在《毛澤東年譜》一書中，關于1967年1月13日的記載只有廖廖數語：
"1月13日派人接劉少奇到人民大會堂談話，要他好好學習，保重身體。劉少奇提出：這次路線錯誤的責任在我，主要責任由我來承擔；辭去國家主席、中央政治局常委和毛澤東著作編委會主任的職務，和妻子兒女去延安或老家種地。"
1967年1月13日，是毛主席與少奇同志人生中的最后一次面談，整場談話不到一個小時。
在談話中，少奇同志對當時開展的"運動“表示很不理解，并且堅信“新民主主義路線”。他的理論邏輯是：政權掌握在我們手中，中國未來絕不可能出現什么資產階級，即使出現了，我們到時候再限制他們就是了。
少奇同志是個坦誠的人，這個觀點也是他一如既往的真實想法。
在這場談話中，少奇同志完全不能理解毛主席的想法，當面請求辭去全部職務、回老家種地，并懇請盡早結束“運動”。
毛主席并沒有生氣，也沒有對少奇同志的“新民主主義論”表態，而是一直沉吟不語、不停地吸煙。
好大一會兒，毛主席語重心長地說：“認真地讀幾本書吧！”然后向少奇同志推薦了《機械唯物主義》、《機械人》、《淮南子》三本書，并囑咐道："好好學習，保重身體！”
對于毛主席為何要向少奇同志推薦這三本書，有不少學者作過推測，概括起來大致如下：
《機械唯物主義》是德國作家恩斯特·?？藸柕囊徊看植诘奈ㄎ镏髁x著作，海克爾秉持一元論哲學，與馬克思、恩格斯堅持的一元論哲學不謀而合。不過，作為自然科學家的?？藸栕叩酶h些，他認為，一切在流，一切在變，世上萬物沒有終極目標，有的只是狀態。
毛主席反對革命勝利后就不再有沖突的觀點，相反，他認為要進行多次新的革命，“七、八年來一次”是自然而然的事，甚至是必要的事，這樣主席的“不斷革命論"和?？藸柕姆磳θ魏?quot;終極目標"就有了有機聯系。
毛主席向少奇同志推薦讀這本書，或意在讓對“運動”表示困惑和不解的他懂得事物發展的規律是不斷“運動”和“變化”的，并讓他明白人類發展不會停留在某一諸如社會主義的目標上，具體到革命上，也要繼續革命，不斷革命。
《機械人》是法國哲學家狄德羅所著，狄德羅在哲學上是把世界設想為一個大系統，認為其中存在的只有時間、空間和物質，而運動是物質的一種屬性，由于物質不斷運動，永遠處于變化的過程中，所以新鮮的事物層出不窮；所有的事物都相互聯系，事物可以相互轉化，轉化又涉及到事物質的變化。這與?？藸柕?ldquo;粗糙的唯物論”思想有著相類之處。
《淮南子》又名《淮南鴻烈》，為西漢宗室淮南王劉安召募賓客所編寫，是以道家思想為指導，吸收諸子百家學說融匯貫通而成。劉安后因“大逆不道，謀反”而自殺。主席推薦此書或許著意劉安的下場？不得而知！
當然，推測總歸是推測，并不代表毛主席的真實想法。
不過，要明白毛主席和少奇同志深夜談話時的心境，我們還可以從兩個人對發展經濟的分歧去理解。
在發展經濟方面，少奇同志認為，在發展前期，可以利用資本主義生產方式，如果資產階級壯大了，給社會帶來了危害，那么可以果斷地將其切除掉。
而毛主席認為，隨著資本主義和資產階級發展壯大，整個社會的政治文化教育經濟都會隨之發生質變。這些變化會融入到社會的血液和骨髓里，是無法分割的，是不可能像機器那樣，零件壞了就換掉的。一旦資本主義發生質變，那是無可挽回的。
少奇同志感到困惑：只要政權掌握在我們黨手中，資本主義生產方式只是我們發展經濟的一種手段，難道他們還能翻天不成？
毛主席心里明白：資本不是胎生，也不是卵生，而是化生的，一旦開了這個口子，首先得利的一定是有權有勢的人及他們的親戚朋友。
辯證唯物主義告訴我們，事物是永遠處于變化之中的。馬克思明確指出，資本會異化一切。
其實，毛主席在重上井岡山的時候就袒露了自己的心聲：“我多次提出主要問題，他們接受不了，阻力很大。我的話他們可以不聽，這不是為我個人，是為將來這個國家、這個黨，將來改變不改變顏色、走不走社會主義道路的問題。我很擔心，這個班交給誰我能放心。我現在還活著呢，他們就這樣！要是按照他們的做法，我以及許多先烈們畢生付出的精力就付諸東流了。”
1962年，毛澤東看望劉少奇一家
1967年1月13日的深夜對話，主席是坦誠的，少奇是倔強的。我們相信，他們都沒有私心，都希望中國強盛，只是強盛的路線不同。
但是今天看來，筆者更加相信毛主席的高瞻遠矚：“今天走資本主義道路，我看還是走不通。要走，我們就要犧牲勞動人民的根本利益，這就違背了共產黨的宗旨。國內的階級矛盾、民族矛盾都會激化，搞不好，還會被敵人利用。”
偉人之所以成為偉人，就在于別人看不到、看不清事情的本質，找不到解決的方法時，他能夠看到、看清楚本質，并且找出解決問題的辦法來。
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