毛主席是偉大的馬克思主義者，也是偉大的詩人。他不僅深刻理解和掌握了中華詩詞文化，而且深刻理解和掌握了馬克思主義。所以，主席的作品不僅在形式上展現了博大精深的中華詩詞文化，而且在內容上展現了深邃的馬克思主義真理。所以，古今中外，所有詩詞歌賦之中，唯有毛主席的詞——《賀新郎•讀史》深刻、清晰、簡潔、全面的闡述了歷史唯物主義真理。如果真正讀懂了主席這首詞，就掌握了馬克思主義關于認識和改造人類社會的最根本觀點——歷史唯物主義。我爭取用本文對主席這首萬古絕唱的歷史唯物主義內涵做具體解釋。
《賀新郎.讀史》：“人猿相揖別。只幾個石頭磨過，小兒時節。銅鐵爐中翻火焰，為問何時猜得，不過幾千寒熱。人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血。”“一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點點，幾行陳跡。五帝三皇神圣事，騙了無涯過客。有多少風流人物?盜跖莊蹻流譽后，更陳王奮起揮黃鉞。歌未竟，東方白。”（《毛澤東年譜（1949~1976）》1964年，七十一歲。中共中央文獻研究室）
“人猿相揖別。只幾個石頭磨過，小兒時節。”體現了什么？體現的就是歷史唯物主義關于人類社會產生原因的真理。馬克思主義認為，人類社會，歸根結底從人類的生產勞動中產生。“幾個石頭磨過”，也就是制造生產工具的生產實踐，是人類特有的物質勞動。生產實踐是人類區別于動物的標志，也就是“人猿揖別”的標志。正如馬克思和恩格斯所說：“我們首先應當確定一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是:人們為了能夠‘創造歷史’,必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身，而且，這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時從事的歷史活動，是一切歷史的基本條件。”（馬克思、恩格斯：《德意志意識形態》）
“銅鐵爐中翻火焰，為問何時猜得，不過幾千寒熱。”體現了什么？體現的就是歷史唯物主義關于生產力決定生產關系的原理。從“幾個石頭磨過”到“銅鐵爐中翻火焰”的過程，就是生產力發展的過程。生產力發展，生產關系也會變化，社會也會由于生產關系的不同而被分為各個時期。所以，人類歷史上就會出現社會發展時期劃分，出現“為問何時猜得”。正如馬克思所說：“社會——不管其形式如何——是什么呢?是人們交互活動的產物。人們能否自由選擇某一社會形式呢?決不能。在人們的生產力發展的一定狀況下，就會有一定的交換和消費形式。在生產、交換和消費發展的一定階段上，就會有相應的社會制度形式、相應的家庭、等級或階級組織，一句話，就會有相應的市民社會。”（馬克思：《致帕維爾·瓦西里耶維奇·安年科夫》）值得注意的是，公木同志在解讀主席寫的這句“為問何時猜得，不過幾千寒熱”的時候說，主席這句話的意思是當時中國史學界內部爭論古代中國什么時候從奴隸制社會進入封建社會，但是在主席看來這沒什么大不了的，因為這不過是幾千年的問題罷了。“幾千年”在主席看來都沒什么大不了，可見主席作為無產階級大政治家超邁古今的英雄氣概。
“人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血。”體現了什么？體現了階級社會的階級斗爭！隨著前文提到的生產力的發展，私有財產、私有制產生，階級斗爭產生，人類進入了階級社會。在剝削階級統治的數千年舊社會，大多數人民作為被剝削階級，是遭受壓迫的。所以，如主席所說，“人世難逢開口笑”。也正如馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》所說，人類進入階級社會之后，一切歷史都是階級斗爭的歷史、一切階級斗爭都是政治斗爭。 “流遍了，郊原血”的戰爭，是階級斗爭的最高形式。有階級就有戰爭。正如毛主席所說：“戰爭——從有私有財產和有階級以來就開始了的、用以解決階級和階級、民族和民族、國家和國家、政治集團和政治集團之間、在一定發展階段上的矛盾的一種最高的斗爭形式。”（毛澤東：《中國革命戰爭的戰略問題》）也正如主席所說，人類只有消滅階級、進入共產主義社會，才能消滅戰爭。
“五帝三皇神圣事，騙了無涯過客。有多少風流人物?盜跖莊蹻流譽后，更陳王奮起揮黃鉞。”體現了什么？體現了“群眾創造歷史、群眾決定社會歷史的一切”這一歷史唯物主義核心觀點。“五帝三皇”，也就是中國古代奴隸主階級和地主階級所吹噓的、具有“大賢大德大才”的“神通廣大”的“賢明統治者”、“無害神像”——這些無疑都是統治階級用來欺騙人民的。所以，主席指出，這些不過是“騙了無涯過客”的東西。而真正創造歷史的風流人物是什么？是人民群眾！正如馬克思所說：“這些人懷疑整個人類，卻把個別人物神圣化。他們……要求我們拜倒在個別特權人物的神圣形象面前。我們知道個人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量。”（馬克思：《第六屆萊茵省議會的辯論（第一篇論文）》）主席詩詞中提到的“風流人物”之中，盜跖、莊蹻，是奴隸起義領袖；陳王，是農民起義領袖。這些敢于反抗階級壓迫的群眾代表，才是真正為推動歷史進步而做出了貢獻的人物。杰出人物只有聯系群眾、了解群眾、代表人民利益、適應人民愿望、得到人民的支持，才能帶領人民推動社會進步。如果有能力的杰出人物脫離了人民、背叛了人民的利益、不代表人民的意愿、得不到人民支持，就必然會被人民淘汰。是人民決定杰出人物的命運，而不是杰出人物決定人民的命運。所以，主席教導我們：“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。”（毛澤東：《論聯合政府》）歷史歸根結底只能是人民創造的。
“歌未竟，東方白。”體現了什么？體現了歷史唯物主義的辯證法。“歌未竟”，也就是人類社會還在變化、發展，人類社會的歷史進程沒有結束。而人類社會發展的動力是什么？就是前文提到的人類社會內部的基本矛盾——生產力和生產關系的矛盾。人類社會在基本矛盾作用下運動、變化、發展的過程，如馬克思所說：“社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關系或財產關系(這只是生產關系的法律用語)發生矛盾。于是這些關系便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發生變革。”（馬克思：《<政治經濟學批判>序言》）“東方白”，也就是東方出現了光明，太陽出來，東方的世界由黑轉白。這代表什么？代表著在人類社會變化發展的歷史進程之中，新中國誕生了，中國人民從黑暗的舊社會進入了光明的新社會。如主席所說，新中國成立，“占人類總數四分之一的中國人從此站立起來了。”（毛澤東：《中國人從此站立起來了》）這是中國歷史上數千年前所未有的。
綜上所述，我們可以這樣解釋主席寫的這首萬古絕唱的深刻內涵：人類和猿猴的區別，在于人類有物質生產勞動實踐。人類社會中，隨著生產力的發展，生產關系也會變化，從而出現不同的社會發展時期。這沒什么大不了的，因為人類歷史不過幾千年。人類進入階級社會之后，產生了階級壓迫、階級斗爭，大多數人民作為被壓迫階級，很難高興。有階級，就有階級斗爭，就有階級斗爭的最高形式——戰爭。在戰爭中，就有流血犧牲。在階級社會，被剝削階級樹立起來的“五帝三皇”無害神像是用來欺騙人民的。古代真正的英雄是什么呢？是奴隸起義領袖、農民起義領袖。真正創造歷史的是人民群眾。人類社會由于社會基本矛盾——生產力和生產關系的矛盾，還在變化發展之中；在社會發展的過程中，新中國誕生了，中國人民進入了光明的新社會！
讀懂了主席這首詞，就讀懂了歷史唯物主義。
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