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今天是圣誕節(jié)，明天是“人民節(jié)”——后者越來越被熱愛毛主席的民眾普遍接受。就個(gè)人而言，我更傾向?qū)?2月26日命名為“東圣節(jié)”，耶穌是西方人制造出來的圣，所以“圣誕節(jié)”應(yīng)該叫“西圣節(jié)”。毛澤東是東方無產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族被壓迫人民的偉大導(dǎo)師，從地緣政治和世界文明的角度，比耶酥更偉大，因此，以“東圣節(jié)”抗衡“西圣節(jié)”更合適，也更有意義。
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“人民”這個(gè)詞因被精英階級(jí)征用，其面目早已變得空洞模糊，當(dāng)富可敵國(guó)的許皮帶馬云們與年收入在京滬深連一平米的住房都買不起的窮屌絲同屬于“人民”時(shí)，這個(gè)詞便失去了其原有的政治意涵。“人民節(jié)”的命名也就沒有了現(xiàn)實(shí)指涉意義。
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有網(wǎng)友問：機(jī)器狗、機(jī)器雞、機(jī)器牛馬、機(jī)器人會(huì)代替人勞動(dòng)嗎？答曰：我相信會(huì)的，而且有些地方已經(jīng)在這樣干了。但同時(shí)我也相信，這會(huì)使權(quán)貴資本利益集團(tuán)如同坐在火山口上惶惶不可終日，因?yàn)椋?dāng)被剝壓者饑寒交迫，走投無路，憤怒便會(huì)像火山一樣噴涌而出，無產(chǎn)者將再一次成為創(chuàng)造歷史的主體，像國(guó)際歌唱的那樣，把“舊世界打個(gè)落花流水”，“奴隸們起來起來”，從而迎來一個(gè)沒有壓迫和剝削的真正的新世界！
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對(duì)于我在微博上公開個(gè)人微信，有人感到突然甚至不解，這里略加解釋一下。我的微信朋友圈里絕大多數(shù)都是以前體制內(nèi)的同僚和文學(xué)圈的同行，是過往社會(huì)關(guān)系的縮影。但隨著我走上一條與以前迥然相異的道路，同朋友團(tuán)的許多“好友”也漸行漸遠(yuǎn)甚至對(duì)立，彼此形同路人了。朋友團(tuán)跟我當(dāng)下的精神生活越來越無關(guān)，每年12月26日，連一條紀(jì)念毛主席的信息都難得見到，更別說與我有相近立場(chǎng)的文章了。我仿佛一個(gè)置身于白區(qū)，潛伏在敵營(yíng)的臥底。對(duì)于某些令人反感的“好友”，我不得不將其設(shè)置為“不看”。但逃避不符合我的性格。在當(dāng)下，任何一個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)都是戰(zhàn)場(chǎng)，不能輕易放棄。公開個(gè)人微信，正是基于這種考慮，我稱之為“赤化行動(dòng)”。正如一位網(wǎng)友評(píng)論：“這是劉老師繼承教員的，同時(shí)又帶有創(chuàng)新性質(zhì)的一招:線上團(tuán)結(jié)群眾，放手發(fā)動(dòng)群眾！”事實(shí)上，從昨晚公布微信到現(xiàn)在，已經(jīng)有數(shù)百名網(wǎng)友涌入了我的朋友圈，使原來白色乃至黑色為主的朋友圌很快變成了紅色。我希望，這種黑白轉(zhuǎn)紅的變化不僅在朋友圈，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)也如此，像李大釗先生說的那樣，重建一個(gè)“赤旗的世界”。
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【思考題】孔和尚說，“我們” 1949至1957年以前搞的是繼承并實(shí)現(xiàn)孫中山先生的三民主義——新民主主義，也就是資本主義，而且搞的不錯(cuò)。那么1978年以后，“我們”實(shí)際上是在政治經(jīng)濟(jì)文化上回到1957年即八大以前的“正確路線”，即中共黨史上所說的“新民主主義秩序” ，用現(xiàn)在主流的話語就是中國(guó)特色社會(huì)主義，沿著這條路一直走到今天。那么問題來了，改開后這四十多年，“我們”搞的比毛主席1949至1957年那幾年好還是差呢？同樣是“新民主主義”，二者之間有什么區(qū)別呢？
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“新時(shí)代”迄今才十多年的時(shí)間，“新時(shí)代文學(xué)”不知何時(shí)已成為了一個(gè)熱門課題，不僅理論家們開始為新時(shí)代文學(xué)的分期問題爭(zhēng)論不休，而且一部名為《新時(shí)代中國(guó)文學(xué)史》的煌煌巨著也呼之欲出。盡管中國(guó)自古就有修史的傳統(tǒng)，我還是對(duì)當(dāng)代文學(xué)史家們的修史速度之快和調(diào)門之高欽佩不已。尤其當(dāng)我看到“新時(shí)代文學(xué)”的研究者中不少人曾是當(dāng)年“底層文學(xué)”的積極倡導(dǎo)者，就更感到驚異了。雖然還沒有見到即將隆重面世的“新時(shí)代文學(xué)史”，但我確信其中肯定不會(huì)有“底層”的一席之地，正如主流話語中“無產(chǎn)階級(jí)”早已蹤跡難覓一樣，盡管現(xiàn)實(shí)中窮人并未消失，而且還在隨著富人的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)。是啊，我們躬逢盛世，豈能讓陰暗玷污光明。新時(shí)代的文學(xué)必然是盛世的文學(xué)，盛世的文學(xué)家有福了，盛世的人民有福了。阿門。
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當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)堵死一切社會(huì)改良的路徑，革命便會(huì)不可避免地發(fā)生。革命的方式不外乎兩種，一種是來自統(tǒng)治集團(tuán)上層發(fā)動(dòng)的政變，一種是來自社會(huì)下層的武裝暴動(dòng)，二者必居其一。暴動(dòng)只有當(dāng)具有推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步意義時(shí)才能稱為革命，反之只能稱為復(fù)辟；政變有革命的，也有反革命的，如西安事變和霧月、九一三、丙辰事變等。革命的一方可以利用，反革命的一方也可以利用。
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當(dāng)國(guó)家權(quán)力掌握在無產(chǎn)階級(jí)手中時(shí)，文革才能稱之為革命，如果掌握在資產(chǎn)階級(jí)手中，就只能被稱之為浩劫或動(dòng)亂。
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【思考題】大多數(shù)左派和右派在對(duì)待毛澤東的態(tài)度上水火不容，勢(shì)不兩立，卻在批判“孔孟之道”上貌似達(dá)成了一致。為什么會(huì)這樣呢？ ???
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自2020年后，我很少關(guān)注公知們，近日才聽說一點(diǎn)所謂的“清邁房事”：一幫公知為了潤(rùn)出去，由我的武大校友野夫牽頭，抱團(tuán)取暖，打造危難歲月中的“挪亞方舟”，結(jié)果卻因利益糾紛鬧得雞飛狗跳，高大的人設(shè)碎了一地，讓人不禁啞然失笑。看來，公知們的好日子真的大不如從前了。
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真正的自信不只是體現(xiàn)在讓外國(guó)網(wǎng)民涌進(jìn)來，還在于讓本國(guó)網(wǎng)民無障礙地走出去，看看真實(shí)的世界，并發(fā)出自己的聲音。
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【思考題】要么社會(huì)主義，要么資本主義——除此之外，還有什么更好的選擇嗎？
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在全球資本化時(shí)代，所謂主流，指剝壓階級(jí)及其依附者，所謂非主流，指受剝壓階級(jí)及其代言人——老胡，我這個(gè)釋義，算不算是“左派發(fā)言者”的嚴(yán)重挑畔？
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當(dāng)今世界的主要矛盾，不是所謂精英與大眾的矛盾，而是剝壓階級(jí)和被剝壓階級(jí)的矛盾。
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極左就是激進(jìn)左派。從某種意義上說，沒有“極左”，就沒有革命。第一代共產(chǎn)黨人從李大釗、陳獨(dú)秀到毛澤東，都是“極左”。
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