這個話題，可能會得罪一些人。既然早晚要得罪這些人，晚得罪不如早得罪。
第一，什么叫流氓無產者？大家知道八國聯軍侵略中國、攻打北京城的事吧？有許多教民，替八國聯軍指路、搞后勤保障甚至加入到屠殺北京居民的行列之中，這些教民，就是流氓無產者。
第二，與流氓無產者對立的，是義和團。
第三，贊揚流氓無產者的，也當然會抹黑、誣蔑、攻擊義和團。雖然他們嘴馬上不敢明確說出來，但他們內心深處是反感義和團的。
第四，因為反感義和團，所以這些人和買辦資本勢力、帝國主義，是一回事，是相互勾結的關系。雖然他們嘴巴上帶喊著毛主席，這只是為了掩飾。
第五，共產黨是無產階級的先鋒隊，但是，共產黨人顯然不是流氓無產者的先鋒隊，共產黨人對流氓無產者，是要批判、教育和改造的。在延安時期，毛主席就發動過“改造二流子”運動。
第六，流氓無產者，也有一些革命性，但其革命性就是為了改變一下自己的生活狀態。這個革命要求很低，很容易滿足。所以，這些人的革命性，來得快，去得也快，很容易消極、悲觀，充滿失敗情緒。甚至一旦革命高潮退卻，這些人立即會成為革命的反動者。
第七，因為其革命的目的容易滿足，所以，流氓無產者很容易被反動勢力收買，成為革命的反對者，成為反革命的幫兇甚至是急先鋒。
第八，因為革命的目的并不是為了解放全人類，而是為了滿足自己的那點生活需求，所以，這部分人容易被收買，被收買后，就必然要跟著新主人，喪心天良，做盡壞事。
第七，流氓無產者，覺得誰能滿足他們的革命需要，就喊誰萬歲；一旦發現并不能滿足其需要，就馬上叛變，而且叛變得很迅速、很徹底。革命低潮時，他們會背叛革命；革命勝利了卻未滿足他們的要求，他們也會背叛革命。
第八，所以，流氓無產者，今天會喊毛主席萬歲，過一天，就會喊“特朗普萬歲”，再過一天，還會喊“耶倫萬歲”，再過一天，還會喊“哈麗絲萬歲”。他們甚至忘記了特朗普與耶倫、哈麗絲是死對頭。總之，他喊誰“萬歲”，你都不要覺得突兀。
第九，不要覺得流氓無產者都是街上討飯的乞丐，不是，許多大資本家、所謂大知識分子、所謂高級干部，教授、磚家、作家、記者、媒體人、大V之類，也照樣可以是流氓無產者。甚至，大資本家、買辦知識分子，還可能是流氓無產者的主力。他們之所以成為流氓無產者，并不是因為他們“無產”，而是因為他們對自己的生活狀態，對自己的那些“產業”遠遠不滿足，他們以為帝國主義和買辦資本勢力會滿足他們對“產業”的野心。
第十，流氓無產者，既然只關心自己的那點生活，自然不會關心主權、獨立、解放之類，只要能滿足自己的野心，他們隨時會出賣主權。因為討厭主權，所以，對于一切維護主權的力量和斗爭，他們也是堅決反對的。他們甚至否認主權的存在。
第十一，我看到一個視頻，內中一男子，約三十歲，說自己一不打工，二不娶妻，三不生孩子，四不買房買車，他只過最簡單的生活，完全“躺平”，這樣，資本家就不可能再剝削他。這個人，是典型的流氓無產者思維。你一不打工，二不娶妻，三不生子，四不買房買車，你怎么贍養你的父親？你怎樣盡你的社會責任？你已經被資本壓榨得不敢娶妻、無法成家、不能自養了，還說資本無法壓榨你，簡直是胡說八道。
第十二，既然流氓無產者不關心政權、主權，所以，流氓無產者最容易被帝國主義和買辦資本勢力收買，帝國主義和買辦資本勢力，重點收買流氓無產者。
第十三，因為流氓無產者只關心自己的生活，不關心其他人的生活，他們沒有同胞意識，沒有團結意識，沒有民族意識，他們拒絕一切有利于他人、有利于主權、有利于政權的事情。但他們會有強烈的幫派意識，因為，幫派會一定程度上滿足他們的目的。
第十四，流氓無產者，與馬列主義毛澤東思想格格不入。第十五，流氓無產者，在被帝國主義和買辦資本勢力收買之后，因為其思維中沒有主權和政權意識，他們的破壞性極強，他們會反對一切人民政權和民族政權，會加入到顏色革命的行動中，充當帝國主義和買辦資本勢力幫兇和急先鋒，攻擊一切人民政權和民族政權。
第十六，流氓無產者是顏色革命的主力。
第十七，帝國主義和買辦資本勢力，以很小的甜頭，就可以收買策動流氓無產者，以便于指使這個勢力推翻人民和民族政權，建立買辦政權。請注意，流氓無產者建立的政權，是徹底的買辦政權，是徹底殖民地化。
第十八，買辦政權，在維護主權方面，甚至遠遠不如資產階級民族政權。流氓無產者建立的買辦政權，必然是帝國主義壓榨本國人民的忠實工具，必然以出賣本國主權為籌碼，換取帝國主義的豢養。比如當年的蔣介石、張國燾。
第十九，流氓無產者，通常極高關注他們所謂的勞動人民的苦難，極力配合帝國主義和買辦資本勢力放大、炒作這些苦難。他們卻極力掩飾這些苦難的根源在于資本化、私有化、買辦化。
第二十，相反，他們認為，勞動人民之所以苦難，是因為政權存在的結果，是沒有實現所謂“民主、自由、人權”的結果，只要按照帝國主義的指示，推翻了人民政權或民族政權，實現了他們所謂的“民主、自由、人權”，就不存在這種苦難了。流氓無產者，均有強烈的無政府主義傾向。
第二十一，現實是，推翻了人民政權和民族政權，就無法維護主權，人民的苦難更加深重。多國顏色革命后的結果，應該能夠讓人們認識到這一點。
第二十二，人民政權或民族政權對流氓無產者的態度和政策，是批評、教育、改造。對部分確實貧困的無產者，則要發展壯大公有制經濟，給予其生活出路。
第二十三，即使是在公有制社會，流氓無產者，也同樣會不務正業，無所事事，他們不會甘心奉獻于公有制生產生活。
第二十四，流氓無產者，雖然也受到帝國主義和買辦資本勢力的壓榨，但是，流氓無產者最容易與帝國主義和買辦資本勢力勾結，成為帝國主義發動顏色革命的幫兇。
第二十五，流氓無產者中的知識分子，也讀過馬克思主義，也讀過資本主義著作，但他們拒絕分辨是非，他們會選取其中有用的幾句話，反復誦讀，引為指針。實際上，他們并不理解其中的內涵。
第二十六，對于馬克思主義著作或者資本主義著作中不利于他們追逐利益的部分，他們會選擇性地忽視、甚至變相速寫。他們不可能全面、聯系、發展、辯證地分析認識社會問題，他們拒絕這樣分析社會問題。
第二十七，流氓無產者偏愛拉幫結派，他們以幫派利益為自己的利益追求。他們的是非，以幫派而論，自己幫派的觀點，就是正確的，不容忍討論，當然更加不能容忍批評。
第二十八，流氓無產者的世界觀，是主觀主義的，是唯心的，是宗教性的。
第二十九，今天，流氓無產者最突出的表現，就是贊揚美國霸權，反對一切反霸斗爭。要么認為反霸斗爭是錯誤的，沒有必要，要么認為美國霸權極其強大，不可戰勝，誰反對美國霸權，誰就是不識時務。
第三十，流氓無產者阻止反對美國霸權的辦法，簡直是步步為營。要么說美國霸權不好，但是其他國家的政權就好嗎？要么說，雖然美國霸權必須反對，但是，不要現在反對，要等到我國強大后再反對；要么說，雖然現在也可以反對美國霸權，但是，僅僅口頭上反對就可以了，實際上還是要維護中美關系大局；要么說，雖然也可以實際上反對美國霸權，但是，只要從政治上、經濟上、思想文化上反對美國霸權就可以了，在金融上，還是要和美國霸權緊密聯合的；要么說，雖然要金融上也可以反對美國霸權，但是，先從輿論上反對美國霸權，不要切斷美元霸權對中國經濟的寄生關系，這樣會兩敗俱傷的；當在輿論上稍有對美國霸權的反抗之后，流氓無產者就馬上跳出來說，美國霸權已經受到了沉重打擊，現在可以適可而止了。總之，美國金融霸權是美國霸權的核心，流氓無產者的做法是，只要不立即、馬上、從金融上實質性地堅決反對美國霸權，都是可以的。
他們這么做的目的，在于一方面可以讓美元霸權繼續寄生在中國經濟之上，另一方面，他們打出反對美國霸權的旗號，可以很好地欺騙中國人民，騙取中國人民對他們的信任。
第三十一，必須承認，流氓無產者，非常擅長偽裝，而且，他們鮮廉寡恥，他們極其狡猾，不好斗。
第三十二，流氓無產者，從來不會打算自己獨立自主地生活，他們最突出的特征是依附。他們總要找一個依附對象，并向這個依附對象表現暫時卻又極度地忠誠。
第三十三，流氓無產者的依附對象，可以隨時改變，所以，流氓無產者，多是“三姓家奴”。
第三十三，因為投降了帝國主義和買辦資本勢力，流氓無產者當然會把帝國主義夸獎得極其完美，同時，把自己的文明、其他國家的文明，貶得一文不值。他們有時也很喜歡喊馬列主義毛澤東思想，以便于掩飾自己反動的階級本性，但他們內心是極度反感拒絕馬列主義毛澤東思想的。
第三十四，所謂傷痕文學，其實就是流氓無產者的文學。這種文學當然受到了帝國主義的高度青睞和極力扶植。
第三十五，流氓無產者，喜歡把自己打扮成救世主的形象，很正義，很在意擴大自己的社會影響。在他們眼里，除了他們或他們的幫派之外，任何別的人和勢力，都是邪惡的，都是必須消滅的。
第三十六，流氓無產者，不學無術，欺世盜名，毫無原則，毫無紀律，毫無道德，不擇手段。
第三十七，流氓無產者，甚至更喜歡講道德、講規范、講正義。不過，他們的道德規范，只要求別人遵守，他們自己并不遵守。他們禁止別人用道德規范約束他們，即使是他們嘴巴里常講的道德規范，也拒絕用于約束他們自己。
第三十八，流氓無產者的言行，充滿矛盾。同一個流氓無產者或同一群流氓無產者，其言論與行動矛盾；今天的言論與昨天的言論矛盾。這個流氓無產者的言論，與另外一個無產者的言論矛盾；這個流氓無產者的言論與另外一個流氓無產者的行為矛盾；這群流氓無產者，與另外一群流氓無產者在言論和行動上都矛盾。不過，這不影響他們互相勾結，蠅營狗茍。
第三十九，流氓無產者，喜歡獨裁，拒絕任何民主作風，只能他說，你聽。不能疑問、不能質疑、不能反問、不許討論、不能提意見，甚至不能提建議。
第四十，因為害怕討論，拒絕質疑，所以，流氓無產者最害怕群眾。
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