學習毛主席的思想，如果片面去學，簡單地模仿，結果要么學歪，要么行不通。
比如大家都知道毛主席提出的“槍桿子里出政權”，但單記得這樣是不夠的。軍閥時期，哪個軍閥沒槍桿子，可他們為什么混亂，為什么不能凝聚起人民戰勝敵人？
“槍桿子里出政權”的后面是“黨指揮槍”。
缺乏后面這條原則，會有什么結果呢？
會出現軍閥作風，會出現山頭主義，會“身懷利器，殺心自起”，會欺負弱者，最后也就做不到“軍民團結如一人”的壯舉。
如果有人為了少部分人和自己的私利忘記誰指揮誰，甚至反過來進行指揮，那他的心是大大的壞，應該堅決地批判和否定。
正如毛主席在《毛選》第二卷《戰爭與戰略問題》該文章所說：“我們的原則是黨指揮槍，而決不容許槍指揮黨。”
針對只會打嘴炮的人，強調“批判的武器不能代替武器的批判”是很對的。
但踏入了那一步，就不能停留在那。
哲學所說的，要用發展的眼光看問題。
像毛主席雖然支持古代“王侯將相，寧有種乎”的反抗精神，但我黨要反抗封建主義、帝國主義和官僚資本主義，要全心全意為人民服務，要跳出歷史周期律，所以停留在“王侯將相，寧有種乎”行不通，必須勇于進行自我革命。
所以毛主席不僅僅停留在槍桿子上，還需要思考建軍問題。他對秋收起義進行系統地總結，梳理古今中外的軍隊建設，深入士兵基層去調查，聽取身邊的人建議，從人民立場出發，最后才有了“三灣改編”，也有了“黨指揮槍”。
經過“三灣改編”后，曾具有軍閥思想的軍隊開始具有了人民性，軍隊是從人民群眾中而來，是為了人民群眾的利益而戰。
那如何保證黨指揮槍呢？
毛主席提出了“支部建在連上”和“士兵委員會”，“支部建在連上”是自上而下對士兵進行政治宣傳和思想教育，對士兵進行改造；“士兵委員會”通過軍內民主，能夠自下而上實現士兵對軍官的監督，對軍官進行改造。
這符合對立統一。
后來毛主席重上井岡山談到：“在井岡山時，我們摸索了一套好制度、好作風，現在比較提倡的是艱苦奮斗，得到重視的是支部建在連上，忽視的是士兵委員會。”
當時劉俊秀請教毛主席說：現在工廠都有工會，農村有貧下中農協會，這和士兵委員會是不是差不多的組織？
毛主席回復說：兩者不一樣。土兵委員會可以監督連長、營長、團長，它有很大的權利。現在工廠的工會可以監督廠長書記嗎？誰又來監督我們的市委書記、省委書記？毛主席還說：我們這支軍隊為什么能成為新型的軍隊，就是在改造舊中國的同時，也改造了我們自己。
后來有的人更忘了，允許經商，沾了銅錢味，風評急劇下降，禁止后形象才回來。
可惜曾出現一系列逆向操作。
其中就包括指揮原則
這再次證明，毛主席的建軍思想丟不得。
毛主席在《關于糾正黨內的錯誤思想》一文有過批判：“這種思想如果發展下去，便有走到脫離群眾、以軍隊控制政權、離開無產階級領導的危險，如像國民黨軍隊所走的軍閥主義的道路一樣。”
要深刻全面地學習毛主席的思想，批判那些片面甚至歪曲地學習毛主席思想的人。
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