我們經(jīng)常看到一些貪官在法庭上陳述，說自己受到所謂“人不為己，天誅地滅”觀念的影響，走上了一條犯罪的道路。只是這樣的借口，或者這樣的理由能夠?yàn)樨澒賯冏鍪裁崔q解嗎?
我大致在百度上查一下，對(duì)于這句話的出處，說法不一。有的說是出自論語，但有的又說在論語中找不到原文。還有人說出自佛說。只是這個(gè)說法更難找到依據(jù)。當(dāng)然，更多的解釋是，這個(gè)所謂“人不為己”的“為”，不能讀作“畏”，而應(yīng)讀作“圍”。讀作“圍”的“為”是一種修為，或者也是一種修煉、修行的意思。這樣一說，這句話似乎就沒有什么太多負(fù)面的含義了。
不過，這其中也會(huì)引發(fā)一個(gè)新的問題。雖然把“為”讀成“圍”，但是這句話的意思就成了，如果人沒有做好自己的修為，就會(huì)遭到天誅地滅。這種說法難道不是太過兇狠了嗎? 能做好自己修為的人，在人類社會(huì)中不可能是多數(shù)人。這句話的意思是不是就成為指責(zé)大多數(shù)人的狠話? 做不好自身修為的人，就該天誅地滅。大多數(shù)人既沒有時(shí)間做這樣的修為，也未必能修為到很高的境界。所以，用這句話來強(qiáng)調(diào)自身修為的重要，也實(shí)在太過霸道了吧? 所以，把“為己”理解為做好自身的修為，似乎也未必妥當(dāng)。
然而多少年來，人們還是在更多時(shí)候，把“為”地念為“畏”，即是讀作“為了自己利益的為”，而不想念作“圍”即所謂人“修為的為”。因?yàn)槿藗冊谥v這句話的時(shí)候，主要是為他們自己的極端自私、極端利己的行為作辯解。或者他們在勸導(dǎo)他人做為了一己之利而想做的壞事時(shí)，所經(jīng)常引用的一句話。雖然很多人們都知道這句話中的“為”應(yīng)該讀作“圍”，但是在他們在更多的情況下引用這句話的時(shí)候，還是要念作“畏”，而不是念作“圍”。這是什么道理呢?
盡管在中國古典傳統(tǒng)文獻(xiàn)里，不太容易找到這句話的出處，但是在人們?nèi)粘Ｉ钪校瑓s會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)這樣的詞語引用。在百度上，還有一種說法，說這句話是一句成語。一般說來，成語的出處都是有典故的，唯獨(dú)這句話沒有找到有典故的出處。這是不是有點(diǎn)讓人感到奇怪? 無典之成語如何成為成語? 或許，這根本就不是成語，而是某些人為了自身的私利，故意篡改原來那“為”字 的讀音和含義，生生把它們變成一句極端利己主義的話術(shù)。
雖然在百度上，我沒找到這句話的出處。但是在一個(gè)私有制的社會(huì)里，某些人確實(shí)需要使用這樣一句為了私有制和為了私有觀念而辯護(hù)的話語。這是私有制社會(huì)的需要，也是維護(hù)私有制和私有觀念的需要。即使中國古代文明并沒有創(chuàng)作出這樣的話術(shù)，但是私有制與私有觀念仍然需要?jiǎng)?chuàng)作出來一個(gè)這樣的話術(shù)來。要不然，私有制和私有觀念拿什么去忽悠年輕一代?
那些在法庭上接受審判的貪官，實(shí)在找不到一個(gè)合理的解釋為自己的罪行辯解，就找出這么一句話術(shù)來作為一個(gè)遁詞。那意思是說，我這個(gè)人原來還是不錯(cuò)的，但是因?yàn)槭艿剿^“人不為己，天誅地滅”思想的影響，結(jié)果走到了邪路上去了。我犯了這個(gè)錯(cuò)誤，頂多也就是一念之差，我也是這句老話的受害者，諸如此類，等等。
我們的老祖宗留下來的勸人為善的話語多得很。那些貪官再如何孤陋寡聞，也應(yīng)該知道，或者聽說過“克己奉公”這一類的詞語吧? 克己奉公難道不是與人不為己，天誅地滅相對(duì)立、相抗衡的嗎? 你好的不學(xué)，偏學(xué)那個(gè)壞的，這是你的幼稚還是你的愚蠢，或者你從根本上就不是什么好東西?
可以想象，當(dāng)那些貪官聽到所謂“人不為己、天誅地滅”這句話的時(shí)候，心理上應(yīng)該得到了很大的撫慰。哦，原來我做的所謂貪腐，所謂受賄行為，在中國的所謂老話中也是能夠找到根據(jù)的。這是何等荒謬，又何等無恥！
即使一名官員真的是在為自己著想，那不過就是在說，你這種貪腐、行賄、受賄等犯罪行為，本身也是傷害你個(gè)人的前途，傷害你的家庭和你的親人的利益。你為了那一點(diǎn)私利，斷送了自己的前程，斷送了家庭和親人的幸福與安寧，做了這樣的事難道不應(yīng)該遭到天誅地滅嗎? 我見過一位老同志，他說他就從來不敢接受賄賂，更不敢貪污。道理一點(diǎn)都不復(fù)雜。做了這樣的事，遲早會(huì)東窗事發(fā)，遲早會(huì)身陷囹圄。這太不值得了。就是從自身、從個(gè)人、從家庭的利益考慮出發(fā)，也實(shí)在犯不上做這樣的事。這種事做了之后，被曝光的風(fēng)險(xiǎn)實(shí)在太大了。做了以后，不僅不敢任意花費(fèi)這些不義之財(cái)，還整天提心吊膽，惶惶不安。這樣的生活有什么意思? 有什么樂趣? 所以，如果你真的想明白了，趁早離這種犯罪越遠(yuǎn)越好。
當(dāng)然，抱有上述想法算不上什么更高的品格和更高的境界，但畢竟還是與人為善的。比起那些完全無知無畏，一門心思奔向萬丈深淵的蠢驢們，多少還是有那么一點(diǎn)清醒。
這位老同志說的這一番話，雖然聽起來不怎么高大上，但卻也都是實(shí)話。那些做了貪官的人，犯了那些貪污受賄罪行的人，在對(duì)利益的考慮上，還真比不了這位老同志。老同志知道，就是從個(gè)人和家庭的私利上來考慮，做這種犯罪的事也是極不值得的。而那些貪官們似乎并不這么想。說來說去，他們?nèi)账家瓜氲奈ㄒ幌Ｍ褪莾e幸。他們做了壞事，當(dāng)然也是提心吊膽的，但是他們還有一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)，就是萬一沒被發(fā)現(xiàn)呢? 萬一他們的做的干事得逞了呢? 那么這些貪污受賄的錢不都成了自己的嗎? 或許，在現(xiàn)實(shí)中，確實(shí)也有一個(gè)兩個(gè)在短時(shí)間內(nèi)有此僥幸的人，但是，從大多數(shù)情況來看，這樣的僥幸機(jī)遇并不具有普遍性。
年輕時(shí)，讀《西游記》。開始部分有一段唐太宗與魏徽下圍棋的描述，其中專門有一段講述下圍棋的道理，其中有一句是“惴惴小心，如臨干谷”。下圍棋也要左顧右盼，特別需要小心謹(jǐn)慎。當(dāng)然，在那個(gè)時(shí)代做官，也必須要有這樣的心理準(zhǔn)備，今天我們有些干部走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，手里掌握了不小的權(quán)力，他們總以為，這是他們自己依靠自己的能力所掙得的，他們完全不懂，他們手里的權(quán)力是人民所賦予的。正因?yàn)樗麄兲^自以為是，所以他們就敢乍著膽子在他們的崗位上胡作非為。所謂“惴惴小心，如臨干谷”就是說，對(duì)人民所賦予權(quán)力應(yīng)該有一種對(duì)人民的敬畏。沒有這樣的敬畏，有的人就敢胡作非為。而有了這種對(duì)人民所賦予權(quán)力能為對(duì)人民的敬畏，那么他們就必然會(huì)千小心，萬謹(jǐn)慎，絕對(duì)不敢越雷池一步。
貪污腐敗、貪腐分子，是私有制與私有觀念下的產(chǎn)物。只要有私有制關(guān)系的存在，只要有建立在私有制基礎(chǔ)之上的私有觀念的存在，貪污腐敗和貪腐分子，就不會(huì)銷聲匿跡。反腐敗就是一個(gè)長期的任務(wù)。有人說，為什么今天的腐敗分子越來越多。其實(shí)，這其中也有一個(gè)增量和存量的關(guān)系，十多年來的反腐敗，解決了一部分存量的問題，但還有一部分存量問題還沒有得到解決。如果在這個(gè)時(shí)候，還有新的增量出現(xiàn)，那么反腐敗的任務(wù)必然就非常尖銳和嚴(yán)厲。可能有人會(huì)認(rèn)為，現(xiàn)在腐敗分子越來越多，是我們反腐敗工作中存在著很多問題。我以為，得出這樣的結(jié)論為時(shí)尚早。畢竟，我們每天都要揪出和處理一批批腐敗分子，這樣的陣勢，對(duì)于存量中，以及增量中的腐敗分子，都一直是一種震懾和威壓。
說人不為（畏）己，天誅地滅，倒是符合西方資產(chǎn)階級(jí)的利己主義的觀念。他們是講極端個(gè)人主義，講極端利己主義的，利己到了極端，就成為天下最正當(dāng)最合理要求的高峰。違背這個(gè)法則，自然就要遭到天誅地滅。但是對(duì)于中國人，無論是在古代，還是在今天，這種說法都是非常荒謬的。
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