今日讀到了關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟問題爭論的文章：《郝貴生|也談“‘市場決定作用’究竟是由誰來決定” ——與王立華同志商榷》（郝貴生 · 2024-10-10 · 來源：烏有之鄉(xiāng)）。文章在開頭的提示語是這樣說的：“在官方、主流媒體和相當多的唯權(quán)力至上的學界知識分子甚至包括許多披著‘馬克思主義’外衣的所謂‘馬克思主義學者’一浪高一浪、一波高一波的喧囂聲中，似乎‘社會主義市場經(jīng)濟’已經(jīng)成為不可動搖的板上釘釘?shù)?lsquo;客觀真理’”。
在這里，作者特別談到了“許多披著‘馬克思主義’外衣的所謂‘馬克思主義學者’”。
這里涉及到誰才是真正的馬克思主義者的問題。
我們?nèi)绾巫R別真假馬克思主義學者？
在現(xiàn)實中，我們?nèi)绾螀^(qū)分真假馬克思主義學者呢？或者說，真假馬克思主義學者的區(qū)別是什么？弄清這一問題，對改革是具有重要意義的。
馬克思在《國際工人協(xié)會成立宣言》中曾經(jīng)提到：“圍繞用立法手段限制工時問題而展開的斗爭所以更加激烈，撇開利潤貪求者的驚慌不談，是因為這里的問題涉及一個大的爭論，即構(gòu)成資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學實質(zhì)的供求規(guī)律的盲目統(tǒng)治和構(gòu)成工人階級政治經(jīng)濟學實質(zhì)的由社會預(yù)見指導社會生產(chǎn)之間的爭論。因此，十小時工作法案不僅是一個重大的實際的成功，而且是一個原則的勝利；資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學第一次在工人階級政治經(jīng)濟學面前公開投降了。但是，勞動的政治經(jīng)濟學對資產(chǎn)的政治經(jīng)濟學還取得了一個更大的勝利。我們說的是合作運動，特別是少數(shù)勇敢的‘手’獨立創(chuàng)辦起來的合作工廠。對這些偉大的社會試驗的意義不論給予多么高的估價都是不算過分的。……”。注意這里馬克思兩次提到的政治經(jīng)濟學的根本性的區(qū)別：前一次提到的是資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學與工人階級政治經(jīng)濟學的區(qū)別，這種區(qū)別體現(xiàn)在供求規(guī)律盲目統(tǒng)治與社會預(yù)見指導社會生產(chǎn)的區(qū)別。后一次提到的是勞動的政治經(jīng)濟學與資產(chǎn)的政治經(jīng)濟學的區(qū)別，這種區(qū)別在于合作工廠一一即公有制企業(yè)的產(chǎn)生。
根據(jù)馬克思的論述，在這里，我們可以看出馬克思主義經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的兩個本質(zhì)區(qū)別：
第一是工人階級的經(jīng)濟學與資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的根本區(qū)別：即，馬克思主義經(jīng)濟學屬于勞動階級的經(jīng)濟學范圍，而西方經(jīng)濟學屬于資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的范圍。
第二是勞動的經(jīng)濟學與財產(chǎn)的經(jīng)濟學的區(qū)別：即馬克思主義經(jīng)濟學是以勞動為對象的經(jīng)濟學，是以活勞動、勞動能力價值化為研究對象的經(jīng)濟學；而西方經(jīng)濟學是以財產(chǎn)為對象的經(jīng)濟學，是以生產(chǎn)資料、資產(chǎn)增殖為研究對象的經(jīng)濟學。
由前面兩個區(qū)別，我們自然會由勞動的經(jīng)濟學必然會過渡到勞動所有權(quán)的經(jīng)濟學，由財產(chǎn)的經(jīng)濟學必然過渡到資產(chǎn)所有權(quán)的經(jīng)濟學。因此，馬克思主義經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的第三個區(qū)別就是勞權(quán)經(jīng)濟學與產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學的區(qū)別。
由此，我們不能知道，真假馬克思主義學者的三個重要區(qū)別：
第一，他是站在勞動者的立場上還是站在資產(chǎn)者的立場上？是為勞動者服務(wù)還是為資產(chǎn)者服務(wù)？這是第一個區(qū)別；
第二，他是堅持勞動所有的基本觀點還是堅持資產(chǎn)所有的基本觀點？這是第二個區(qū)別；
第三，他是主張勞動所有者的權(quán)利要求一一勞動所有權(quán)？還是主張資產(chǎn)所有者的權(quán)利要求一一資產(chǎn)所有權(quán)？
馬克思主義學者與非馬克思主義學者的根本區(qū)別，首先體現(xiàn)在為什么服務(wù)的問題。馬克思的著作所以稱為工人階級的圣經(jīng)，那是因為馬克思主義的學說，是工人階級的理論學說，是探討勞動階級利益要求及其實現(xiàn)的理論學說。
作為一個馬克思主義學者，既有其階級性的要求，又有科學性的要求。所謂階級性的要求，就是必須站在勞動所有的立場上，用勞動所有的基本觀點觀察問題和思考問題；所謂科學性的要求，也就是要用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本方法來思考和研究問題。
作為一個馬克思主義者，應(yīng)該考察從資本主義到社會主義過程中發(fā)生的生產(chǎn)資料公有制的根本變化出發(fā)，考察這種變化引起的社會生產(chǎn)力的性質(zhì)變化，考察這種生產(chǎn)力變化造成的社會生產(chǎn)主體和生產(chǎn)力發(fā)展要求的根本變化，考察這種生產(chǎn)主體和生產(chǎn)力發(fā)展要求引起的生產(chǎn)方式的變化，由此，我們才能得到關(guān)于社會主義生產(chǎn)方式的性質(zhì)與特征的變化。
在《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，馬克思恩格斯也明確告訴我們：“在資產(chǎn)階級社會里，活的勞動只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動的一種手段。在共產(chǎn)主義社會里，已經(jīng)積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人生活的一種手段”（同上書第39頁，1949年版本）?！具@里的共產(chǎn)主義社會，我們可以當作科學社會主義社會或勞動階級社會來理解】。在這里，馬克思恩格斯為我們探索社會主義給出了基本立場、基本觀點和基本方法上的示范：站在勞動階級的角度看，社會生產(chǎn)的兩個方面是活勞動和已經(jīng)積累起來的勞動，而社會主義與資本主義在生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式上的區(qū)別，即表現(xiàn)為活勞動與已經(jīng)積累起來的勞動兩個方面的關(guān)系的區(qū)別：資本主義生產(chǎn)力是已經(jīng)積累起來的勞動一一生產(chǎn)資料起支配作用的生產(chǎn)力，而社會主義生產(chǎn)力是活勞動一一工人起支配作用的生產(chǎn)力；資本主義生產(chǎn)是生產(chǎn)資料把活勞動當作資產(chǎn)增殖的手段，而社會主義生產(chǎn)是活勞動一一工人把生產(chǎn)資料當作擴大、提高和豐富生活的手段。由此可見，社會主義不僅是要實現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制到生產(chǎn)資料公有制的轉(zhuǎn)變，同時也要實現(xiàn)從資產(chǎn)者的生產(chǎn)主體到勞動者的生產(chǎn)主體的轉(zhuǎn)變，從資產(chǎn)增殖為目的的生產(chǎn)方式到以工人生活提高為目的的生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。因此，社會主義與資本主義的區(qū)別，在于生產(chǎn)主體與生產(chǎn)目的的根本區(qū)別。
我們看到，產(chǎn)權(quán)學者常常把社會生產(chǎn)的兩個方面用資本和人力資本來稱謂，他們始終是站在資產(chǎn)所有者的立場上，用資產(chǎn)所有的基本觀點來看待生產(chǎn)方式和企業(yè)本質(zhì)，與馬克思主義的基本立場和基本觀點是根本對立的。
從這里我們看到，馬克思恩格斯是站在勞動所有者的立場上，用勞動所有的基本觀點來觀察和思考問題的。而采用的基本方法，既是歷史唯物主義的基本方法，即從生產(chǎn)方式的變化上來把握社會主義區(qū)別于資本主義的基本特點，在生產(chǎn)資料和生產(chǎn)勞動的基本關(guān)系上來認識兩種社會的本質(zhì)區(qū)別。
社會主義與資本主義的關(guān)鍵區(qū)別不在于是計劃經(jīng)濟還是市場經(jīng)濟，而是以誰為生產(chǎn)主體、體現(xiàn)誰的利益要求的問題。馬克思主義者與非馬克思主義者的根本區(qū)別在于堅持勞動所有還是資產(chǎn)所有的基本立場和基本觀點的區(qū)別！
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