《小蝌蚪找媽媽》是兒歌，也是小學(xué)課文，通過小蝌蚪找媽媽過程，教育啟發(fā)孩子們認(rèn)識(shí)事物要全面，不要只看表面或局部，堅(jiān)持不懈，不被假象所迷惑，就能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。偉人誕辰131周年之際，為什么談?wù)摫井?dāng)是幼兒園小朋友的話題，因?yàn)榻诓粩嗫吹藉e(cuò)拜洋祖宗和錯(cuò)認(rèn)國(guó)父的荒唐，更重要的是小蝌蚪雖然幾次錯(cuò)認(rèn)媽媽，但聽從勸告，知錯(cuò)就改，最終找到真正的媽媽，而有些人尤其是號(hào)稱“大家”們卻固執(zhí)己見，堅(jiān)持錯(cuò)認(rèn)祖宗和國(guó)父，也就越發(fā)顯得“小蝌蚪找媽媽”的難能可貴，促使我們重溫小蝌蚪找媽媽。
《小蝌蚪找媽媽》課文原文——
小蝌蚪游哇游，過了幾天，長(zhǎng)出兩條后腿。他們看見鯉魚媽媽在教小鯉魚捕食，就迎上去，問：“鯉魚阿姨，我們的媽媽在哪里？”鯉魚媽媽說：“你們的媽媽有四條腿，寬嘴巴。你們到那邊去找吧！”他們看見一只烏龜擺動(dòng)著四條腿在水里游，連忙追上去，叫著：“媽媽，媽媽！”烏龜笑著說：“我不是你們的媽媽。你們的媽媽頭頂上有兩只大眼睛，披著綠衣裳。你們到那邊去找吧！”小蝌蚪游哇游，過了幾天，尾巴變短了。他們游到荷花旁邊，看見荷葉上蹲著一只大青蛙，披著碧綠的衣裳，露著雪白的肚皮，鼓著一對(duì)大眼睛。小蝌蚪游過去，叫著：“媽媽，媽媽！”青蛙媽媽低頭一看，笑著說：“好孩子，你們已經(jīng)長(zhǎng)成青蛙了，快跳上來吧！”他們后腿一蹬，向前一跳，蹦到了荷葉上。不知什么時(shí)候，小青蛙的尾巴已經(jīng)不見了。他們跟著媽媽，天天去捉害蟲。
顯然，《小蝌蚪找媽媽》童話故事，就是通過小蝌蚪幾次錯(cuò)認(rèn)媽媽，知錯(cuò)就改，善于聽取好心的鴨子、魚、烏龜和白鵝提供的有價(jià)值線索，最終找到媽媽，成為啟發(fā)和教導(dǎo)孩子全面觀察世界、勇于探索未知的富含哲理寓言。1960年上海美術(shù)電影制片廠根據(jù)這個(gè)童話故事制作中國(guó)第一部水墨動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》，使這個(gè)故事愈發(fā)深入人心，后來小蝌蚪找媽媽成為經(jīng)典中文兒歌和熱門國(guó)語(yǔ)兒歌。
《小蝌蚪找媽媽》之所以深受孩子們的喜愛，除了生動(dòng)有趣，更重要的是告訴孩子們?nèi)松览恚阂皇侨婵磫栴}，不要只看表面或局部，從小養(yǎng)成全面認(rèn)識(shí)事物的良好習(xí)慣；二是知錯(cuò)就改，小蝌蚪們?cè)趯ふ覌寢尩倪^程中，遇到了很多困難和挑戰(zhàn)，也遭遇多次錯(cuò)認(rèn)的挫折，但小蝌蚪堅(jiān)持不懈，不被假象所迷惑，勇于改正錯(cuò)認(rèn)的錯(cuò)誤，虛心聽從前輩的指點(diǎn)和勸告，用勇氣和毅力克服了困難，最終找到了媽媽。《小蝌蚪找媽媽》盡管蘊(yùn)含了多重道理，而最為重要的是全面觀察，避免片面判斷：小蝌蚪在尋找媽媽的過程中，因?yàn)橹豢吹搅锁喿印Ⅳ~、烏龜和白鵝的某些特征，就誤以為它們是自己的媽媽，這告訴我們，在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，不能僅僅關(guān)注表面或單一的特點(diǎn)，而應(yīng)該進(jìn)行全面的觀察和了解，才能避免錯(cuò)誤的判斷和不必要的彎路。這深刻的寓意，不僅對(duì)孩子們的成長(zhǎng)具有重要的指導(dǎo)意義，也對(duì)成年人的生活有著積極的影響。
由此想到了一些人偏聽偏信過洋節(jié)錯(cuò)拜祖宗。陳中華《過洋人節(jié)的中國(guó)人，崇洋媚外數(shù)典忘祖》（百度，社會(huì)論評(píng)2022-12-26）指出，中國(guó)人自90年代以來，突然對(duì)過洋節(jié)很感興趣，國(guó)外的情人節(jié)、愚人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、圣誕節(jié)等十分紅火，而對(duì)寒日節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日反倒?jié)u漸冷淡，呼吁從我們做起拒絕過“洋節(jié)”，尤其記住每年12月24日、25日的“平安夜”和“圣誕節(jié)”，是基督教慶祝耶穌基督誕辰的日子，并非我們中國(guó)各民族的傳統(tǒng)節(jié)日。文章分析“洋節(jié)”盛行表面是充滿銅臭的商業(yè)炒作，但背后主要推力是打著信仰自由旗號(hào)的西化滲透，把過洋節(jié)當(dāng)作時(shí)髦的崇洋媚外。一些人熱衷與過洋節(jié)，大都不知道洋節(jié)來歷，比如那個(gè)12月25日的圣誕節(jié)，就是基督教圣主耶穌誕生日，這是基督教徒們紀(jì)念他們圣主耶穌的日子；再比如那個(gè)5月第2個(gè)星期日的母親節(jié)，來自美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)一個(gè)基督徒瘋婆子給戰(zhàn)死的美國(guó)人祈禱，宣揚(yáng)的不是孝道而是基督教活祭精神。正如一位名家所說“中國(guó)人過洋節(jié)就像是進(jìn)別人家的祠堂，拜別人的祖宗，拜了半天不知姓張姓李何方神圣”。今年的12月25日就要到了，不知道還有沒有人忘記了自己的民族和出身，糊里糊涂跟著洋人祭拜人家的祖先，傻乎乎地連個(gè)小蝌蚪都不如？
由此也想到了一些“大家”們一意孤行錯(cuò)認(rèn)國(guó)父。《張其華：“國(guó)父”之說勿妄言》（昆侖策研究院2024年12月17日）針對(duì)網(wǎng)絡(luò)上“美國(guó)的國(guó)父是華盛頓，蘇聯(lián)的國(guó)父是列寧，印度的國(guó)父是尼赫魯，中國(guó)的國(guó)父是孫中山”，一針見血指出“他國(guó)的國(guó)父是誰(shuí)，我們沒什么發(fā)言權(quán)，也不感興趣。但若說中國(guó)的‘國(guó)父’是孫中山，卻令人感到詫異與震驚”。他感到詫異與震驚的“中國(guó)的國(guó)父是孫中山”，就是錯(cuò)認(rèn)了國(guó)父，就是錯(cuò)把共產(chǎn)黨和國(guó)人對(duì)孫中山先生“中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)”的尊崇，每年“五一”、“十一”在天安門廣場(chǎng)矗立孫先生巨幅畫像當(dāng)作錯(cuò)認(rèn)“國(guó)父”的依據(jù)。文章還非常客觀地指出，如果稱孫中山為“中華民國(guó)”的“國(guó)父”也無(wú)異議，“但若有人公然聲稱他為當(dāng)代中國(guó)的“國(guó)父”，那便不是無(wú)知就是別有用心了”。這就讓人奇怪，為什么一些號(hào)稱“大家”的人，還不如蝌蚪呢？因?yàn)樾◎蝌缴心芤淮未渭m正錯(cuò)認(rèn)，最終找到真正的媽媽。實(shí)際上，新中國(guó)成立后人民一直沒有對(duì)自己的領(lǐng)袖用過“國(guó)父”的稱謂，如果非要說“國(guó)父”是誰(shuí)，那一定是新中國(guó)的締造者，一定是毛澤東主席。因?yàn)楫?dāng)今世界只有一個(gè)中國(guó)——中華人民共和國(guó)，所謂的“中華民國(guó)”已經(jīng)隨著1949年10月1日五星紅旗的冉冉升起而壽終正寢，逃到小島所謂的“中華民國(guó)”也隨著1971年聯(lián)合國(guó)2758號(hào)決議徹底失去賴以生存的任何國(guó)際空間。文章尖銳地指出，本來人們對(duì)這一問題并無(wú)歧義，但有些人卻鬧出孫中山先生是中國(guó)“國(guó)父”的荒唐，非常不可思議。
小小蝌蚪因缺乏認(rèn)知常識(shí)，幾次錯(cuò)認(rèn)媽媽，可又在被錯(cuò)認(rèn)的鯉魚、烏龜?shù)戎更c(diǎn)下，認(rèn)真地找到真正的媽媽。那些大專家看到像國(guó)父就錯(cuò)認(rèn)國(guó)父，而且堅(jiān)持不改，說明了什么？說明他們不是在找國(guó)父，而是不愿意認(rèn)真正的國(guó)父，甚至要把錯(cuò)認(rèn)的國(guó)父取代真正的國(guó)父。更重要的是，小蝌蚪發(fā)現(xiàn)錯(cuò)認(rèn)，就聽從前輩的指點(diǎn)，堅(jiān)持不懈找到真正的媽媽。而這些錯(cuò)認(rèn)國(guó)父的“大家”們，根本聽不進(jìn)別人的勸告，一意孤行，固執(zhí)己見，抱著假國(guó)父不放，不是很發(fā)人深省的嗎？“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”，很明顯，錯(cuò)認(rèn)“國(guó)父”并非小蝌蚪找媽媽那樣認(rèn)識(shí)水平問題，而是蓄意抹黑、詆毀毛主席，貶低毛主席的偉大歷史地位。但不論玩弄什么花招，污損毛澤東主席的偉大歷史地位都是徒勞的，都會(huì)讓九泉之下的孫先生深感不安。因?yàn)橥鯂?guó)維在 《人間詞話》把宋代三位詞人的三首詞中的中心句作為人們“成大事業(yè)、大學(xué)問”的三種境界，亦即“‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境也；‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’此第三境也。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道”，無(wú)疑開掘了這三首詞的崇高意境，使它們的品位大大提升，但他還是顧慮曲解這些大家們的本意，所以發(fā)出“然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也”的擔(dān)憂。孫中山先生是推翻封建統(tǒng)治的資產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)，只是有助推共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民民主革命的作用，對(duì)建立新中國(guó)功勞也只能是間接的功勞，把孫中山先生當(dāng)作當(dāng)今中國(guó)的國(guó)父，孫中山先生能接受嗎？這不是變相羞辱孫中山先生嗎？這不是十足的捧殺嗎？毋庸諱言，孫中山先生和毛澤東主席，都是近現(xiàn)代以來扭轉(zhuǎn)中國(guó)乾坤的歷史巨人，都是令中華民族驕傲的偉人，可硬讓代表民族資產(chǎn)階級(jí)利益的孫中山先生，取代代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和最廣大人民群眾的根本利益的毛澤東主席和共產(chǎn)黨，硬讓孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命取代毛主席和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)新民主主義革命，不是謳歌孫中山先生，而是把孫中山先生陷入尷尬境地，更是挑戰(zhàn)歷史和人民的情感。
越劇《紅樓夢(mèng)》寶玉紫鵑有兩句經(jīng)典對(duì)唱“那鸚哥也知情和義”，“世上的人兒不如它”。小蝌蚪雖然多次錯(cuò)認(rèn)媽媽，但小蝌蚪又不斷糾正錯(cuò)誤，堅(jiān)持不懈找到真正的媽媽，最終與媽媽一起捉害蟲。那些錯(cuò)認(rèn)祖宗和國(guó)父的大家們，卻不愿糾正錯(cuò)誤，繼續(xù)誤導(dǎo)和危害社會(huì)，與小蝌蚪形成了鮮明的對(duì)比。
一些人，一些有學(xué)問的“大人”們?yōu)槭裁催B小蝌蚪都不如呢？這就是重讀小蝌蚪找媽媽的真諦，也是即將到來的西方圣誕節(jié)警示，更是迎接偉人131周年誕辰的吶喊。
（作者系昆侖策研究院高級(jí)研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】修訂稿，作者授權(quán)首發(fā)）
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