人類(lèi)思想的長(zhǎng)河中，眾多理論如流星般一閃而過(guò)，而馬克思主義卻歷經(jīng)歲月洗禮，愈發(fā)彰顯出強(qiáng)大的生命力。
它從19世紀(jì)誕生至今，它不僅深刻改變了世界，也重塑了無(wú)數(shù)人的信仰與追求。
那么，馬克思主義為何能具有歷久彌新的生命力呢？
一、科學(xué)的理論體系：經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)
馬克思主義是一套邏輯嚴(yán)密、科學(xué)完整的理論體系。它的辯證唯物主義和歷史唯物主義，為人們認(rèn)識(shí)世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論。
也就說(shuō)，馬克思主義提供的科學(xué)的視角去認(rèn)識(shí)世界。
比如以辯證唯物主義世界觀視角為例。
馬克思主義強(qiáng)調(diào)世界的物質(zhì)性，認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物與反映 。
所以當(dāng)認(rèn)識(shí)事情的時(shí)候，需要從客觀實(shí)際出發(fā)，避免主觀臆斷，具體情況具體分析。
同時(shí)，其辯證法思想，即對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定規(guī)律，它強(qiáng)調(diào)的是一種平衡的思想。
比如經(jīng)濟(jì)方面，一味的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，卻建立在犧牲環(huán)境，犧牲安全；這種沒(méi)法可持續(xù)；還有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展如果只是讓貧富差距越來(lái)越大，也不可?。贿€有個(gè)人的發(fā)展如果只是物質(zhì)上的富有，也不能算是全面發(fā)展...這種平衡思想充分體現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展！
就以工業(yè)革命后的西方社會(huì)為例，資本主義快速發(fā)展，卻帶來(lái)了貧富分化加劇等諸多問(wèn)題。
馬克思通過(guò)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的深入剖析，揭示了其內(nèi)在矛盾和運(yùn)行規(guī)律，指出資本主義社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾。
比如這一矛盾在2008年全球金融危機(jī)中暴露無(wú)遺，大量金融機(jī)構(gòu)倒閉、企業(yè)破產(chǎn)、失業(yè)率飆升，充分印證了馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)必然性的論斷。
反觀一些西方傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，如古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主張自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為市場(chǎng)能自發(fā)調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)均衡。
但在經(jīng)濟(jì)危機(jī)面前，這種理論無(wú)法有效解釋危機(jī)根源，更難以提出切實(shí)可行的解決方案。
二、人民性的價(jià)值追求：始終為人民謀福祉
馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)人民的解放和幸福。
在資本主義社會(huì)，工人階級(jí)遭受殘酷剝削，生活困苦。馬克思主義站在工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的立場(chǎng)上，為他們發(fā)聲。
19世紀(jì)歐洲的工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，如法國(guó)里昂工人起義、英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)等，這些運(yùn)動(dòng)都是工人階級(jí)為爭(zhēng)取自身權(quán)益而進(jìn)行的抗?fàn)帯?/p>
馬克思主義為工人運(yùn)動(dòng)提供了理論指導(dǎo)，讓工人階級(jí)認(rèn)識(shí)到自身的歷史使命，團(tuán)結(jié)起來(lái)推翻資本主義制度，建立屬于自己的政權(quán)。
而中國(guó)政府始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命。
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗，取得了革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。
中國(guó)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略讓數(shù)以億計(jì)的貧困人口擺脫貧困，過(guò)上了幸福生活，這正是馬克思主義人民性在當(dāng)代中國(guó)的生動(dòng)實(shí)踐。
相比之下，西方一些國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)體制雖然標(biāo)榜民主自由，但實(shí)質(zhì)上是資本利益集團(tuán)把控，普通民眾的利益難以得到充分保障。
例如美國(guó)的醫(yī)療體系，高昂的醫(yī)療費(fèi)用讓許多低收入群體望而卻步，醫(yī)療資源分配嚴(yán)重不均。
三、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)：不斷發(fā)展創(chuàng)新
馬克思主義不是僵化的教條，而是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系。
以中國(guó)為例，將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。
在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東根據(jù)中國(guó)國(guó)情，走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的獨(dú)特革命道路。
改革開(kāi)放后，鄧小平提出社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛。
這種包容性的思想在中國(guó)的落地具體表現(xiàn)：
一方面在于能夠運(yùn)用馬克思主義的視角去刺激中國(guó)傳統(tǒng)文化的再興起。
雖然發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化聽(tīng)起來(lái)只是把古人的思想再講一遍，再說(shuō)一遍，但如果只是做這些事情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀思想，是要把握住其中的“道器”層面的內(nèi)涵，而讓“法術(shù)”不斷調(diào)整去適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。
發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀思想，不只是說(shuō)儒家思想，而是傳統(tǒng)多元的思想文化。
看似發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化，其實(shí)是現(xiàn)代人自我意識(shí)覺(jué)醒開(kāi)始向歷史求索的過(guò)程。
另一方面，也可以利用馬克思主義視角去吸收西方優(yōu)秀的哲學(xué)思想文化。
西方哲學(xué)中的思想仍然適用于中國(guó)。例如對(duì)存在主義，其強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由選擇，這對(duì)激發(fā)個(gè)人主觀能動(dòng)性有積極意義，值得借鑒吸收。
馬克思主義追求人類(lèi)解放與自由全面發(fā)展，這與西方優(yōu)秀哲學(xué)思想文化中對(duì)公平、正義、自由等價(jià)值的追求存在共通之處。
關(guān)于包容性的思想對(duì)社會(huì)非常重要的。比如西方的一些理論由于固步自封逐漸失去活力，沒(méi)有體現(xiàn)包容性。
例如西方的福利國(guó)家理論，在二戰(zhàn)后曾盛行一時(shí)，但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，高福利帶來(lái)的財(cái)政負(fù)擔(dān)過(guò)重、民眾工作積極性降低等問(wèn)題日益凸顯，卻難以進(jìn)行有效的理論革新以適應(yīng)新變化。
而馬克思主義始終保持開(kāi)放的姿態(tài)，不斷吸收人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果，在實(shí)踐中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。
當(dāng)然，馬克思主義的理論體系確實(shí)是一把認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)工具，但在實(shí)踐過(guò)程中需要有高度的“知行合一”。無(wú)論是對(duì)個(gè)人還是對(duì)社會(huì)都有更高的要求！
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