前按：孫中山先生是近代中國(guó)宣傳革命思想的領(lǐng)軍人物，他對(duì)中國(guó)近代史的影響毫無疑問是巨大的，他對(duì)推翻封建王朝作出了重大貢獻(xiàn)。但是，某些人要把他置于新中國(guó)國(guó)父地位確有不妥，借他來貶低中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖更不可取。歷史人物已經(jīng)成為靜態(tài)，但借歷史人物制造社會(huì)亂象正在成為動(dòng)態(tài)，他們的目標(biāo)就是瓦解現(xiàn)有體系，從小風(fēng)向可看出外部對(duì)內(nèi)部的離間和滲透已經(jīng)極端嚴(yán)重。
今天，我想全面深入地回顧一下與孫中山、辛亥革命、國(guó)民黨和共產(chǎn)黨相關(guān)的歷史事實(shí)，希望讀者能從清晰的歷史中客觀評(píng)價(jià)歷史人物，尤其是要清醒認(rèn)識(shí)當(dāng)前形勢(shì)，不要陷入意識(shí)形態(tài)盲區(qū)。
本人希望自己的追憶完全脫離狹隘的政治爭(zhēng)議，更多站在歷史研究的角度看待諸多重大問題，多一點(diǎn)歷史沉思，完整、清晰、辯證、客觀地認(rèn)識(shí)歷史巨人是一種責(zé)任（有關(guān)孫先生在日本期間一些有爭(zhēng)議的、不利于國(guó)家領(lǐng)土完整的活動(dòng)暫不作介紹，仍需更多史料佐證，避免損害他的形象）。
【辛亥革命前的革命】
太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。在經(jīng)歷滿人統(tǒng)治兩百余年以后，中國(guó)爆發(fā)了一場(chǎng)動(dòng)搖滿清王朝的真正有特殊意義的革命運(yùn)動(dòng)——太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，它的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局眾人皆知。但是，對(duì)這一運(yùn)動(dòng)的理解卻分歧很大，多數(shù)人還在套用歷史上一般意義的“起義”。在我看來，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)就是一次地動(dòng)山搖的反滿革命運(yùn)動(dòng)，雖然它最后以失敗而告終，但它已經(jīng)讓清朝的統(tǒng)治根基出現(xiàn)垮塌，腐敗的八旗集團(tuán)已經(jīng)嗅到了自己的末日將近。
義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。在中國(guó)公知眼中，“義和團(tuán)”就是愚昧無知的代名詞，就是罪惡的代名詞。然而，在我眼里則完全相反，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)即便有萬千過錯(cuò)，終究會(huì)被其歷史推動(dòng)作用所淡化，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是把滿清統(tǒng)治者推向死亡的最猛龍卷風(fēng)，經(jīng)過這次運(yùn)動(dòng)的顛覆，滿清王朝已經(jīng)只剩下最后一絲氣息，置辦喪事已經(jīng)是遲早的事情。大家只知道嘲笑義和團(tuán)愚昧，并不知道“厲害”的日本軍人在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)中有多少更愚昧的戰(zhàn)場(chǎng)行為。
革命黨人的十次起義。“同盟會(huì)”成立以后，黃興等人帶領(lǐng)一大批同盟會(huì)會(huì)員回國(guó)領(lǐng)導(dǎo)起義，自1906年春至1911中，共舉行了十次起義，其中比較有震動(dòng)意義的起義有：萍瀏醴起義，防城起義，安慶起義，黃花崗起義，河口起義等。同盟會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的十次起義，最后都以失敗而告終，沒有取得有全國(guó)影響的社會(huì)震動(dòng)。
川漢保路運(yùn)動(dòng)。近代中國(guó)，“賣路權(quán)”和“保路權(quán)”一直處于相互爭(zhēng)奪當(dāng)中，清政府不惜一切地賣路權(quán)，而新興資產(chǎn)階級(jí)和人民群眾則主張保路權(quán)，當(dāng)廣東、湖南和湖北的路權(quán)經(jīng)過人民努力爭(zhēng)回卻又被清政府出賣后，人民的怒火開始四處燃燒，清政府開始向人民亮出血腥的刺刀。1909年，清政府不但出賣了上述三省路權(quán)，還把川漢鐵路的路權(quán)也給賣了，這就促成了四川的保路運(yùn)動(dòng)，三千多人慢慢發(fā)展到十萬多人，即使是面對(duì)殺人魔頭趙爾豐，四川人民也沒有退縮，繼續(xù)同清軍作戰(zhàn)，9月25日，榮縣率先宣布獨(dú)立，建立革命政權(quán)。
榮縣局部的“宣布獨(dú)立”開啟了近代中國(guó)新型革命的起點(diǎn)，是武昌革命的引導(dǎo)性革命，敢于獨(dú)立的思想啟發(fā)了中國(guó)革命者。“宣布獨(dú)立”也是作為辛亥革命成功的標(biāo)志，它觸發(fā)了全國(guó)性的獨(dú)立潮，進(jìn)而觸發(fā)了清王朝的崩潰。
【辛亥革命】
黎元洪的新軍。黎元洪，北洋學(xué)堂學(xué)生，后留日見習(xí)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后受到上層青睞，張之洞任兩湖總督后被帶往湖北任職，1904年，任護(hù)軍前鋒一、二、三、四營(yíng)督帶，次年12月，湖北常備軍改編為兩鎮(zhèn)，黎任第二鎮(zhèn)第三協(xié)統(tǒng)領(lǐng)官兼護(hù)該鎮(zhèn)統(tǒng)制官，后隨鎮(zhèn)改編。1906年任陸軍暫編第二十一混成協(xié)協(xié)統(tǒng)領(lǐng)，兼管馬炮、工、輜各隊(duì)事務(wù)，率部參加彰德新軍秋操。武昌革命的絕大部分革命者均出自黎元洪部，一方面說明黎元洪雖然對(duì)革命活動(dòng)管束很嚴(yán)，另一方面又說明他對(duì)革命者管束不力。
武昌革命的主要組織。潛藏在新軍中的文學(xué)社和共進(jìn)社。前者的主要負(fù)責(zé)人是蔣翊武、劉復(fù)基、李六如等人，后者的主要負(fù)責(zé)人是孫武等。這兩個(gè)社本身與同盟會(huì)無關(guān)，只是在革命前夕才與同盟會(huì)有所接觸和協(xié)調(diào)，譚人鳳是主要聯(lián)系人。由這兩個(gè)社為組織主體的武昌革命整體上講不能算是同盟會(huì)的革命。
武昌革命的主要革命活動(dòng)者。蔣翊武，劉復(fù)基，孫武，楊玉鵬，葉得勝，潘怡如，章裕昆，廖湘云，蔡大輔，詹大悲，單兆祥，等等。劉復(fù)基是起事的首席策劃人，在革命者中有“諸葛”之稱，蔣翊武和孫武是起事的主要領(lǐng)導(dǎo)者。劉復(fù)基后被捕犧牲，而孫武則投靠了袁世凱。武昌革命后，幾乎所有的首義革命功勛都未獲得權(quán)力，同盟會(huì)成員和軍閥頭子取得了革命果實(shí)。（官方通常都不宣傳這群“首義者”，故而知者甚少，于革命者不公道）
辛亥革命過程。因眾人皆知，具體過程省略。這里需要說明的是：辛亥革命打響以后，黃興曾經(jīng)短暫來武漢當(dāng)過戰(zhàn)時(shí)總司令，正當(dāng)漢陽(yáng)戰(zhàn)況最紛亂最危急的時(shí)候，黃興辭去戰(zhàn)時(shí)總司令跑回上海。
對(duì)辛亥革命的總結(jié)：
辛亥革命是一次沒有核心領(lǐng)導(dǎo)組織和核心領(lǐng)導(dǎo)人的革命，它的成功帶有一定程度的偶然性。
辛亥革命是一次被動(dòng)成功的革命。
辛亥革命是一次革命者自己不敢享受革命成果和不能享受革命成果的新奇革命。
辛亥革命是一次與同盟會(huì)相對(duì)無關(guān)（與中國(guó)國(guó)民黨更是沒有半點(diǎn)關(guān)系）卻讓同盟會(huì)最終獲利的革命。
辛亥革命是一次與孫中山本人無關(guān)的革命，因?yàn)閷O中山當(dāng)時(shí)極力反對(duì)率先在兩湖地區(qū)革命，他要求革命的始發(fā)地必須為廣東地區(qū)。“孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命”這樣的說法不符合歷史，既沒有尊重孫中山，更沒有尊重武昌革命的首義志士們。
辛亥革命是一次極其偉大的革命，因?yàn)樗品说壑疲还芩竺娴那廴绾危奶鞊Q地的成果價(jià)值超越了清王朝歷史上所有的起義。
歷史糾誤：一直以來，國(guó)民黨和共產(chǎn)黨都把辛亥革命稱之為“中國(guó)歷史上第一次用資產(chǎn)階級(jí)政黨組織并領(lǐng)導(dǎo)的革命”，這與歷史完全不符，革命的主要活動(dòng)者、組織者和革命隊(duì)伍與同盟會(huì)組織無關(guān)，全來自有革命思想的新兵和下級(jí)軍官，何來“資產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)”一說？即便譚人鳳和黃興后期曾參與領(lǐng)導(dǎo)，能把本次革命的組織領(lǐng)導(dǎo)權(quán)說成是他們嗎？
辛亥革命既與同盟會(huì)無直接關(guān)系，又與孫中山無直接關(guān)系，與中國(guó)國(guó)民黨更無關(guān)系。為什么后來的一百多年，只要提到辛亥革命，就會(huì)把它與孫中山和中國(guó)國(guó)民黨聯(lián)系在一起呢？
這就要涉及孫中山的“革命思想”和“革命活動(dòng)”對(duì)中國(guó)整個(gè)革命事業(yè)的重大影響。所以，下面的重點(diǎn)就放在孫中山的革命一生上面。
【孫中山的革命活動(dòng)溯源】
啟蒙教育。1866年11月12日，孫中山在香山縣（后改為中山縣）出生，名文，字帝象。父親孫成，靠務(wù)農(nóng)、當(dāng)小販或在澳門打工維持家計(jì)，哥哥孫眉到夏威夷探險(xiǎn)創(chuàng)業(yè)成功。孫中山在村里只受了啟蒙，由于家境不好，啟蒙教育實(shí)際上很有限，這就導(dǎo)致他的國(guó)學(xué)修養(yǎng)終生欠缺。
系統(tǒng)教育。1880年，孫中山隨母親到檀香山，在夏威夷正式接受西式系統(tǒng)教育。1884年，孫中山接受美國(guó)公理會(huì)教士喜嘉理牧師洗禮，成為一名基督教徒。
1885年，孫中山回香港在皇仁書院讀書兩年，未獲畢業(yè)文憑，后考慮選擇陸軍或海軍職業(yè)。1886年，喜嘉理介紹他進(jìn)入廣州博濟(jì)醫(yī)校就讀，在此期間，他結(jié)識(shí)了人生中第一個(gè)象他一樣具有強(qiáng)烈政治熱情的朋友鄭士良，通過鄭，他初步了解到中國(guó)社會(huì)的反滿情緒。
1887年，孫中山轉(zhuǎn)入到香港由何啟創(chuàng)辦的西醫(yī)書院，并呆到1892年，何啟博士，是孫中山所接觸到的第一個(gè)企圖按西方模式改造中國(guó)的第一人，對(duì)孫中山影響很大。在香港期間，孫中山開始對(duì)政治更加感興趣，他繼承了太平天國(guó)的反滿傳統(tǒng)，懂得了很多“會(huì)黨”知識(shí)，他還認(rèn)識(shí)了更多重要的朋友：陳少白，楊衡齡，陸浩東等。受何啟博士的影響，此時(shí)的孫中山，更多尋求改良主義。
上書失敗。1889年，李鴻章成為西醫(yī)學(xué)校的贊助者，這給了孫中山很大的希望，他寫信給李的下屬鄭藻如，強(qiáng)調(diào)改良主義的主題。孫中山認(rèn)識(shí)的第二個(gè)清代著名人物是鄭觀應(yīng)，后經(jīng)常想辦法努力接觸鄭。1892年，孫中山因醫(yī)學(xué)執(zhí)照不被港英當(dāng)局承認(rèn)，不得不尋求更多改變，經(jīng)濟(jì)上也遇到困難。他開始同尤列、陳少白、鄭士良和陸浩東組織討論小組，首次提出建立“興中會(huì)”的設(shè)想。1893年底至1894年初，孫中山讓陳少白代為管理藥店，自己靜心寫了一篇極長(zhǎng)的《上李鴻章書》手稿，陳少白代為作了小修改。1894年初，孫中山前往上海，請(qǐng)求鄭觀應(yīng)幫忙介紹認(rèn)識(shí)王韜，王韜把孫中山介紹給他的好友羅豐祿，羅是李鴻章的幕僚，這使得孫中山有見到李鴻章的可能性。1894年的中國(guó)，中日關(guān)系惡化很快，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)，孫中山趕往天津，始終沒有等到李鴻章的接見，這使他大失所望，改良的思想逐漸消退，革命的思想逐步加強(qiáng)。自此以后，孫中山開始由求助上層轉(zhuǎn)向下層社會(huì)，尋求會(huì)黨合作成為他的方向之一。
興中會(huì)成立。1894年11月24日，孫中山成立了他期望的組織——興中會(huì)。幾個(gè)月過去，也只吸收二十多名會(huì)員。何寬、李蔭南、李昌等是首批會(huì)員。興中會(huì)最早的章程共有九款，主要講中國(guó)秩序問題，章程規(guī)定，會(huì)員以“振興中華”為宗旨。后來的入會(huì)儀式宣誓詞定為：驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府。這里要指出的是：孫中山此時(shí)還傾向于“合眾政府”，而不是“民國(guó)”，孫中山直到1903年才開始使用“民國(guó)”一詞。1894年，興中會(huì)香港總部成立，重要人物楊衢云加入，他在興中會(huì)中是孫中山權(quán)力的最有力競(jìng)爭(zhēng)者，也是一位歐化的革命者。興中會(huì)反政府反滿的調(diào)子越來越明顯。但它還不是一個(gè)著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的組織，只能算一個(gè)臨時(shí)性的密謀集團(tuán)。1895年，陸浩東第一次設(shè)計(jì)出“青天白日旗”。
廣州起義。1895年，興中會(huì)以“農(nóng)學(xué)會(huì)”為掩護(hù)，試圖舉行廣州起義，主要的領(lǐng)導(dǎo)者不是孫中山，而是楊衢云，他們甚至在起義前還涉及到未來中國(guó)大總統(tǒng)的安排和選舉，初選中，孫中山當(dāng)選，但楊衢云提出挑戰(zhàn)，鄭士良曾想過要把楊殺掉，陳少白勸和，并建議孫中山暫時(shí)放權(quán)給楊，孫中山為團(tuán)結(jié)計(jì)，聽取了陳少白的意見，廣州起義實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在楊手上。
所有的密謀者幾乎都在謀求洋人的協(xié)助，并堅(jiān)信中國(guó)的民族主義必須是依附洋人的民族主義，否則革命不能成功，而西方人士當(dāng)時(shí)都普遍認(rèn)為中華民族是天然缺乏高貴的民族。
當(dāng)時(shí)的兩廣總督譚鐘麟起初并不相信孫中山等人真敢起義，他認(rèn)為孫中山不過是個(gè)無害的“瘋子”，不敢造反。但后來告密者把起義計(jì)劃告知他以后，他用1500名士兵干凈利落地將準(zhǔn)備起義者驅(qū)趕或加害，此時(shí)的興中會(huì)甚至連武器都沒運(yùn)到廣州。
廣州起義，還沒開始，便告結(jié)束。孫中山逃跑，從此就只能從事革命事業(yè)，官方懸賞銀為一千元，這一懸賞，更進(jìn)一步抬高了孫中山的威望和身價(jià)。本來低賤的出身，因官方的重賞而讓他成為各路關(guān)注的重點(diǎn)人物。
倫敦蒙難。1895年，孫中山為避難遠(yuǎn)赴英國(guó)，在英國(guó)，受到清政府駐英使館的跟蹤抓捕，有過短期的“倫敦蒙難”經(jīng)歷。逃英期間，孫中山在英國(guó)讀了不少書籍，以彌補(bǔ)自己知識(shí)的不足，這其中包含很多共產(chǎn)主義的書籍。
東京合作。1896年，陳少白在東京會(huì)見了日本浪人宮崎寅藏，這是一個(gè)泛亞主義浪人，在接受日本著名的自由主義政治家犬養(yǎng)毅的委托尋找中國(guó)的革命派，1897年，孫中山到達(dá)川崎以后，接管同日本人的聯(lián)系事宜，宮崎寅藏實(shí)現(xiàn)了與孫中山的會(huì)面，在孫中山把泛亞的反帝國(guó)主義情緒添進(jìn)到他的反滿主義后，宮崎寅藏接受了孫中山。日本人的“泛亞團(tuán)結(jié)”也更加誘惑孫中山，孫中山愿意接受日本人為同盟者，盡管日本剛占領(lǐng)中國(guó)臺(tái)灣不久。
孫中山還進(jìn)一步闡述：日本是中國(guó)的天然同盟者，有著共同的東亞文化，有著同樣受西方欺凌的歷史，即使日本也伙同歐洲侵略中國(guó)，也不過是由西方先例誘導(dǎo)而產(chǎn)生的暫時(shí)錯(cuò)誤。此時(shí)的孫中山已經(jīng)獲得貴族犬養(yǎng)毅的資助，孫中山因此遍訪了東京重要政治派系，極端民族主義者頭山滿、平岡浩太郎、大隈重信等都屈尊接見他。其中，頭山滿和平岡浩太郎都是玄洋社的領(lǐng)袖，這個(gè)玄洋社是軍國(guó)主義鼓吹者的右翼團(tuán)體，是侵華急先鋒。
革命派與保皇派的首次接觸。1895年，唯一同“康圣人”有過直接接觸的革命派人士是陳少白，因?yàn)榭稻芙^會(huì)見孫中山，康認(rèn)為孫中山對(duì)中國(guó)儒家學(xué)說一竅不通，保護(hù)儒教如同保護(hù)皇帝一樣的康儒對(duì)孫中山恨之入骨。在這一時(shí)期，保皇派的聲勢(shì)在日美等國(guó)都遠(yuǎn)高于革命派。
日本人宮崎試圖調(diào)解中國(guó)海外革命派和改良派，但最終未成功。
1899年，興中會(huì)的楊衢云徹底將領(lǐng)導(dǎo)權(quán)全部還給了孫中山，孫中山在興中會(huì)和會(huì)黨當(dāng)中成為最有影響的革命者。不過，此時(shí)的革命派力量仍然十分弱小，與康梁的改良派相比差距甚遠(yuǎn)，興中會(huì)總?cè)藬?shù)都不超過一百人。
1900年，康有為已經(jīng)以“流亡政府總理”自居，孫中山的興中會(huì)在籌款方面被康梁壓制得很厲害，連孫中山的哥哥孫眉都是保皇會(huì)的捐款人。此時(shí)的孫中山有一個(gè)非常天真的想法：勸說李鴻章領(lǐng)導(dǎo)兩廣獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)與革命派的聯(lián)合。老奸巨滑的李鴻章豈是孫中山所能誘導(dǎo)。
為了獲得英、日等外國(guó)人的支持，孫中山甚至承諾革命成功以后，不加限制地對(duì)外國(guó)工商業(yè)者開放中國(guó)門戶，繼續(xù)放棄中國(guó)的海關(guān)自治，繼續(xù)允許外國(guó)傳教士興建教堂，這些想法基本是受何啟的影響。
惠州起義。這是興中會(huì)的第二次革命設(shè)想，孫中山剛開始支持這次起義，但后來又要求放棄起義，不過，鄭士良已經(jīng)準(zhǔn)備就緒，不想放棄起義，獨(dú)自帶領(lǐng)人馬開打，孫中山不得不轉(zhuǎn)為支持，但孫中山對(duì)行軍路線又產(chǎn)生不同意見，對(duì)起義進(jìn)程影響很大。客觀地講，鄭士良帶兵打得很不錯(cuò)，由幾百人擴(kuò)大到一萬多人，本來孫中山希望日本人能介入支援，但日本人選擇了不介入，起義最后歸于失敗，鄭士良逃到香港。至此，由興中會(huì)獨(dú)立主導(dǎo)的兩次革命均告失敗，第一次起義未打出一槍一彈。1900年下半年，孫中山的三個(gè)最有力合作者鄭士良、楊衢云和史堅(jiān)如全部去世，讓孫中山感受到人生的巨大挫折。
民族主義。1900年，中國(guó)留日學(xué)生只有100多人，到了1906年就超過15000多人，孫中山的革命派和康梁的改良派都紛紛接觸留學(xué)生，爭(zhēng)取各自的支持力量。在這一時(shí)期，孫中山正式提出“民族主義”的口號(hào)。因?yàn)榭盗旱恼`導(dǎo)，很多留學(xué)生剛開始都認(rèn)為孫中山是不識(shí)中國(guó)字的“江湖大盜”，是不學(xué)無術(shù)的“土匪”。孫中山在日本人的幫助下，在興中會(huì)成員的不斷努力下，逐步改變了自己在留學(xué)生中的印象，興中會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)展，孫中山?jīng)Q定用新的誓詞：驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)。由于擔(dān)心很多人不理解“平均地權(quán)”的含義引起誤會(huì)，并沒有把它寫進(jìn)新的誓詞中。
三民主義。1903年，孫中山的“三民主義”在思想中已經(jīng)初現(xiàn)，1904年就基本確定，但仍然沒有公布。1904年12月，由黃興領(lǐng)導(dǎo)的以湘籍人士為主的組織“華興會(huì)”成立，楊守仁，陳天華，鄒容、劉揆一，馬福益等重要成員均水平很高，反滿主義也是華興會(huì)的主要思想。華興會(huì)自成立起，成員就比興中會(huì)更為興旺。長(zhǎng)江流域的很多人都加入了進(jìn)來，革命聲勢(shì)比興中會(huì)更為浩大。但華興會(huì)的前幾次起義也都均告失敗，黃興逃往日本。
同盟會(huì)成立。1905年初，孫中山第一次提出“五權(quán)憲法”，隨后他前往歐洲，并進(jìn)行了多次演講，取得了巨大成功，突破了以往依靠廣東人捧場(chǎng)的慣例，這一次，留歐的其它省籍人士也承認(rèn)了他的領(lǐng)導(dǎo)力，這讓他第一次感受到擔(dān)任主要角色的幸福。
孫中山在提出“五權(quán)憲法”之后，還構(gòu)建了自己的社會(huì)主義綱領(lǐng)，以土地權(quán)改革為基礎(chǔ)。
宮崎等人為孫中山返回日本鋪平了道路，宮崎讓孫中山首先見黃興，結(jié)果兩人很快建立密切關(guān)系，后來孫中山又見了黃興的副手宋教仁和陳天華，雙方討論興中會(huì)與華興會(huì)的合并，剛開始，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題有過短暫爭(zhēng)論，很快統(tǒng)一認(rèn)識(shí)以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)，盡管華興會(huì)的成員比興中會(huì)多很多。最后，還開了一個(gè)有全國(guó)各省留學(xué)生代表參加的大會(huì)（甘肅當(dāng)時(shí)沒有留日學(xué)生），“同盟會(huì)”正式成立（興中會(huì)、華興會(huì)和光復(fù)會(huì)的組合）。宮崎、內(nèi)田良平和末永節(jié)等日本人參加了這次大會(huì)，以表明日本人對(duì)孫中山的強(qiáng)力支持。
同盟會(huì)成立以后，孫中山當(dāng)選為“總理”，有三百多人當(dāng)場(chǎng)宣誓入會(huì)。自此以后，原來反對(duì)孫中山的許多人都走到了同盟會(huì)這邊，這三百多人的很大一部分陸續(xù)回國(guó)宣傳“孫、黃”的革命思想，中國(guó)革命的形勢(shì)突飛猛進(jìn)，孫中山的影響力也與日俱增。
可以這樣講：同盟會(huì)的成立標(biāo)志著孫中山的革命歷程才真正開始，標(biāo)志著孫中山的革命思想具有全國(guó)性影響，直至辛亥革命成功之后，他被推上歷史最高位置。黃興等人既是孫中山的合作者，也是孫中山成功的最大貢獻(xiàn)者。
【孫中山的大同世界觀】
孫中山，既是一位資產(chǎn)階級(jí)思想者，又一位社會(huì)主義思想者，還是一位共產(chǎn)主義思想者，他一直生活在“現(xiàn)實(shí)世界”和“大同世界”之間，他的理想主義占比略高于其現(xiàn)實(shí)主義占比，孫中山先生的思想就是兩個(gè)世界相互跳躍的思想。
1912年元旦，中華民國(guó)成立，這一天，孫中山以臨時(shí)大總統(tǒng)身份向全國(guó)以布告的形式發(fā)表宣言書，宣言書中提到：使中國(guó)見重于國(guó)際社會(huì)，且將使世界漸趨于大同。這是他首次向中國(guó)人發(fā)表他的“大同思想”。
1914年，世界大戰(zhàn)爆發(fā)，孫中山先生極為憂慮，對(duì)自己的“大同思想”也表示悲觀。1918年底，世界大戰(zhàn)形勢(shì)大變，既將轉(zhuǎn)入和平談判，孫中山再次寫道：歐戰(zhàn)終息，強(qiáng)權(quán)盡滅，…….目下世界各國(guó)將尊崇正義，永久和平將至，……..世界人民咸信大同之世將不久矣！
在追尋“大同世界”的內(nèi)涵時(shí)，孫中山又言：民生主義即社會(huì)主義，共產(chǎn)主義即大同主義。岌岌提倡馬克思之學(xué)說，平均分配求公正之解決。社會(huì)國(guó)家者，互助之體也，道德仁義者，互助之用也，物質(zhì)文明之標(biāo)的，非私人之利益，乃公共之利益，重在“互助”，而非競(jìng)爭(zhēng)。
孫中山為了實(shí)現(xiàn)世界大同的目標(biāo)，他反對(duì)用革命的形式制造戰(zhàn)爭(zhēng)，這與他用革命形式推翻清王朝的理念是互斥的，反映了孫中山在實(shí)現(xiàn)局部理想和世界理想之間的嚴(yán)重沖突。
1924年以后，孫中山又開始批評(píng)馬克思主義學(xué)說，尤其是反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說，以獲得資產(chǎn)階級(jí)革命者的支持，很明顯，孫中山的思想被形勢(shì)逼迫自由后退，在多次演講中都表現(xiàn)出與之前的思想自相矛盾之處。所謂的“資本主義國(guó)有制”即孫中山所說的國(guó)家社會(huì)主義或集體社會(huì)主義。
同年，孫中山公開倡議成立由中國(guó)、日本、越南、緬甸、印度、伊朗、阿富汗等國(guó)參加的“聯(lián)邦”，以“富強(qiáng)亞洲”抵抗歐洲侵略，又派李烈鈞前往日本宣傳“亞洲大同盟”，與日本的“亞洲共榮”一脈相承。再后來，孫中山也曾感嘆：我們革命失敗全是日本搗鬼所至，日本只知步武歐洲之侵略手段，致失亞洲全境之人心。
孫中山先生畢竟追求的“世界大同”和“亞洲聯(lián)邦”都沒有實(shí)現(xiàn)，都是帶有強(qiáng)烈個(gè)人理想主義的產(chǎn)物，并不是基于他對(duì)世界發(fā)展的深刻認(rèn)識(shí)，在“一戰(zhàn)”前夕，他深信“大同世界”將很快實(shí)現(xiàn)，“一戰(zhàn)”爆發(fā)，他又?jǐn)嘌?ldquo;大同無望”，“一戰(zhàn)”剛結(jié)束，他又再斷言30年內(nèi)人類將實(shí)現(xiàn)“大同”。對(duì)于孫中山的“大同世界觀”，從人類遠(yuǎn)期追求看有一定普遍意義，但從世界發(fā)展的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程看，他的觀念脫離了時(shí)代，也脫離了世界。
【孫中山的三民主義學(xué)說】
評(píng)價(jià)孫中山，離不開評(píng)價(jià)他的革命思想和建設(shè)思想，“三民主義”就是孫中山兩種思想的集大成者，三民主義也稱為“三大革命”，民族主義為民族革命，民權(quán)主義為政治革命，民生主義為社會(huì)革命。
1900年，孫中山為了區(qū)別于康梁的保皇運(yùn)動(dòng)，第一次提出“民族主義”的口號(hào)，這一時(shí)期的民族主義很大程度上是大漢族主義，即以反滿為核心的革命主義，它不是基于中華民族大集體的帶有廣泛意義的民族主義。
1903年，孫中山的“三民主義”逐步成型，但一直未整體性表達(dá)出來，從某種意義上講，它還是局限于孫中山的短時(shí)期想法，并沒有賦予其深刻的內(nèi)涵，更沒有實(shí)現(xiàn)這一主義的具體設(shè)想。
民族主義。孫中山的早期民族主義毫無疑的是以“反滿”為主，所謂“中山自創(chuàng)立民族主義始就帶有反侵略、反壓迫”的說法完全是牽強(qiáng)附會(huì)，因?yàn)閷O中山從來都沒有放棄依賴洋人的思想，即使在辛亥革命前夕，他仍然把中國(guó)革命的希望寄托在英、日、美等侵略者身上。
“五族共和”很難說是孫中山首提，他開始是懷疑的，后來又附和，再到后來又批判，從來沒有一個(gè)定型的觀點(diǎn)。
孫中山后期的民族主義有所變化，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是他更多地主張反對(duì)世界帝國(guó)主義和侵華走狗，尊重平等待我之民族；二是主張以民族聯(lián)合實(shí)現(xiàn)民族大解放和國(guó)家獨(dú)立。大亞洲主義整體講應(yīng)該不屬于他的民族主義范疇，更多表現(xiàn)為地域概念，雖然孫中山多次提到過“東亞民族的共同性”，但并不表明他認(rèn)為亞洲可以實(shí)現(xiàn)民族融合。
民權(quán)主義。民權(quán)主義是“三民主義”的核心，也是孫中山畢身追求的目標(biāo)之一，從受教育的背景來看，“孫中山的民權(quán)主義更多來源于西方民主主義”的說法很有根據(jù)，平等、自由、博愛是民主思想的重要組成部分。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，孫中山的民權(quán)主義理想很多源于太平天國(guó)革命中所表現(xiàn)出來的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，稍顯附會(huì)。民權(quán)主義的基本內(nèi)涵應(yīng)該可以這樣表述：批判封建專制主義，揭露帝制腐朽，建立民主共和體制。這與孫中山堅(jiān)拒君主立憲的思想是完全一致的。民權(quán)主義在后期也有一些新變化，更多地強(qiáng)調(diào)徹底革命建立真共和的必要性，更多地強(qiáng)調(diào)共和憲法必須是多數(shù)人所有而非少數(shù)人私有，更多地強(qiáng)調(diào)工農(nóng)勞動(dòng)群眾的地位。
孫中山以民權(quán)主義為中心，著力進(jìn)行政體構(gòu)架，他的“民主政治”大體可以分為：革命程序論，政黨和政黨政治論，權(quán)能區(qū)分論，地方自治論，全民政治論和五權(quán)憲法論。事實(shí)上，孫中山對(duì)這些問題都沒有來得及進(jìn)行深刻全面地完善發(fā)展和應(yīng)用。我所理解的孫中山民權(quán)主義的理論基石是：自由觀和平等觀。
民生主義。民生主義是孫中山一生中思想變化最多的理論，他從來都沒有把自己的這一理論進(jìn)行固化，雖然它對(duì)此問題論述得最多。
早期的孫中山就有了“平均地權(quán)”的想法，但因?yàn)橐疹欃Y產(chǎn)階級(jí)人士的感覺，他把這一點(diǎn)多次含而不發(fā)，所以，在同盟會(huì)的早期誓詞中就沒有把“平均地權(quán)”放進(jìn)去。應(yīng)該說，從出身立場(chǎng)看，孫中山的絕對(duì)平均主義思想是很明顯的，土地國(guó)有制的思想也是比較濃厚的。
1920年的時(shí)候，孫中山把民生主義還等同于社會(huì)主義，他在一次演講中曾提到：民生主義就是社會(huì)主義，又名共產(chǎn)主義。（《孫中山全集》第8卷第458頁(yè)）孫中山的民生主義又是德國(guó)俾斯麥?zhǔn)降膰?guó)家社會(huì)主義，也即“集產(chǎn)社會(huì)主義”。（《孫中山全集》第2卷第323頁(yè)）
孫中山的民生主義還可以表述為蘇聯(lián)的新經(jīng)濟(jì)政策，也即蘇式社會(huì)主義。他言道：中國(guó)革命之目的與俄國(guó)相同，俄國(guó)革命道路也即中國(guó)革命道路，列寧的新經(jīng)濟(jì)政策即中國(guó)的民生主義政策。（《孫中山全集》第11卷第365頁(yè)）孫中山的民生主義還可以解讀為戰(zhàn)時(shí)國(guó)家資本主義。孫中山在《建國(guó)方略》中呼吁：用外國(guó)資本主義促成中國(guó)之社會(huì)主義，調(diào)和此人類進(jìn)化之經(jīng)濟(jì)能力，使兩種經(jīng)濟(jì)相互作用，促進(jìn)人類世界和平文明。（《孫中山全集》第6卷第398頁(yè)）孫中山的民生主義具有多維性，這反映了孫中山的思想在不同時(shí)期表現(xiàn)為多維性，反映出歷史條件對(duì)個(gè)人認(rèn)識(shí)的限制作用，從一個(gè)完全封閉的封建國(guó)家中掙脫出來的革命先驅(qū)不可能在很短時(shí)間內(nèi)對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展形態(tài)做出科學(xué)判斷和科學(xué)發(fā)展。“三民主義”是孫中山先生的重大理論結(jié)晶，對(duì)中國(guó)革命和中國(guó)建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其意義不同凡享。
【沒有共產(chǎn)黨，就沒有后期國(guó)民黨】
這個(gè)結(jié)論成立嗎？成立。
在闡述理由之前，有兩個(gè)前提要搞清楚：一是國(guó)民黨的主體定位，一是共產(chǎn)黨的主體定位。這里的國(guó)民黨是指“中國(guó)國(guó)民黨”，不是1912年成立的那個(gè)“國(guó)民黨”。這里的共產(chǎn)黨是指中國(guó)共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨。把這兩個(gè)主體交待清楚以后，下面的論述才能指向明確并且有說服力。
辛亥革命，是推翻中國(guó)帝制的終結(jié)性革命，這沒有爭(zhēng)議。但辛亥革命與前面的國(guó)民黨無關(guān)，與后面成立的中國(guó)國(guó)民黨更無關(guān)。辛亥革命可以認(rèn)為與同盟會(huì)有關(guān)，因?yàn)榻M織參與并發(fā)動(dòng)革命的那批志士受同盟會(huì)影響很大，雖然他們當(dāng)中幾乎沒有正式的同盟會(huì)會(huì)員，后期同盟會(huì)人士的加入只能看成是同盟會(huì)革命思想在革命中發(fā)揮了重要作用，沒有思想，就沒有旗幟，沒有旗幟，革命就沒有后繼。質(zhì)言之，辛亥革命不是國(guó)民黨的革命，也不是孫中山的革命，革命思想可以認(rèn)為是孫中山、黃興等人的思想。
在1912年至1924年的12年間，北洋軍閥統(tǒng)治者到底讓國(guó)民黨活得怎么樣？孫中山等人又是如何悲憤地東躲西逃？然后又是怎樣依靠南方軍閥茍且延續(xù)個(gè)人的革命生涯？最后又是靠誰的幫助讓中國(guó)國(guó)民黨重新建軍建黨？把這一時(shí)段的歷史考察清楚，“沒有共產(chǎn)黨就沒有國(guó)民黨”的道理也就清晰了。
1912年，為了爭(zhēng)取臨時(shí)國(guó)會(huì)主導(dǎo)權(quán)，宋教仁組織成立了國(guó)民黨，這是同盟會(huì)人士在中國(guó)政治生活中的第一次帶有組織性的表現(xiàn)，孫中山因而成了臨時(shí)大總統(tǒng)。
1912年2月23日。孫中山兌現(xiàn)承諾，辭去臨時(shí)大總統(tǒng)，推薦袁世凱為臨時(shí)總統(tǒng)，孫附加給袁的三大條件，袁無一件落實(shí)。
1913年3月20日。國(guó)民黨重要核心宋教仁在上海被袁世凱統(tǒng)治集團(tuán)的劊子手殺害。宋被害，孫中山主張武力解決，但孫中山此時(shí)被黨內(nèi)視為理想家，意見不被接受，黃興被看成是實(shí)行家，黃主張走法律路線解決，最后不了了之。
1913年4月7日。袁世凱指責(zé)國(guó)民黨為亂黨暴民，開始打擊國(guó)民黨，孫中山再次主張討伐袁，但黨內(nèi)穩(wěn)健派主張?jiān)趪?guó)會(huì)中進(jìn)行合法斗爭(zhēng)。北洋軍閥制造成一種趨勢(shì)：即便國(guó)民黨不抵抗，也要讓其繼續(xù)存在變成不可能。
1913年7月23日。袁政府發(fā)布命令捉拿黃興，銷去孫中山籌辦全國(guó)鐵路之全權(quán)。香港下令永遠(yuǎn)禁止孫中山、黃興入境。國(guó)民黨軍事基礎(chǔ)至9月20日全部被北洋軍閥打垮，孫、黃等人重新到日本過流亡生活。
1914年7月，留日國(guó)民黨黨員再次發(fā)生分裂，孫中山與黃興各走各路，孫中山主導(dǎo)左翼并主張抗袁，孫中山的左翼也稱“東洋派”。黃興主導(dǎo)右翼并遠(yuǎn)走美國(guó)并反對(duì)抗袁。此時(shí)國(guó)民黨已經(jīng)是中華革命黨。
1915年，中華革命黨左翼和右翼均主張抗袁，并將討伐方式由暗殺改為武裝組織反袁。依靠的力量是南方軍閥和西南軍閥。
1916年8月。段內(nèi)閣認(rèn)為，國(guó)民黨不但從政治上早已經(jīng)分解，軍事上也只有幾個(gè)小據(jù)點(diǎn)，國(guó)民黨早已經(jīng)是歷史名稱。10月31日，黃興病逝。
1917年。孫中山再次揭起“護(hù)法”旗幟，決定推行武統(tǒng)政策。政治暗殺和武裝組織同時(shí)進(jìn)行，但武裝仍依賴軍閥。8月30日，南方軍政府推舉孫中山為大元帥。但陸榮廷、唐繼堯、陳炳琨、李耀漢等軍閥都拒絕參加就職典禮，恃兵不敬。
1917年9月23日。軍閥政府總統(tǒng)馮國(guó)璋宣布通緝孫中山。
1917年11月15日。南方桂系與孫中山進(jìn)行斗爭(zhēng)，廣東和云南軍閥分化，孫中山命令炮擊觀音山。12月，孫中山對(duì)桂系兩面派手法忍無可忍，決定硬拼，國(guó)民黨元老進(jìn)行調(diào)停，孫中山提出五個(gè)條件，莫榮新不接受任何一條。孫中山無奈召集各界人士做說明：大家既然不承認(rèn)北方政府，又不承認(rèn)軍政府，那中國(guó)不就成了無政府的國(guó)家？孫中山又悲憤地講：“我必須建一支自己的軍隊(duì)北上，寧可在外面討飯，決不回廣東來！”
1918年5月。滇桂兩系決定用岑春煊取代孫中山，孫中山辭去大元帥，在辭職電中，孫中山斥責(zé)滇桂兩系：“吾國(guó)之大患，莫大于武人之爭(zhēng)雄，南與北如一丘之貉。”
1921年1月3日。孫中山迎接軍閥唐繼堯到廣州，此時(shí)的孫中山已經(jīng)同陳炯明勢(shì)如水火。4月7日，南方非常國(guó)會(huì)選舉孫中山為總統(tǒng)。北洋軍閥聯(lián)名譴責(zé)孫中山破壞統(tǒng)一。
1922年。孫中山與陳炯明關(guān)系進(jìn)一步惡化，孫中山撤銷陳的廣東總司令職務(wù)，又害怕陳造反，孫到桂林組織北伐軍。孫中山利用唐繼堯等取道江西北伐。后唐繼堯與陳炯明聯(lián)系倒戈，孫中山只得通電譴責(zé)。
19922年6月。孫中山發(fā)布宣言，對(duì)北方恢復(fù)法統(tǒng)表示嘉慰，黎元洪宣布撤銷對(duì)孫中山的通緝令，并假意邀請(qǐng)孫中山北上討論大計(jì)。陳炯明圍攻廣東的總統(tǒng)府，逼孫中山下野，孫中山再次被迫赴滬。8月，孫中山與蘇聯(lián)代表越飛簽訂《孫文——越飛》宣言，從此以后，孫中山開始不斷尋求蘇聯(lián)的支持，并且得到蘇聯(lián)的暗中回應(yīng)。
1923年2月21日。孫中山再次回到廣州，在滇軍讓出來的試驗(yàn)場(chǎng)宣布就任大元帥。放棄護(hù)法旗幟，以滇軍為主成立討賊軍，首先目標(biāo)是討伐陳炯明。6月，孫中山開始得到蘇聯(lián)共產(chǎn)黨實(shí)際援助和中國(guó)共產(chǎn)黨的積極支持，他第一次敢于向英國(guó)政府發(fā)出強(qiáng)硬態(tài)度，最終取得了廣州部分關(guān)稅權(quán)，不再伸手向軍閥求助。
1924年1月，孫中山?jīng)Q定成立“中華建國(guó)政府”，后改為“國(guó)民政府”。十月，在中國(guó)共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨幫助下，孫中山?jīng)Q定改組國(guó)民黨，確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，1月20日，中國(guó)國(guó)民黨召開第一次全國(guó)代表大會(huì)（在此之前，中國(guó)共產(chǎn)黨召開了第三次全國(guó)代表大會(huì)），1月27日，籌辦黃埔軍校，由蘇聯(lián)派軍事教官和提供武器，組織和訓(xùn)練取法蘇聯(lián)，政治教導(dǎo)由周恩來負(fù)責(zé)，葉劍英、惲代英、聶榮臻等人參與，毛澤東負(fù)責(zé)宣傳及發(fā)動(dòng)工農(nóng)。黃埔軍校地成立，為之后的北伐做了軍事及組織上的準(zhǔn)備，尤其是軍事指揮人才的準(zhǔn)備，一舉完成了孫中山幾十年來的夙愿，他終于有了自己的槍桿子，不再依賴軍閥，不再被軍閥玩弄于股掌之上。
至此，大家可以看到，國(guó)民黨由生到死再到生的過程，在長(zhǎng)達(dá)十二年的時(shí)間里，孫中山試圖續(xù)命自己的革命組織，除了偶爾向社會(huì)表達(dá)些許政治存在，基本上處于銷聲匿跡狀態(tài)，直到孫最終以革命家的遠(yuǎn)見接納中國(guó)共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨以后才迎來新轉(zhuǎn)折，因此才有了中國(guó)國(guó)民黨自己的正規(guī)軍。
共產(chǎn)黨改造國(guó)民黨所起作用的最好說明還要看1926年及1927年的內(nèi)戰(zhàn)口號(hào)，這兩年軍閥政府宣布討伐國(guó)民黨軍隊(duì)的口號(hào)是“消滅赤匪”，不是消滅國(guó)民黨軍隊(duì)。
仔細(xì)地分析北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，我們不難得出以下幾個(gè)結(jié)論：
1、國(guó)民黨在1912年至1924年期間，基本上處于滅亡或者說基本滅亡狀態(tài)；
2、孫中山成為國(guó)民黨堅(jiān)持革命的唯一堅(jiān)定領(lǐng)軍人物，無奈一直無軍可領(lǐng)，只能把希望寄托在各路軍閥，結(jié)果一次次被軍閥玩弄；
3、軍閥們經(jīng)常拉攏孫中山，并不是因?yàn)樵敢鈳椭鷮O中山，更不是跟著孫中山建黨建軍，而是利用孫中山在“中華民國(guó)”的歷史地位，北洋軍閥雖然篡奪了權(quán)，但“中華民國(guó)”這塊牌沒扔掉。只有在南北軍閥對(duì)立時(shí)，孫中山才是利用對(duì)象，一旦南北妥協(xié)，孫中山就成了絆腳石，會(huì)被很快踢開；
4、國(guó)民黨始終都是一個(gè)不團(tuán)結(jié)的政黨，始終都不是一個(gè)組織嚴(yán)密的政黨，靠自己竟開不成全國(guó)性代表大會(huì)，因而注定不是一個(gè)決定國(guó)家命運(yùn)的政黨；
5、孫中山接受兩大共產(chǎn)黨之后，也就決定了他一生的革命理想有成功可能，因?yàn)樵谥泄埠吞K共幫助下，才有了姓孫的軍隊(duì)，不再靠陳家軍、唐家軍、李家軍、張家軍等。
有孫中山的建軍成功，才有后面國(guó)民黨北伐的成功，而孫中山的成功又得益于共產(chǎn)黨，因而，可以認(rèn)為，沒有共產(chǎn)黨（蘇共和中共），就沒有后期的中國(guó)國(guó)民黨。
我個(gè)人對(duì)孫中山先生的綜合認(rèn)識(shí)：
1、孫中山是一位偉大的革命思想者和革命先行者；
2、孫中山是一位能力突出又有時(shí)代局限性的革命實(shí)踐者和革命領(lǐng)導(dǎo)者，但他的一生沒有成功的革命實(shí)踐，辛亥革命既不是他作出的指示，更不是他親自領(lǐng)導(dǎo)，他根本不知情；
3、孫中山是一位融貫中西的政治鼓動(dòng)家，但又不是成熟的政治家；
4、孫中山是一位超越現(xiàn)實(shí)的宏觀理想主義者，但他在現(xiàn)實(shí)中從未成功推進(jìn)過自己的某一種理想；
5、孫中山是一位將畢身心血奉獻(xiàn)給祖國(guó)的偉大愛國(guó)者或者說偉大民族復(fù)興倡導(dǎo)者。
6、孫中山是中華民國(guó)的國(guó)父，并且是國(guó)民黨承認(rèn)的國(guó)父，軍閥時(shí)期的民國(guó)并不公認(rèn)他是國(guó)父，他更不是新中國(guó)的國(guó)父。
7、新形勢(shì)下，故意抬高孫中山歷史貢獻(xiàn)和歷史地位主要有兩個(gè)目的：一是借此貶低毛主席，不承認(rèn)毛澤東是中華人民共和國(guó)的國(guó)父；二是借他離間并搞亂中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)思想，樹國(guó)民黨的旗，虛化共產(chǎn)黨的道路，進(jìn)而改變路的方向。
8、現(xiàn)實(shí)中，有些人的思想已經(jīng)接近淪陷，國(guó)若有難，它們將是最危險(xiǎn)的內(nèi)部決堤堤段，所謂蟻穴，實(shí)乃人穴。
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