自然界高級動物低級動物生存伴隨著競爭，戰(zhàn)爭是競爭的升級版。不管是進化論還是造物論，蕓蕓眾生無不順應(yīng)自然法則，優(yōu)勝劣汰物競天擇，競爭與戰(zhàn)爭詮釋叢林法則。
從進化論講，人類的野蠻競爭如狼似虎，說明弱肉強食的獸性復(fù)蘇。從神創(chuàng)論看，人類原罪與生俱來，必須祈禱懺悔自我救贖。儒釋道認為人有本欲，放縱欲望者自私貪婪，為了謀利鋌而走險，不惜違法犯罪。世上的罪惡莫過于反人類戰(zhàn)爭罪，必受正義審判。
當下中美關(guān)系惡化，雙方在敏感地區(qū)頻頻對峙，彼此試探摸底，兵戎相見，臺海、半島、中東、遠東云譎波詭，戰(zhàn)機一觸即發(fā)。俄烏和以阿早已開火，代理人戰(zhàn)爭越打越亂。中美能否直接出手，只是時間問題。歷來戰(zhàn)場如角斗場、生意場、交易場、名利場，斗獸斗牛斗雞斗狗斗蛐蛐，斗去斗來斗的是人心人性，航母艦隊熙來攘往，皆為利來為利而往。
通過多次高科技含量的兵棋推演，美軍明白跟解放軍開干得不償失，又何嘗不知打起來兩敗俱傷沒有贏家。朝鮮戰(zhàn)爭時，美軍與志愿軍較量沒占便宜，只能談判簽訂停戰(zhàn)協(xié)議。吃虧原因是戰(zhàn)略判斷失誤，尤其忽略毛主席神一般的能量場，他是決定戰(zhàn)爭勝敗的關(guān)鍵因素。其次是戰(zhàn)術(shù)上不了解志愿軍，不熟悉軍情，不適應(yīng)戰(zhàn)法，不懂毛思想的戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人。打得一拳開，免得百拳來。一切反動派都是紙老虎。
推導(dǎo)戰(zhàn)爭的視野往往有盲區(qū)，存在的卻看不見，發(fā)生的卻沒想到，過去的卻不總結(jié)，未來的卻無預(yù)判。萬物變化變通，某些時候，一片盲區(qū)沒準壞大事；某種情況下，一個死角說不定是拐點，可能改換趨勢走向。外在的死角可以消除，內(nèi)在的盲區(qū)難于磨滅。移形換位觀察，死角便是亮點。反思反省反觀自照，盲區(qū)便是意境妙境化境。孫子目無死角，心無盲區(qū)，當然運籌帷幄，決勝千里。毛主席內(nèi)外兼修，文韜武略經(jīng)天緯地，當然算無遺策，料事如神。打仗是綜合型藝術(shù)，需要政治、軍事、哲學(xué)、歷史學(xué)問，毛主席正是集大成者。
地球分布大中小國家，有國家就有地緣政治，就有外交活動，就有經(jīng)濟關(guān)聯(lián)，就有通商貿(mào)易，就有順差逆差，就有利益沖突，就有戰(zhàn)爭隱患。政治家是國家戰(zhàn)略決策者，謀求重要領(lǐng)域的長期規(guī)劃、長遠布局，以及大政方針。如果窮兵黷武，輕易發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，那他只能是不入流政客。軍事家是戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)的指揮者，統(tǒng)領(lǐng)千軍萬馬，有一將功成萬骨枯之說。兵者詭道也，死生之地，存亡之道，不可不察。假若忽視戰(zhàn)場盲區(qū)死角，那么敗局注定，絕非將帥之才所為。盲區(qū)死角究竟有什么呢？主要是國家軟實力，涉及體制、思想、信仰、文化、教育、民族精神、道德素質(zhì)、意識形態(tài)等方面，潛在無形的靈藏，摸不著的東西。
公有制國家優(yōu)勢在民族大團結(jié)，全民凝聚力，思想境界高，革命信仰決定，精神斗志昂揚，這些因素足以轉(zhuǎn)化成強大的戰(zhàn)斗力，關(guān)鍵是人民子弟兵保衛(wèi)人民利益，而不是統(tǒng)治階級剝削階級利益，當然不怕流血犧牲。劣勢在建制初始，發(fā)展期短，物質(zhì)條件差，經(jīng)濟存量有限。私有制國家優(yōu)勢在科技水平高，經(jīng)濟體量大，綜合國力強，戰(zhàn)爭資源充足。劣勢在階級分化、種族歧視、人心渙散，士兵不過是侵略工具，充當戰(zhàn)場上的鷹犬爪牙炮灰，動輒投降或逃跑，為精英統(tǒng)治資本家族賣命不值得。抗美援朝是不對稱交戰(zhàn)，志愿軍以劣勢裝備以弱勝強，打得美軍為首的聯(lián)合國軍丟盔棄甲。優(yōu)勢或劣勢是主動或被動的辯證哲思，是正義而不是非正義，是道德而非不道德，是榮譽而非金錢犒賞，是國際法而非叢林法。
戰(zhàn)爭的特性是侵略與自衛(wèi)還擊，征服與反抗，是血與火的洗劫，是資本對外擴張的選擇需要，是霸權(quán)暴力索取的殖民經(jīng)濟體現(xiàn)。“戰(zhàn)爭是一個關(guān)于金錢而非僅僅關(guān)于武力的問題，”“使戰(zhàn)爭不可避免的真正原因是雅典勢力的增長和因而引起斯巴達的恐懼，”“強者行其所能為，弱者忍其所必受 。”修昔底德陷阱燃燒歐洲的劫火，“和平是一場持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭中的停戰(zhàn)。”凱撒說：我來了，我征服了。克勞塞維茨認為 “戰(zhàn)爭是一種暴力行為，對這種暴力的使用不存在任何邏輯限制，戰(zhàn)爭在理論上必然會走向極端”。帕默斯頓說沒有永遠的敵人，也沒有永遠的朋友，只有永遠的利益。拿破侖確信“不是被敵人征服，就是征服敵人。”他臨戰(zhàn)動員，“士兵們，從金字塔的頂上，40 個世紀注視著你們！”對比之下，西方海盜文化演變的戰(zhàn)爭觀點帶有進攻性，華夏文明專注本土防御，旨在保境安民。
隨著歷史轉(zhuǎn)折，昔日優(yōu)勢降維，劣勢擴大化。朝野文恬武嬉，沉迷物欲，毫無憂患意識，對沒有硝煙的戰(zhàn)爭形式視而不見。不敢打仗就說軍備不如人，武器升級了又說打仗拖垮經(jīng)濟，反正不想以開戰(zhàn)促和平。也許自己明白人為的盲區(qū)死角充滿不確定性，不能冒然進入戰(zhàn)爭狀態(tài)；或許被別人看見一盤散沙的盲區(qū)死角，步步緊逼步步驚心。戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)，也是經(jīng)濟的引擎。知己知彼，百戰(zhàn)不殆；知己知彼，出奇制勝。“武器是戰(zhàn)爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。”總之，“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進行戰(zhàn)爭。”還要記住，兵民是勝利之本。
2024年12月15日
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