看到一個(gè)個(gè)露出猙獰的臉、血腥味的嘴和精致利己的心，于是翻看起五卷雄文，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年創(chuàng)業(yè)對(duì)為官者至少有三大要求：
懂矛盾法則，實(shí)事求是，為人民服務(wù)。
雖然難以做到，但很多人努力去學(xué)，努力去做，帶著敬畏之心去追求。
而現(xiàn)在，矛盾法則不懂，實(shí)事求是不能，脫離低趣味不愿，追求的是權(quán)、錢(qián)和名。
往前看不能只會(huì)往錢(qián)看，也要往后看。
不忘當(dāng)年的初心，總結(jié)當(dāng)年的經(jīng)驗(yàn)。
1.矛盾法則
如對(duì)當(dāng)下不良風(fēng)氣的批判，有想對(duì)過(guò)去進(jìn)行否定之否定，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路；有想讓大家放棄包袱，完全擁抱西方資本主義道路。
這是理念之爭(zhēng)，是方向出現(xiàn)的主要矛盾。
如不爭(zhēng)論提出，這是有時(shí)代背景，文革擴(kuò)大化爭(zhēng)論過(guò)多，提一提中和一下輿論無(wú)可厚非，但時(shí)代在發(fā)展，還是要用矛盾法則去審視為妙。
要自我批評(píng)也要接受他人批評(píng)。
要自我革命也要接受群眾監(jiān)督。
但有人不自我批評(píng)，更接受不了他人批評(píng)；不自我革命，更接受不了群眾監(jiān)督。
這不符合矛盾的對(duì)立統(tǒng)一法則。
所以提不說(shuō)論后，避免不了從理想之爭(zhēng)轉(zhuǎn)為利益之爭(zhēng)，從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)為叢林法則。
因矛盾雙方在一定條件還可以互相轉(zhuǎn)化。
不爭(zhēng)，慢慢變成動(dòng)物般競(jìng)爭(zhēng)。
不論，西方卻發(fā)起普世價(jià)值觀進(jìn)攻。
不議，權(quán)力、資本和知識(shí)出現(xiàn)異化。
不吵，有部分年輕人選擇了躺平。
再比如，對(duì)利益集團(tuán)批判，必有為既得利益者鳴，因?yàn)殡p方利益是對(duì)立的。
寫(xiě)批判文的作者要有這個(gè)意識(shí)，你批判某一現(xiàn)象，就存在歌頌這一現(xiàn)象者，批判方與歌頌方存在著利益對(duì)立，定會(huì)被反批。
我的文章留言經(jīng)常收到帶祖宗帶身體某部位名詞來(lái)辱罵，扣上各種大帽子，起形形色色的外號(hào)諷刺。但這些人不懂矛盾法則，他對(duì)我的辱罵，其實(shí)也是對(duì)他自己的人品和格局進(jìn)行貶低；他們對(duì)我扣帽子，其實(shí)也是給他自己扣帽子，如罵我是“左棍”，那他大概是“右棍”。罵我是“文革余孽”，那他大概是“黑五類(lèi)余孽”。罵我是“紅衛(wèi)兵”，那他大概是“牛鬼蛇神”。
利益之爭(zhēng)，因?yàn)榱?chǎng)原因是不能互相說(shuō)服對(duì)方的，但辯論的目的也不用為了說(shuō)服對(duì)方。齊國(guó)有個(gè)稷下學(xué)宮，諸子百家爭(zhēng)論了一百五十年，大部分人很難互相說(shuō)服，存在利益之爭(zhēng)更難。辯論是為了得到更多觀眾的認(rèn)可才是關(guān)鍵，而想得到更多觀眾的認(rèn)可，不是靠辱罵、扣帽子和起外號(hào)，而是誰(shuí)的聲音代表大部分人的利益。
2.實(shí)事求是
官僚產(chǎn)生教條主義和主觀主義，就是因?yàn)樗麄冏霾坏浇?jīng)常喊的口號(hào)——實(shí)事求是。
做到實(shí)事求是有三大難處：心、腦、腳。
私心會(huì)讓人難以做到實(shí)事求是。
公司有的改革措施是符合客觀規(guī)律的，也會(huì)給公司帶來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，但是這個(gè)措施損害了一些高管階層的利益，他們就會(huì)極力反對(duì)，或者暗中讓措施過(guò)程中出現(xiàn)混亂。
認(rèn)知低會(huì)讓人難以做到實(shí)事求是。
比如在辦公室喜歡打牌而不看書(shū)，知識(shí)積累少，看不到事物本質(zhì)，也就做不到實(shí)事求是。再比如心理學(xué)有個(gè)歸因理論，我們失敗或者犯錯(cuò)，往往進(jìn)行“外部歸因”，如歸因于自己沒(méi)運(yùn)氣，這件事難度太大，做的時(shí)候當(dāng)時(shí)受到朋友影響等等，容易忽視自己的能力問(wèn)題；但如果成功了，往往習(xí)慣進(jìn)行“內(nèi)部歸因”，是因?yàn)樽约旱牟拍苓€不錯(cuò)，是因?yàn)樽约汉芘Γ且驗(yàn)樽约旱钠犯窈芎茫鲆暳诉\(yùn)氣，時(shí)代背景等。
缺乏實(shí)踐調(diào)查會(huì)阻礙人們做到實(shí)事求是。
毛主席在《實(shí)踐論》里說(shuō)道：“認(rèn)識(shí)的過(guò)程，第一步，是開(kāi)始接觸外界事情，屬于感覺(jué)的階段。第二步，是綜合感覺(jué)的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺(jué)的材料十分豐富和合于實(shí)際（不是錯(cuò)覺(jué)），才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來(lái)。”
如果長(zhǎng)期坐辦公室看報(bào)喝茶，缺乏一線(xiàn)的實(shí)踐調(diào)查，那就會(huì)缺乏洞察，缺乏對(duì)事物的認(rèn)知，感性的判斷難以做到實(shí)事求是。
還有些官僚也調(diào)查，但搞形式主義調(diào)查，把調(diào)查研究視為打卡和作秀，背后一幫人吹捧，不老老實(shí)實(shí)放下身段去請(qǐng)教老百姓，一定看不到什么真相，制定策略也難以做到實(shí)事求是。
所謂實(shí)事求是，不僅要了解客觀事物，也要求到那個(gè)“是”，了解事物的規(guī)律性。
而“人心——人腦——人行”這三者組成了一個(gè)非常穩(wěn)定的“阻礙三角”，阻礙了我們實(shí)事求是，這是人性中的“三座大山”。
3.為人民服務(wù)
出現(xiàn)了以“金錢(qián)為中心”的風(fēng)氣。
必然會(huì)形成“為人民幣服務(wù)”的貪念。
不貪難以入局，入局想回頭，但有了慣性和把柄，難收手。整個(gè)生態(tài)形成穩(wěn)固的利益鏈，于是把為人民服務(wù)的責(zé)任忘了。
有了貪念還容易充當(dāng)保護(hù)傘，兩頭做惡。
要想做到為人民服務(wù)，要深入了解背后隱藏著“利己與利他”三個(gè)層次：
第一層次是單純地利己：受生存本能控制，受體內(nèi)的自私基因操控，缺乏人的光輝性。這樣的人不應(yīng)該做領(lǐng)導(dǎo)，他們會(huì)放棄法理、倫理和天理的約束，他們學(xué)的是厚黑學(xué)而不是黨性，鼓吹的是叢林法則，不準(zhǔn)議論階級(jí)斗爭(zhēng)。
第二層次是通過(guò)利他來(lái)利己一一社會(huì)運(yùn)行很多都存在這個(gè)規(guī)律，是人類(lèi)互相博弈產(chǎn)生的一些行為準(zhǔn)則。老子的“不爭(zhēng)而爭(zhēng)”和“無(wú)為而為”，亞當(dāng)斯密的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究，都講到這個(gè)規(guī)律性。但有些人一到實(shí)踐因私心就忘了，或者做不到盡心。不過(guò)如果加強(qiáng)教育和人民監(jiān)督，大部分會(huì)做得到。
第三層次是純粹地利他一一為人民服務(wù)需要這個(gè)境界，否則很難做到。這是價(jià)值觀層面，最高值會(huì)做到全心全意為人民服務(wù)。這種風(fēng)氣需要上層引導(dǎo)，即使做不到，“取乎其上，得乎其中”，間歇性做到，心中有敬畏和追求此境界。
其實(shí)老百姓還是很包容的，不要求全心全意，沒(méi)有搞平均主義，只要求吃相別太難看，別老端著官架，做點(diǎn)事實(shí)就很好了。
以上就是對(duì)為官者的三個(gè)要求，有為人民服務(wù)的崇高理想，能通過(guò)矛盾法則看清事物的規(guī)律，有預(yù)見(jiàn)性，做事實(shí)事求是，做到這三者，所謂的官僚主義、教條主義、形式主義和短視行為就會(huì)避免。如果做不到，那就是德不配位。
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