力而完成的，起碼口頭上也不敢這樣說(shuō)，因?yàn)檫@已經(jīng)成為了常識(shí)，而這種常識(shí)就是毛主席給中國(guó)人民帶來(lái)的，這種常識(shí)的背后，體現(xiàn)的是一個(gè)正確的歷史觀和社會(huì)觀，而這種觀念在自己思想中占比越重就越會(huì)堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，可以這樣說(shuō)，毛主席之后，人民這個(gè)概念不再是一個(gè)個(gè)渺小的個(gè)體組合，而是一個(gè)必須尊重的必須重視的智慧和力量的代名詞，有了這種思想，中國(guó)的政體也好企業(yè)也罷，才會(huì)得以穩(wěn)步的發(fā)展，人民成了衡量做事對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)尺，當(dāng)然，我不是說(shuō)就已經(jīng)達(dá)到了這種完美的高度，而是毛主席奠定了這樣的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，這種趨勢(shì)是對(duì)于中華文明得以高度發(fā)展的保證。
總體而言，毛主席從更高的層面為中國(guó)人民樹立了科學(xué)的世界觀和方法論，也更高的提升了民族道德的標(biāo)準(zhǔn)，這一點(diǎn)從毛主席時(shí)代那么龐大的道德楷模數(shù)量就可以證明。他建立了一個(gè)足以被后世引以為標(biāo)桿的社會(huì)。一些人說(shuō)那時(shí)如何的貧窮如何的物資稀缺，拋開客觀造成的原因不談，但是我們?nèi)绻q證的想一想，在一個(gè)全民食不果腹衣不蔽體的時(shí)代，卻是人人遵紀(jì)守法互相親愛的時(shí)代，這本身就是任何歷史都難以企及的高度了，一個(gè)時(shí)代的人們能夠忍饑挨餓的還堅(jiān)持不偷不搶甚至互相讓渡，這本身就足以成為一個(gè)流傳萬(wàn)世的神話，這樣的一群人不是萬(wàn)世楷模是什么，今天就說(shuō)西方那些所謂“高度發(fā)達(dá)的文明國(guó)家”，如果這些國(guó)家的人大部分吃不飽穿不暖，你想象一下他們的文明會(huì)是什么樣呢？恐怕早就變得全民皆匪了吧，從這而言，毛主席的偉大就是一個(gè)人世難以企及的高度！毛主席時(shí)代也證偽了一個(gè)中國(guó)上古時(shí)期的論斷，那就是管子說(shuō)的，“倉(cāng)廩足而知禮節(jié)，民不足而可治之，自古以來(lái)未嘗聞之”，而毛主席證明了，知禮節(jié)而達(dá)倉(cāng)廩足，民不足亦可治，只要官人與民同苦則可，治后而達(dá)！這是不是也算是毛主席超越歷史的證明呢？！
當(dāng)然，我說(shuō)毛主席的偉大，并不是否認(rèn)毛主席是中華文明熏陶之下產(chǎn)生的，那樣就是歷史虛無(wú)主義了，秦皇漢武，包括中華的歷代先賢一樣都很偉大，中華民族就是在這些偉大祖先的思想和功績(jī)的奠基下得以發(fā)展繁衍的，我只是想說(shuō)，在中華民族足夠長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)，毛主席在先賢所奠基的思想文化下，起到了對(duì)中華民族更大的托舉作用。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
