這年頭，做共產(chǎn)主義者總是會(huì)被人嘲笑，當(dāng)然這種嘲笑一般是對(duì)那些僅僅自稱共產(chǎn)主義者，對(duì)共產(chǎn)主義充滿理想的人準(zhǔn)備的，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代特殊的局限就算是真正的共產(chǎn)主義者也沒(méi)法做出太大的動(dòng)作來(lái)，那么在一般的庸人面前我們自然很難去“彰顯”自己。請(qǐng)大家不要過(guò)分灰心氣憤，情緒激動(dòng)，因?yàn)閷?duì)于那樣一個(gè)“普通人”來(lái)說(shuō)大幅度的改變世界就是一種不可能。而當(dāng)你在他人面前宣稱一種“普通人”在一般情況下無(wú)法做到的事時(shí)，被嘲笑是必然正常的情況（盡管人便是為改造世界而生的）。
可是他們的指責(zé)總是那么的荒謬，特別明顯的一個(gè)根本上的問(wèn)題——他們自己根本看不到自身真正的局限是什么，他們不明白自身真正的處境，也不明白自己的行為真正會(huì)帶來(lái)的一切影響，人的認(rèn)識(shí)總會(huì)有局限，這就是歷史局限性具體到人的體現(xiàn)。
目前我們都宣稱了什么？我們說(shuō)這世界上沒(méi)有神靈，世界是物質(zhì)的，我們說(shuō)人類社會(huì)發(fā)展有規(guī)律并展示了這個(gè)規(guī)律，我們說(shuō)人要分階級(jí)：一個(gè)剝削階級(jí)、一個(gè)被剝削階級(jí)，我們還說(shuō)階級(jí)在社會(huì)自己的發(fā)展的規(guī)律下會(huì)被消滅掉，人們要建立起一個(gè)沒(méi)有剝削的共產(chǎn)主義世界，然后我們手里還有“五車書(shū)”寫(xiě)滿了各種鐵的規(guī)律來(lái)證明上面那些是對(duì)的。
不知道大家看出些什么來(lái)，你在說(shuō)上面那些東西時(shí)，會(huì)遇到多少麻煩的情況。且不說(shuō)世界觀本就是個(gè)最麻煩的巨大分歧點(diǎn)，世界觀的分歧是出發(fā)點(diǎn)的分歧、最大的分歧，就是上面的那一個(gè)觀點(diǎn)不是需要大量的論證呢？試問(wèn)，這樣的情況下你可能一下子憑空說(shuō)服人嗎？顯然這是不可能的情況。
我們雖然不能用嘴去憑空說(shuō)服人，但是也不能被人用三言兩語(yǔ)憑空說(shuō)服。一個(gè)人被各種原因（其選擇的工作或是其他什么）而放棄自身的信仰，那種真正意義上背叛，我們暫且不討論它。有一些人，在他們成為真正的共產(chǎn)主義者之前，不過(guò)是喊了幾句口號(hào)，便被人家三言兩語(yǔ)批的體無(wú)完膚，跑去高舉反動(dòng)的大旗去了。
這種情況極為常見(jiàn)，也就是只會(huì)喊口號(hào)的“情懷黨”們思想落后、學(xué)藝不精導(dǎo)致的一種結(jié)果罷了。另一種積極的結(jié)果這里也不提了，我們?cè)S多人都是那么過(guò)來(lái)的。他們本就對(duì)真正的問(wèn)題一問(wèn)三不知，既然如此，那么極端的狂熱一旦過(guò)去，就是其個(gè)人的羞愧心理，也要讓他對(duì)曾經(jīng)狂熱崇拜的“符號(hào)”恨上三分。
當(dāng)然了，如果這群情懷黨運(yùn)氣好的話碰上了一個(gè)能給自己指條明路的人，大概就有救的多了。這種事，一個(gè)共產(chǎn)主義者得有耐心地來(lái)教導(dǎo)，而不是一味的抓著人家局限性的小辮子不放，就是一味的嘲諷謾罵，這其實(shí)是愚蠢和傲慢的體現(xiàn)，更是一種毫無(wú)社會(huì)責(zé)任的體現(xiàn)。
二
常見(jiàn)的對(duì)于共產(chǎn)主義的攻擊其實(shí)也就那些什么人性自私論、社會(huì)靜止論、社會(huì)輪回論、要么就是什么草民干不過(guò)官老爺、沒(méi)有什么“天降偉人”、“打天下”的時(shí)代過(guò)去了……諸如此類的小市民思想。解答這些扯淡的入門(mén)級(jí)問(wèn)題可真是馬克思主義“小學(xué)課”，歷史唯物主義入門(mén)以后這些胡扯的問(wèn)題便自然解決了。但是也有太多的人用自己的無(wú)知與傲慢將我們的理論拒之門(mén)外，這樣的蠢蛋們無(wú)疑是可惡而又可憐的，但是，我們就是那他們一下子沒(méi)什么辦法，要消滅這樣的人需要等到我們勝利以后用制度與社會(huì)生產(chǎn)來(lái)教育他們。
許多人天天高喊“人性自私”，可是啊，他連人性是什么、怎么來(lái)的都說(shuō)不上來(lái)，“稍有文化”一點(diǎn)的沒(méi)準(zhǔn)要拿達(dá)爾文先生的進(jìn)化論來(lái)狡辯一番，可是這種人還是太可憐，他且是不知道社會(huì)生物學(xué)的存在，不知道社會(huì)性生物是一種再常見(jiàn)不過(guò)的生物生存形式，更是不知道人類是地球上最特殊的唯一通過(guò)了利他性實(shí)驗(yàn)的物種。人天生就有無(wú)私幫助他人的習(xí)性，這也是人類取得如今獨(dú)霸這顆行星的成就的原因之一。要是人性真的百分之百的自私，甚至“只是”像他們說(shuō)的那樣，“普遍的自私”，就不存在人類社會(huì)了，更何況他們這些庸人腦中的那種自私本身還是資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系帶來(lái)的“怪胎”。天天用不存在也不正確的“人性自私”說(shuō)事，他們真是無(wú)知而又可憐的很。
三
無(wú)產(chǎn)階級(jí)盡管是先進(jìn)階級(jí)，但是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命性并不是先天的，革命性是在階級(jí)斗爭(zhēng)中逐漸產(chǎn)生的。我們用質(zhì)量互變理論來(lái)解釋和分析——只有量變積累到一定程度才能發(fā)生質(zhì)變飛躍，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命性也是如此，誠(chéng)然斗爭(zhēng)性是天生的，它隨著階級(jí)的存在而必然存在，但是即便是有斗爭(zhēng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也不會(huì)一下子就嚷嚷著要革命，當(dāng)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定程度，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能有足夠強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)性，這時(shí)才能有革命的基礎(chǔ)。
到實(shí)際中我們就會(huì)看到，無(wú)產(chǎn)階級(jí)有時(shí)會(huì)對(duì)其處境不滿，乃至去維權(quán)斗爭(zhēng)，但是并不會(huì)在你的鼓動(dòng)之下立刻要革命，而大多數(shù)情況下的大多數(shù)人都直接選擇了妥協(xié)，這本就是工人階級(jí)斗爭(zhēng)性還沒(méi)有發(fā)展到一定程度，或是沒(méi)能認(rèn)識(shí)到斗爭(zhēng)帶來(lái)的進(jìn)步，所導(dǎo)致的結(jié)果；或是老板剝削的還“不夠狠”……總之矛盾不夠激化。
共產(chǎn)主義者與其他人不同的地方就是在于我們更加清楚明確的知道矛盾的激化是必然的，斗爭(zhēng)性一定會(huì)質(zhì)變成為革命性，而共產(chǎn)主義者就是要用理論來(lái)服務(wù)于這一過(guò)程。將革命性這個(gè)窗戶紙捅破，完成這個(gè)工作。這需要我們參與到斗爭(zhēng)中去，學(xué)習(xí)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，在斗爭(zhēng)中使無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得勝利。
具體的內(nèi)容就更加深入了，這要求對(duì)整個(gè)社會(huì)環(huán)境、階級(jí)斗爭(zhēng)動(dòng)向有足夠的了解，才能真正正確地明白去做什么。在擁有這個(gè)能力之前，我們的工作就是去學(xué)習(xí)，以考察的方式得到這個(gè)能力，以及通過(guò)各種方式方法盡可能的聯(lián)合人發(fā)展人。
四
另一個(gè)令人頭疼的問(wèn)題也來(lái)了，如何聯(lián)合人，發(fā)展人？其實(shí)剛剛提到的都是我們會(huì)在聯(lián)合人，發(fā)展人中會(huì)有的問(wèn)題。聯(lián)合人發(fā)展人的各種情況可真是要具體討論了，這時(shí)你根本不知道會(huì)有多少種情況會(huì)產(chǎn)生，一個(gè)人成為共產(chǎn)主義者（或僅是口頭的共產(chǎn)主義者）雖然有整個(gè)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的大前提存在，但是我們根本不知道具體到每個(gè)人身上是什么情況，我們就剩下一些聯(lián)合人發(fā)展人的原則可以去講了。
根本原則有二，一就是階級(jí)立場(chǎng)的原則，二就是路線原則，階級(jí)出身不是評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，馬恩列毛哪一個(gè)也不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)出身。但是他們都堅(jiān)定的站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，在這里確定的是一個(gè)人的立場(chǎng)不是看“說(shuō)什么話”喊什么口號(hào)，而是行為，我們?cè)u(píng)判一個(gè)人的立場(chǎng)總是從其行為決定的，如果執(zhí)意去探求一個(gè)人的真實(shí)想法，很可惜，那根本是不可能的事情。不存在那樣神奇無(wú)比的讀心術(shù)。
而路線原則，一方面是革命中不同的階級(jí)屬性在路線發(fā)展上的斗爭(zhēng)，另一方面則是同階級(jí)中不同集團(tuán)的斗爭(zhēng)，把路線分歧一味鼓吹成階級(jí)矛盾，成天高喊唯我獨(dú)革的“慎獨(dú)清流”的口號(hào)本就是分裂主義的錯(cuò)誤路線。這種分裂主義本身也是對(duì)革命的一種破壞。
在革命尚未開(kāi)始還在準(zhǔn)備階段的如今，分裂主義是在明目張膽的不講策略與激化次要矛盾，這會(huì)讓人們忽視主要矛盾而陷入到小圈子的自相殘殺當(dāng)中。在這個(gè)過(guò)程中，將本不必要敵視的人當(dāng)成敵人，除了加強(qiáng)敵對(duì)自身的力量以外是毫無(wú)益處的。分歧自然會(huì)有，但是如何正確處理分歧，如何在有分歧而不撕破臉維持好該做的工作還不陷入到機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤中去，如何消滅分歧走在同一個(gè)正確的道路上才是需要根本上解決的問(wèn)題，而不是成天決裂。
當(dāng)然從另一方面講，我們也必須在路線上堅(jiān)持自己的原則，在聯(lián)合人上分清楚，什么樣的人可以在一起工作，什么樣的人是可以站在統(tǒng)一戰(zhàn)線之下的盟友，什么人必須分離開(kāi)來(lái)劃清界限，什么人是要堅(jiān)決打倒的敵人。這些只是寬泛的方略，具體實(shí)施則必須結(jié)合實(shí)際情況，這就更加要求我們對(duì)社會(huì)形勢(shì)有著精確的把握了。
來(lái)來(lái)回回，反反復(fù)復(fù)，其實(shí)就是想讓諸位高傲的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)”“人類先知”們把自己的高傲扔到地上踩幾腳，沾些土氣。高傲這種東西，是面對(duì)那些兇惡的階級(jí)敵人時(shí)才該拿出的（比如處決我們的刑場(chǎng)之上），那時(shí)的高傲才會(huì)釋放出共產(chǎn)主義者的光輝。而隨和、謙遜與真摯永遠(yuǎn)是共產(chǎn)主義者該有的品質(zhì)，成天罵罵咧咧、滿口的攻擊性言語(yǔ)不會(huì)讓人感到舒服，也沒(méi)人天天都愿意聽(tīng)那些無(wú)用的牢騷般的謾罵，也沒(méi)人愿意聽(tīng)毫無(wú)根據(jù)的狂妄自大居高臨下的叫嚷。人民對(duì)這些不感興趣。但是如果你真的渾身的“貴族禮儀”與高級(jí)知識(shí)分子“氣節(jié)”去與人接觸的話，那么請(qǐng)趕緊停止這愚蠢的行為吧，人民群眾更加厭惡統(tǒng)治階級(jí)的這一套做派。
來(lái)源：萊茵學(xué)社，原題《一些簡(jiǎn)單問(wèn)題的隨筆雜談》
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