之前我們曾探討過一個話題：尼采宣稱“上帝已死”，這意味著人們不再將行為的后果依托于上帝，而只能全然依靠自身。
你激動嗎？我相信很多人會很激動，我們可以絕對做自己的主人。
但人真的能如此理性的讓自己的生活自己負(fù)責(zé)嗎？或者人真的不需要類似“上帝”存在嗎？
很明顯，人無法完全對自己的生活的完全負(fù)責(zé)，也沒有能力做到！
因為人自出生都是社會關(guān)系的存在，無形的影響著我們的存在。很多事，你都無法決定！
因此，即使作為人絕對精神人格化的上帝不存在了，而會出現(xiàn)更多無限逼近“上帝”的英雄偶像出現(xiàn)，這種偶像會更加世俗化，隱秘化，影響也更加無形。
為什么這么說？
宗教的存在必然有自己的存在道理，不然為什么那么多人會信？了解過宗教的人都知道，大多數(shù)宗教都在教導(dǎo)人們向善，在做錯事情的情況下會有洗凈罪的儀式。
而今天那些崇尚類宗教的價值觀現(xiàn)象有讓人們向善嗎？
比如，“金錢至上，利益驅(qū)動”的這一影響力很容易讓人漠視，對自己所處社會的漠視，對個人存在價值的漠視，對責(zé)任感的漠視，只在乎權(quán)利不考慮責(zé)任的漠視等等。
最近出現(xiàn)的新聞：為了私利而從事犯罪的事情。表面是醫(yī)生，背地里確實拐賣孩子的人販子。我不明白這是什么心理？如果不是利益驅(qū)使，這種行為背后的收益是什么？
真就想馬克思所說的：資本害怕沒有利潤或利潤太少，就像自然界害怕真空一樣,一旦有適當(dāng)?shù)睦麧櫍Y本就膽大起來。
如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。
因此，我們能看到無數(shù)人為了利益鋌而走險，即使犯罪殺人也在所不惜。
還有那些為了利益違法犯罪的人，你問他們被抓后悔嗎？無數(shù)貪官或者犯罪分子在生命最后一刻，我覺得也許會后悔的，但也許根本不會。
因為這種完全以人性弱點驅(qū)動下宗教的行為，與那些極端宗教組織的行為愿意犧牲自己的生命的行為很像。那些在進(jìn)行自殺式活動的時候，他們也許會感恩，很諷刺吧。
為什么這種類宗教化價值觀我們沒法察覺呢？
只不過這種宗教化更加隱秘化，因為他不是像孔子，像馬克思，像耶穌就存在那，存在教堂，人人可以表示我信它，不信的人也可以有發(fā)泄的對象。而這種泛宗教主的存在形式，你不反省的情況下你根本難以發(fā)現(xiàn)。
提個問題：你能發(fā)現(xiàn)自己現(xiàn)在是為金錢活著？還是金錢為了你活著？
上面那個問題沒有解，就像人生沒有答案一樣。但我想說：如果你需要讓你自己活的更好，更有價值，更有意義，你首先得意識到那些價值觀宗教化是阻礙你進(jìn)步的，需要意識到自己如何讓自己變得更好，或者更能發(fā)現(xiàn)自己。
除了隱秘化，還有什么？我覺得還有遺傳化。
信仰傳統(tǒng)宗教的父母大概率會讓自己孩子信仰宗教，而信仰價值觀異化的宗教的父母或者環(huán)境，仍然會影響自己的孩子。
為了阻止能夠遺傳的異化價值觀影響到你的孩子？所以我們必須意識到教育非常重要。
教育如果從存在的形式來講，那就是增長知識，啟發(fā)智慧或者尋找人的興趣點，人人可以用教育這種手段讓人的思想發(fā)展更加完善。我相信德智體美勞當(dāng)初出來得時候并非空號！
如果你渴望九年義務(wù)教育或者大學(xué)教育能夠讓孩子擺脫遺傳而來的問題，我覺得會有很大的概率可以，但并非絕對。
我一直有個觀點：自我教育和學(xué)校教育同等重要。因為學(xué)校學(xué)的知識文化只能只有20多年，但自我教育也可以終生進(jìn)行。
如果來自先天條件因素制約了你的思維，而后天自我教育就是在自己已有的思維基礎(chǔ)開始拓展。特別是在如今AI發(fā)展很快的情況，落后的專業(yè)知識所做的事情很快可以被AI替代，但人的創(chuàng)新性思維就可以充分發(fā)展。
這種類宗教的價值觀如果自己沒法改變，那你就會影響周圍人，或者影響給孩子。
心理學(xué)有個流行的話：幸福的人用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年。這句話可以看出父母或者伴隨孩子童年的人對孩子的影響力很強(qiáng)。
如果父母都是故步自封，不能與時俱進(jìn)或者不能理性思考的話，那又怎么會給孩子做好正確的影響力呢？這也是為什么大量的人把自己沒法做到的事情喜歡附加給孩子，結(jié)果沒有起到好的作用，反而造成很多的傷害。
所以，當(dāng)你感受到這種類宗教價值觀的遺傳性以及破壞力，難道不需要不斷學(xué)習(xí)，不斷自我教育，不斷發(fā)展的態(tài)度去面對自己的人生，去認(rèn)識自己的人生。
這種不斷發(fā)展的態(tài)度以及不斷自我教育，不斷更新自己觀念的認(rèn)識，與馬克思主義本身的發(fā)展性相似，當(dāng)然也與“三人行必有我?guī)?rdquo;“處處留心皆學(xué)問”這種積極人生哲理也相似。我們可以用這些工具去識別那些阻礙我們前進(jìn)的類宗教化價值觀。
所以如果人人都如此自律或者朝著這個方面進(jìn)步，那么馬克思主義應(yīng)該被推下神壇。與其說是被推下神壇，不如說本身就是扎根大眾的，就應(yīng)該大眾化，世俗化，指導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造自己的歷史，同樣也可以指導(dǎo)每個人去發(fā)展自己。
如果你在生活中抨擊了那些真正信仰過宗教的人，那么你也應(yīng)該考慮你到底被那些類宗教化的價值觀所挾持？
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