按：原文于1952年出版，豎版繁體不方便閱讀。在這里感謝微信公眾號-紅色不該遺忘對《小資產階級的思想改造》進行簡化所做的工作。
原文共十章，每次發表兩章，分五次發完。
前言
思想改造運動展開以后，小資產階級的一般人士都在想：“小資產階級既然是‘四個朋友'之一，既然有小資產階級存在，自然就會產生小資產階級的思想，那為什么必須改造這種思想呢？”
不錯，小資產階級是四個朋友之一，而且中國的小資產階級是有革命性的，它是中國革命動力之一，但是由于小資產階級的階級地位所決定，它還存在著很多的弱點。例如他們的散漫性、私有性以及他們的狹隘性、軟弱性等等。這些弱點，如果放任它自由發展，就會對新民主主義建設產生壞作用。小資產階級既是新民主主義新中國的四個朋友之一，他們就是包括全國人民在從事新中國建設事業中的一個重要組成部分，為要克服它的缺點，充分發揮它的力量，以利于我國能夠順利地在各方面徹底實現民主改革和逐步實行工業化，面對著這樣一個偉大的目標和任務，小資產階級應該了解自己的責任，自覺地來進行思想改造。
一般小資產階級，特別是小資產階級的知識分子，已初步認識到了思想改造的重要性，他們愿意在思想改造中肅清他們所存在的許多不正確的思想與行動，并建立起無產階級的思想。但是很多人還不知道應該怎樣改造，而且還存在著許多愿意，因此，他們在思想改造的大門前，踟躕不進。本書的出版，就是希望以這種比較系統的介紹來幫助一般小資產階級能夠正確地來對待思想改造，從而在思想戰線上，打一個漂亮的勝仗。
本書為顧及小資產階級一般人士的關系，所以盡可能的把有關思想改造的各類問題都作了概括的說明。當然，這還不能說是完全的，一定還存在著許多缺點，希望親愛的讀者們加以指正。
本書的“方法”、“經驗”、“范例”三章，因為是不可能憑一個人的主觀意愿來寫作的，所以在報章雜志上，選取了一部分比較典型的文字，在這里，謹向原作者們致謝！
編者 一九五二年十月一日
目錄
第一章•小資產階級是一個什么樣的階級
小資產階級是一個什么樣的階級？
—定的階級產生一定的思想
小資產階級的思想意識有無剝削性質？
中國小資產階級思想意識的特點
知識分子的優缺點
知識分子可以單獨領導革命嗎？
小資產階級思想上的革命性和無產階級思想上的革命性有著本質的不同
不能聽任小資產階級的散漫性自由發揮
第二章•小資產階級錯誤思想的幾種類型
個人主義與自由主義
個人英雄主義
改良主義
“超階級”思想。
“知識架子”
忽冷忽弱，忽高忽低
無原則的對萬事都懷疑
小資產階級“家庭觀念”
第一章•小資產階級是一個什么樣的階級
小資產階級是一個什么樣的階級？
小資產階級是一個過渡的階級，搖擺的階級。在資產階級和無產階級對壘的時候，小資產階級企圖以第三者的中間階級而存在。不過隨著兩大階級斗爭的激化，它要想經常地安然事外，是客觀環境所不允許的。在這種情況下，小資產階級就特別的表現了它的動搖性；不是倒向資產階級的一邊，就是加入革命陣營，接受工人階級的領導。在舊中國的小資產階級，按其經濟情況大約可以分為三類。上層的是生活雖不如資產階級，但頗“小康”，中層的是勉強夠溫飽，下層的在生活上常是“捉襟見肘”的。上層的小資產階級也有能夠上升為資產階級的。但，—般的講，小資產階級過去一向受著帝國主義、封建勢力和官僚資產階級的幾重壓迫，經常被排擠、吞并，幾乎絕大部分都形成破產、過著窮困的生活。所以除了一些極少數的上層分子外，一般小資產階級對于壓在人民頭上的三層“大山”，也非常感到痛恨，因而他們非常同情革命，而且很多人也參加了革命。現在，由于中國工人階級的政黨掌握了國家的領導權，為小資產階級倒向無產階級一邊，造成了更有利的條件。他們過去所受的壓迫與痛苦全部解除了，他們思想意識中進步的一面，可以且必須全部發揮起來，在工人階級的領導下，參加新中國的偉大建設。不過為了完美的發揮他們進步的積極面，就必須克服其有害的消極面，所以必須要進行思想改造。
哪些人是屬于小資產階級呢？小資產階級，其中包括一般的知識分子、職員、和城市貧民、手工業者、自由職業者、小商人等。一般中學生、大學生，雖然有許多是出身資產階級、地主階級、以至于官僚資產階級的，也有一小部分參加了工人階級的先鋒隊，但就其主要成分和一般的思想情況來說，還是可以算作小資產階級。這些復雜成分中的許多人士，在過去，與農民階級一樣，都受帝國主義、封建殘余、與大資產階級的壓迫，一天天在走向破產沒落的境地。
一定的階級產生一定的思想
小資產階級的思想并不是偶然形成的。一定的階級產生一定的思想。任何一個階級的思想，都由于它的物質生活條件的許多特點而形成。小資產階級也不能例外。因為小資產階級的生產基礎是分散的、孤立的、小規模的，而且大部分是自己本身也參與勞動的，都是用自己私有的生產資料來經營，以維持生活。不直接從事體力勞動的自由職業者和知識分子，也是靠自己的腦力勞動來維持生活的，在這樣小規模的、個體的，帶有自給性質的生產基礎上，小資產階級們養成了注重本身狹小的生活和財產的習慣，對待一切問題的時候，他們會很自然的把個人的利害放在首位來考慮。
由此看來，小資產階級的私有觀念和自私自利的思想是和小資產階級的私有性生產分不開的，小資產階級的思想本質是和小資產階級的階級本質一致的。簡而言之，極端的個人主義就是小資產階級思想意識的主要部分。
但是，小資產階級的思想意識，是不同于資產階級的剝削思想意識的。雖然上層的小資產階級也大都剝削少數雇傭勞動者的勞動，但一般來說，小資產階級并不是資產階級。雖然它仍處于資產階級的私有思想范疇，但這主要是為了保守個人利益，這點，必須和資產階級思想區別開來。
小資產階級的思想意識有無剝削性質？
一般人以為，小資產階級大都親自參加勞動，有著勞動者的思想，農民辛勞地耕種他的田，商人勤懇地經營著他的店，自由職業者、知識分子、也在每時每刻絞盡腦汁工作著，所以在經濟上，小資產階級和無產階級是非對抗性的。但必須分辨清楚：小資產階級參加的勞動，是為著集體的利益，還是為著個人的利益呢？實事求是的說，小資產階級的辛勤勞作，并不是為了眾人致富，而是為著自己致富，所以他們是在自私的立場上勞動的，這和無產階級的集體主義勞動的目的是完全不同的。因此我們可以說：小資產階級這種“私人發財”的企圖，是含有資產階級的剝削意識的，但小資產階級并不是一個剝削階級，他極容易為資產階級的剝削思想所腐蝕，認為一個人的自私是天經地義的。所以，小資產階級雖然不是剝削階級，但因為有時候接受了資產階級的思想意識，這種剝削思想，就經常會在小資產階級的腦海中生根發芽。
中國小資產階級思想意識的特點
我們知道，小資產階級的思想本質是和小資產階級的階級本質一致的。小資產階級的私有觀念與自私思想是和小資產階級個人的私有生產分不開的。所以這種“人不為己天誅地滅”，只為自己打算，不為集體打算的個人主義，就是小資產階級最鮮明的思想意識。
中國的小資產階級，因為處于世界無產階級革命時代，同時又處于半殖民半封建的中國舊社會，他受著帝國主義、封建主義、官僚資本主義的三重壓迫，除掉在精神上所受的壓迫外，小資產階級的經濟生活，也常處于劇烈的動搖之中。這樣，小資產階級雖然因為經濟上、政治上、思想上被資產階級統治而與它有著聯系，而且在舊社會里根本就沒有“議會”式的民主斗爭，小資產階級被壓迫、被排擠、吞并、無法反抗。這里便能找出一個答案，便是：中國的小資產階級所以能夠革命，它除具有一般小資產階級保守的、自私的、散漫的、動搖的等等思想特點外，而又特殊的表現“左”傾幼稚思想。便是因為它處在這樣的特殊環境中的緣故。
一般來說，中國的小資產階級能夠跟著共產黨干革命，但對革命事業，常是希望一舉成功，這就產生了中國式的“左派幼稚病”的思想意識。
中國的小資產階級是具有濃厚的封建地主買辦資產階級的思想的，這也是因為中國社會的特點所決定的。因為中國的資本主義沒有充分地發達起來，中國農村的主要統治者是封建地主，城市的統治者則是官僚資產階級，而兩者又是互相勾結著與帝國主義同流合污的。凡事農村或城市的小資產階級，為圖謀并保護自己的利益，常和封建地主、官僚資產階級發生著聯系。同時，在解放以前的幾年中，反動派的法西斯思想用各種各樣的方式毒害人民，在經濟生活中和反動階級產生千絲萬縷聯系的小資產階級，就特別容易以為反動派的思想是“正統”的，于是遂產生諸如“國家至上”、“民族至上”、“攘外必先安內”、“軍權統一論”以及復古尊孔，迷信宗教，升官發財，濃厚的父權、夫權觀念，輕視勞動人民，鄙視中國人民力量，懼怕帝國主義等等反動思想。
知識分子的優缺點
知識分子并不是一個獨立的階級，而是一個特殊的社會階層，有地主富農出身的，有資產階級、小資產階級出身的，也有工農階級中成長起來的知識分子。知識分子一般指青年學生，和從事各種文化事業的工作者，在廣泛的意識上講，則一切不依靠剝削，不依靠體力勞動，而是依靠腦力勞動維生的機關職員、自由職業者，也稱知識分子。知識分子本身既不能構成一個階級，而且由于他們在社會中所處的地位和作用，以及隸屬于某種階級的不同，知識分子正處在不斷的分化過程當中。到了將來，階級被徹底消滅了的時候，體力勞動和腦力勞動者的差別也就隨之消失，到這時，知識分子也就不成為一個特殊的階層了。在舊中國，知識分子受著帝國主義和封建勢力的雙重壓迫，政治上無自由、經濟上受威脅，所以一般地都不滿現狀，對革命有著強烈的要求，在革命工作中常起著一定的作用。新中國成立以后，在政治、經濟、文化等各種建設中，也曾發揮了很大的力量，起著重要的作用。但是一般的知識分子，大都是小資產階級，甚至是資產階級出身的，他們也有著許多弱點，例如好高騖遠，不切實際，只懂得書本知識，缺乏社會實際斗爭經驗，存在著改良主義、平均主義、追求個人享樂、個性上的脆弱，動搖、濃烈的浪漫主義等壞思想和壞習慣，這些都是舊中國、舊社會中知識分子自己所處的階級地位、社會生活所造成的必然結果。知識分子存在著這些缺點，不必害怕，也不必奇怪，但也不可放松，任其自流，而應該積極地加以改造。這樣，積極地一方面才可充分地發揮更大的作用。
知識分子可以單獨領導革命嗎？
一般的知識分子的政治感覺比較敏銳，而且大都有著或多或少的科學知識，他們在革命中也曾起過先進和橋梁的作用，例如五四運動，一•二九運動等，雖然沒有把運動堅持斗爭下去，但卻有很多的知識分子在革命陣營中鍛煉成為工農化的知識分子，可是其余的一部分，在革命的重要關頭，就往往脫離革命而消極退縮。有的甚至還反叛了。這是因為知識分子的種種缺點，很多人沒有能在斗爭中加以克服的原因。由此可以說明二點：一、知識分子能夠在革命中發揮一定的力量。毛主席曾說：“革命力量的組成與革命力量的建設，離開革命的知識分子參加，是不能成功的。”二、知識分子是不能夠單獨領導革命的，因為他們本身還存在著許多缺點，如果知識分子參加革命后，能夠在群眾性的斗爭中不斷鍛煉并接受考驗，有了全心全意為工農服務的決心，不斷克服種種缺點，在無產階級領導下，為長遠的利益和集體的利益而奮斗，這樣，才可以使自己成為無產階級的一份子，成為革命的領導階級的一份子。
有人問：“知識分子既然不是一個領導階級，但中國共產黨中有很多人也都是知識分子，如毛主席，他們為什么能夠革命呢？”
對于這一問題，我們應該認清楚：毛主席過去雖然也是一個知識分子，但由于他早早接受了馬列主義的理論，而且與中國革命實踐相結合，并經過了長期的革命斗爭，他的思想作風早已無產階級化，成為了真正的無產階級戰士和領袖，成為無產階級的典型代表。因此，毛主席的領導已經不是代表普通的革命知識分子來領導革命，而是代表無產階級及其先鋒隊——中國共產黨來領導革命的了。
小資產階級思想上的革命性和無產階級思想上的
革命性有著本質的不同
小資產階級現在是四個朋友之一，在反帝反封建反官僚資本這三個大目標下，是和無產階級的革命思想有著共同性的。但前者是反對的不徹底的，后者則是堅決徹底的。所以兩者的革命性，在本質上應該區別開來。兩者革命性的區別是和兩者所處于的不同的整體階級有關的。
小資產階級的整體思想，在革命中很能揭發反動派的罪惡，但這僅僅是“牢騷”式的，它并沒有找出斗爭的方向來。過去有這樣一首民謠，是可以充分表現小資產階級的無力、無明確斗爭方向的。這首民謠是這樣的：“生下兒子是老蔣的，打下麥子是縣長的，掙下銀子是保長的，生下女子是工廠的，娶下媳婦是校長的，你要不信去問聯保主任！”句子里是充滿了諷刺和牢騷，表示對反動派極度憎恨，可是應該理解；它在種種不滿后，末了來一句：“你要不信去問聯保主任”，這就表示出它是和無產階級革命性的徹底性在本質上有著不同的。
小資產階級為著挽救自己的生存，對統治者表示不滿，也有著反抗的情緒和行動，并能站在無產階級方面來革命，但是，它常是保持著小資產階級的立場和觀點來革命的，它與無產階級的集體主義的大公無私的革命思想意識是有著嚴格區別的。
不能聽任小資產階級的散漫性自由發揮
有人問：小資產階級既然是新民主主義新中國建設事業中的四個朋友之一，而且政府也承認他們是新中國建設事業中不可缺少的力量，為什么又必須對他們進行逐步的思想改造呢？
我們知道：小資產階級雖然也參加革命，但它是存在著散漫性、私有性以及狹隘性、軟弱性的，小資產階級所存在的這些缺點，固然是由于這個階級的經濟地位和長期的歷史原因所造成的，不可能在一個極短的時間內完全克服；但是在新中國積極建設的階段中，也不能聽任小資產階級的散漫性自由發展，因為這種散漫性是對新民主主義建設起消極作用的。我們今后的重要任務是從事新中國的經濟、文化和國防建設，我們要把中國建設成一個繁榮富強的新中國，穩步地由新民主主義發展到社會主義的社會去。全國人民，在共產黨的領導下，齊心協力向著這個目標邁進。小資產階級也是這個齊心協力的大隊伍中的一個重要組成部分。倘若說，可以聽任小資產階級的散漫性和軟弱性繼續自由的發展下去，那么，要說這支隊伍可能在預定期間內勝利到達目標的話，是很難想象的。所以，小資產階級雖然也是四個朋友之一，但一定要自覺地扛起自己的責任，自覺地進行思想改造。
第二章•小資產階級錯誤思想的幾種類型
個人主義與自由主義
小資產階級思想的基本屬性是個人主義。個人主義又是和自由主義密切聯系著的，一切以個人為中心，所以小資產階級的思想不是集體主義，缺乏群體觀念，由此也就產生了隨隨便便的散漫性、保守性。
小資產階級十分重視自己狹小的生活和財產，容易把個人的名譽、地位和利益放在第一位。對于任何問題，先要考慮一下對自己有利還是有害，在沒有考慮出結果以前，他絕不輕舉妄動。個人主義者隨時隨地都在為自己打算盤，盤算著干什么活，待遇可以好些？到什么地方去，生活可以舒服一些？他的盤算，很少是從祖國或人民的整體利益出發的。
個人主義者好工作，講究“有無前途”、“有無興趣”，他們喜歡趕浪頭，出小風頭，在工作中吃得開，表現自己的才能，他們都有自己個人的抱負，甚至有他們自己的五年計劃、十年計劃。個人主義者對人的看法，是時常憑借主觀上的愛憎的，所謂“親之近之”，“你看不起我，我更看不起你”，有時講究義氣，有時也會鬧脾氣。
小資產階級是最會鬧情緒的，例如愛人問題、待遇問題、工作地點問題等。鬧這些情緒的原因，是因為他目光里只看見他個人，他認為一個人是應該“自由”的，他的自由主義，就是只有個人的自由，不要集體的自由。
個人主義者與自由主義者，他的工作情緒時常發生波動，他高興時，可以自動加班，毫無怨言，不高興時，可以甩紗帽拂袖而去，你問他什么原因，他也不一定能說出來，他們特別喜歡夸大個人的本領，他們說“有一技之長，到哪兒都吃香”，“此處不留爺，自有留爺處”。他們完全不理解個人本領的使用，如果沒有勞動人民群眾的力量做基礎，是完全無用的。
個人英雄主義
一般的小資產階級，因為自己也親身參與勞動工作，所以倒并不是十分的賤視勞動、輕視勞動人民。他們對于被殘酷剝削的窮苦人，常表示很同情。不過，他們對于勞動人民的力量與社會發展的方向認識的不夠，他們以“打抱不平”的態度來想包辦“懲強扶弱”的工作、因為他們以為勞動人民的知識和力量總是不如他們的，因此，他們是義不容辭的想擔當起“行俠仗義”的事情，如果得到了勝利，他們就當作這是自己“恩賜”給勞動人民的；這種思想，就是個人英雄主義。
必須認識，凡是個人英雄主義者，都是外強中干、不堪一擊的。小資產階級的人士有了個人英雄主義，他就會在社會的大海里，弄成“離群索居”和“閉門造車”的狀態，與群眾完全脫離關系。這樣，試問他還能夠進行什么工作呢？歷史上的任何革命，并不是由一個什么“英雄豪杰”來領導的。杰出的領導人物是由群眾中來，到群眾中去的。密切聯系群眾，并信任群眾，為群眾做事，這種就是英雄，是群眾所擁戴的英雄。
個人英雄主義，是受不起挫折的，一遇挫折，就會灰心、頹喪。所以一般人在失敗以后，要“做和尚”去了，要“歸隱山林”了，試想，這樣的態度，對革命有一點兒幫助嗎？
集體的英雄主義、革命的英雄主義，是完全不顧個人得失的，為了集體的利益，為了真理，不論水里去，火里去，集體的英雄都會堅持到底，是真正的“富貴不淫，威武不屈”的意志。而且是永遠樂觀的。因為他懂得：革命成功了，他個人也在革命的勝利中勝利了。
改良主義
所謂“改良主義”，就是企圖在舊的社會經濟基礎上，在舊社會的制度上，做一點一滴的“改良”。在舊中國的年代里，有很多人，主張什么“教育救國”，“實業興邦”，就是一種“改良主義”的主張。改良主義在基本上承認并服從反動統治階級，只主張某些部分要“改良”一番，不管他們主觀的愿望如何，但在客觀上所得的結果，一定是幫助反動統治階級，以“改良”的美名，來麻醉人民的反抗和不滿，讓統治者可以“萬世千秋”的坐江山。因此，在本質上，“改良主義”是極端反動的。
小資產階級的思想中，“改良主義”的成分是很濃厚的。這原因，或是由于他們的家庭環境，或是由于他們所處的社會環境，以至于在腦內種下了反動思想的根。他們一般都盲目的崇拜著歐美等國家的物質文明，有著帝國主義和官僚買辦的思想，同時也有著封建主義的思想，他們自稱為“有志”的“革新派”。我們就在這里研究一下，他們的“志”是什么？還不是為反動派效勞，為他們裝飾門面的“志”嗎？還不是甘心當帝國主義的走狗的“志”嗎？以“改良”二字，來掛羊頭，賣狗肉，欺世盜名，企圖緩和階級間的斗爭情緒，并且企圖以“改良”為敲門磚，能夠向反動派討得一官半職，說穿了，就是如此而已。
這中間，也有一小部分的人，的確心存救國救民、出發點倒未可厚非，但他的認識是不清楚的，即便他的確沒有自私自利的心，鞠躬盡瘁地從事“改良”事業，實質上卻還是做了反動的事情。
“超階級”思想。
“無黨無派”、“中立”、“超然”等思想，就是“超階級”的思想。“超階級”的思想不僅是小資產階級的思想、而且是資產階級的思想。小資產階級受了資產階級思想的影響，因此也形成為了自己的思想。資產階級為了模糊工人和農民的階級意識，削弱無產階級的斗爭思想，所以捏造出一種說法，說“階級”是不存在的，他們說：上帝住在天堂里，而天堂是不分貧富的。這就是他們欺騙人民的一個典型例子。
列寧說過：“在資產階級社會里的無黨性，只是一種對于滿足了的政黨，對于掌握了政權的黨，對于剝削者的從屬性的一種虛偽了掩蓋了被動的表現。”“無黨性是資產階級的觀念，黨性是社會主義者的觀念。”斯大林也說：“模糊階級的對立，抑制階級斗爭••••••這些都是無黨性。”
“超階級”、“無黨性”的本質就是如此。一般小資產階級在階級斗爭的劇烈時代中，害怕卷入斗爭的漩渦，加上他們又好面子、好虛榮，所以“無黨無派”、“君子群而不黨”的說法，他們一套就上。而且以為這是正確的思想，他們受了反動統治階級的愚弄而不自覺。當然，并不是所有的小資產階級都是這樣，在近三十年中國的革命斗爭中，大批進步的小資產階級知識分子，他們戳穿了“超階級”的虛偽說法，毅然參加了無產階級的革命隊伍，勇敢地堅決地進行了斗爭。
毛主席說過，從古至今世界上的知識共有兩門，一門叫做生產斗爭知識，一門叫做階級斗爭知識。在階級社會中，人是脫離不了階級性而赤裸存在的。人的階級性，就是階級社會中人的社會本性、社會本質。
在階級社會中，一切與人類有關的事物無不打上階級的烙印。
小資產階級的知識分子，只要去除幻想，實事求是的去研究社會的本質，他就會發現階級是存在的，他們的“超階級”思想則是謬誤的，必須加以肅清的。
“超階級”是資產階級對付勞動人民的武器和口號，在舊中國，蔣匪提倡“超階級”，誰在他面前提到“階級”誰就有殺頭的危險。但是現在已經是人民民主的時代了，反動派已經打倒了，我們可以自由地研究和學習了，不會在對階級的存在故意抹煞了。有著“超階級”思想的人，必須面對真理，向社會現實學習。
“知識架子”
毛主席曾經教導我們說：“我們曉得有許多知識分子，他們自以為很有知識，大擺其‘知識架子'，而不知道這種‘架子'是不好的，是有害的，是阻礙他們前進的。他們應該知道一個真理：就是所謂知識分子，其實是比較最無知的。”
一般小資產階級的知識分子，很多人都有著“知識架子”的。自己覺得有“一技之長”，便揚然自得，不可一世。有些人僅僅認得了幾個字，實際上連一千五百個基本字，他恐怕還不能認全。但他的‘架子'卻大的嚇人；以為我輩是知識分子，是“先生”，和“赤腳人”是不同的。有了“知識架子”，就存在一種瞧不起人家的心理。這種“自高自大”的心理完全是淺薄的、短見的，像一只井底之蛙，不知道天地到底有多大。同時，有了這種“架子”就絕對堵塞了自己前進的腳步。
“知識架子”是一種包袱，必須丟掉，虛心的向人民學習，才能得到進步。小資產階級的知識分子一般的都是自高自大，目中無人，眼睛長在腦門上，瞧不起勞動人民的，甚至連稻子麥子都分不清楚，就像幾千年前的勞動人民嘲笑孔子一樣，“四體不勤、五谷不分”，這些“四體不勤、五谷不分”的知識分子們卻擺足了“架子”，儼然一副全知全能的樣子，真是叫人笑死。
趕快甩掉這種無聊的“知識架子”吧。
忽冷忽弱，忽高忽低
小資產階級的個人主義者的工作情緒是不正常的；有時高興，一遇患難就畏縮；有時興奮，一遇挫折就灰心。這是因為不同的思想，是會產生不同的工作情緒的。小資產階級喜歡“趁高興”、“憑興趣”，而不注意事情到底應該不應該做。他們對于自己的“抱負”非常有興趣、而對于公眾的事業，卻漠然處之，對自己的小天地，很有“經營性”，對公眾的事情，卻是敷衍、搪塞。
有一位參加工作不久的學生，因為調動工作沒有達到目的，便說是組織上不照顧，不能怪我自己鬧情緒啊，結果在招待所里住了半年。
樹立起工人階級思想的人，在他看來，無所謂情緒，任何工作，只要對集體有利，他就去做，對集體有害，他就反對，毫不考慮個人的利害問題。
一般小資產階級的忽冷忽熱，忽高忽低的作風，不特別影響一切工作，事實上也是為個人開玩笑。但是如果始終站在小資產階級的立場上去干工作，他就也只可能有“忽冷忽熱”的作風，所以歸根結底，要改正這種作風，只有建立起工人階級的思想才行。
無原則的對萬事都懷疑
馬克思說：他最鐘意的一句警語就是“對萬事都懷疑。”這可見，“對萬事都懷疑”的態度原本是很好的，正是科學的態度。但必須憑著正確的立場去研究事物的發展，不為事物的表象所迷惑，而去追究事物內在的實質，必須要這樣的“萬事懷疑”的態度，才是值得提倡的。一般小資產階級的人士也是“對萬事都懷疑”，但并不是如上面所說的那樣，它是毫不加以研究，毫不加以思索，只要是他本人所不高興的事情，他就毫不遲疑的懷疑起來說：“這個，我絕對不相信！”“你不要騙人！我雖然沒了解過，但這一定是假的。”這種無原則的“懷疑”，事實上不是“懷疑”，而是“成見”。對任何事物，先存了成見，就好像已經帶上了一副有色眼鏡，這怎么還能看清楚事情的真面目呢？
凡是無原則的多懷疑的人，他也一定是一個孤獨的人，他對任何朋友都不信任，當然無法與任何人合作做事，他脫離了群眾，成為一個徘徊的孤獨者。
堅持著真理的人，就有決斷的力量，絕不會無原則的去懷疑；是就是，不是就不是，倘若搞不清楚，就再一層層的深入鉆研，一定要有結果才罷手，這種精神，就是革命者的精神，無原則的懷疑習慣，是應該克服的。
小資產階級“家庭觀念”
小資產階級的“家庭觀念”，事實上就是個人主義與自私自利在作祟。有人說：“我一切都可以搞定，但如果你讓我不顧家庭，置愛人、小孩生活于不顧，我不干。”
這位同志之所以會有此想法，是因為他還是片面的在看問題，他把自己的家庭和整個的社會分割開來了。他們難道不知道，一般的革命者和人民志愿軍也不顧家庭，還在從事斗爭嗎？他們并不是沒有家庭，恰恰相反，他們與我們同樣，也有父母、愛人、兄弟、孩子，因為他們明白：革命勝利才有家庭安寧，所以他們不留戀于家庭生活，毅然走上革命的大道了。
加里寧說：“真正共產主義者的個人疾苦都帶有從屬性；例如家庭發生了不幸的事情——實在痛苦的很，但我以為，社會主義并不應因此受到損害，因而這也不能損害工作。顯然，如果你只顧及家庭離異，始終只關心自己的老婆，那你就不能成為真正的共產主義者。但是你若真正積極地工作，積極參加一切建設，那你有時甚至不會注意老婆穿的什么衣服，并會忘記生活上的雞毛蒜皮瑣事。”這段話說得很明白，如果你有決心為革命而奮斗，那么，是不能和家庭問題糾纏不清的。倘若“兒女情長，英雄氣短”式的存在著濃厚的家庭觀念，那么，這樣的革命就是不徹底的。
一個人只要樹立起了集體主義的觀點，就明白個人的利益應該服從群眾的利益，暫時的利益應該服從長遠的利益，這樣，個人主義的一切打算都會消除，無所謂的煩惱也沒有了。
我們并不在提倡大家不要家庭，恰恰相反，我們恰恰是最主張必須照顧家庭的，不過不是無原則、無目的的照顧家庭，而是要放遠目光，把家庭融于社會，把家人融于群眾去。不能抱著狹隘的資產階級式的私有家庭觀，而要以無產階級的家庭觀念來看待。
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