李克勤（jixuie）題記：很多做領(lǐng)導(dǎo)工作的人常常說(shuō)（抱怨）時(shí)間不夠用，其中不乏以此作為借口不做那些該做的事情。可是想一想毛主席，在延安時(shí)期那可是要日理萬(wàn)機(jī)的，可他竟然寫(xiě)了那么多經(jīng)典著作，他時(shí)間哪里來(lái)的？
毛主席和江青結(jié)婚以后，生活上得到了比較好的科學(xué)安排，例如江青用老式點(diǎn)唱機(jī)，播放她自己收藏的京劇唱片，這樣對(duì)緩解毛主席緊張的身心起到了很好調(diào)節(jié)作用。
毛主席在延安時(shí)期寫(xiě)的著作，在《毛澤東選集》（1—4卷）里占到70%。延安窯洞，在中國(guó)革命歷史上，具有非凡意義。
如果毛主席不善于安排時(shí)間，那么寫(xiě)出那么多著作是不可能的。
毛主席的時(shí)間哪里來(lái)呢？
我們都知道雷鋒讀書(shū)學(xué)習(xí)有個(gè)“釘子精神”，其含義就是學(xué)習(xí)要像釘釘子那樣，靠釘子的“擠”和“鉆”勁來(lái)把有限的時(shí)間“放大”。
實(shí)際上，早在雷鋒之前，毛主席就在用“釘子精神”了，正如在見(jiàn)到錢(qián)學(xué)森之前就用過(guò)“工程控制原理”一樣，只不過(guò)沒(méi)有那么說(shuō)而已。
01
毛主席在延安寫(xiě)的著作多且經(jīng)典
根據(jù)《毛澤東著作版本編年紀(jì)事》等相關(guān)材料，有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，新民主主義革命時(shí)期毛主席撰寫(xiě)（包括以毛主席主導(dǎo)撰寫(xiě)）的批語(yǔ)、題詞、詩(shī)詞、電文、書(shū)信、講話、文章等著作總計(jì)約3100篇，延安時(shí)期著作僅收入《毛澤東選集》《毛澤東文集》《毛澤東軍事文集》《毛澤東書(shū)信集》的就達(dá)1578篇，占比超過(guò)了50%。
收入《毛澤東選集》1—4卷的159篇著作中，在延安時(shí)期撰寫(xiě)的就有112篇。
紅軍到達(dá)陜北（延安）以后毛主席著作，收入《毛澤東選集》第一卷的有：
收入《毛澤東選集》第二卷的有：
收入《毛澤東選集》第三卷的有：
收入《毛澤東選集》第四卷的有：
1948年3月23日，毛主席、周恩來(lái)、任弼時(shí)等中央領(lǐng)導(dǎo)陜西吳堡縣川口村乘船東渡黃河，離開(kāi)了陜北，延安時(shí)期告一段落。
02
延安時(shí)期：
毛主席奠定了中國(guó)馬克思列寧主義理論根基
延安時(shí)期，毛主席曾經(jīng)提出看一個(gè)青年是否革命的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。
“看一個(gè)青年是不是革命的，拿什么做標(biāo)準(zhǔn)呢？拿什么去辨別他呢？只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這就是看他愿意不愿意、并且實(shí)行不實(shí)行和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊。愿意并且實(shí)行和工農(nóng)結(jié)合的，是革命的，否則就是不革命的，或者是反革命的。他今天把自己結(jié)合于工農(nóng)群眾，他今天是革命的；但是如果他明天不去結(jié)合了，或者反過(guò)來(lái)壓迫老百姓，那就是不革命的，或者是反革命的了。”
原文參見(jiàn)：《青年運(yùn)動(dòng)的方向》（一九三九年五月四日），《毛澤東選集》第二卷第五五四頁(yè)
毛主席講的是實(shí)踐問(wèn)題。
這個(gè)實(shí)踐是根源性的，也就是道器變通之根與道器變通之源的結(jié)合，這樣構(gòu)成道器變通之基，才使得革命的實(shí)踐推而行之謂之通——道器變通。
毛主席的寫(xiě)作事業(yè)，是屬于革命實(shí)踐范疇的。
我們要繼承和發(fā)展毛主席開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)共產(chǎn)主義事業(yè)（包括寫(xiě)作事業(yè)），不能不特別注意毛澤東文化里：
毛澤東文化里馬列毛路線的根本，道為道器變通之根；
毛主席革命路線的根基——道器變通之根與道器變通之基（器為道器變通之基），除了繼承馬列主義外，還有其它的思想理論和文化體系，特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化里的精髓部分，也可以說(shuō)毛主席貫通了諸子百家的精華，完成了馬列主義與中國(guó)實(shí)際（重點(diǎn)是中國(guó)革命的實(shí)際）的結(jié)合；
毛主席革命路線的根源——道器變通之根與道器變通之源（變?yōu)榈榔髯兺ㄖ矗敲飨瘞ьI(lǐng)黨、軍隊(duì)、國(guó)家和人民在堅(jiān)持馬列主義基本原則的前提下，具體問(wèn)題具體分析展開(kāi)的波瀾壯闊的新民主主義革命實(shí)踐與社會(huì)主義革命實(shí)踐。
所謂實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)實(shí)踐約定俗成指的是以人民大眾為主體的社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐才能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣的社會(huì)實(shí)踐才有靠譜的根本、根基、根源。
少數(shù)人的“實(shí)踐”肯定不能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
延安時(shí)期時(shí)間并不長(zhǎng)，但毛主席寫(xiě)就了一系列經(jīng)典著作，那是與中國(guó)革命實(shí)際不可分的，那也是中國(guó)革命實(shí)踐的真實(shí)寫(xiě)照，在當(dāng)時(shí)就成了全黨全軍和解放區(qū)和其它區(qū)域的人們爭(zhēng)相閱讀的著作，毛澤東文化的影響就可以說(shuō)是全國(guó)性的了。
從理論與實(shí)踐，從道與器看，毛主席奠定了中國(guó)馬克思列主義理論的根基（根與基）。
李克勤后記：延安時(shí)期，毛主席的系統(tǒng)想法說(shuō)法做法（三法），逐漸成了全黨全軍的共識(shí)，形成了強(qiáng)大的全國(guó)趨勢(shì)，最終形成打倒日本帝國(guó)主義，打倒蔣介石國(guó)民黨反動(dòng)派的革命洪流，從而證明那“三法”是想得通說(shuō)得通行得通的道器變通。
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