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今天是“中國人民的兒子”、“改革開放總設計師”鄧小平120周年冥誕，記住他說過的話和做過的事情，并用他的理論檢驗他的實踐，是對他最好的紀念。
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【思考題】常凱申把大陸都丟了，果黨從未指責他犯過什么錯誤。教員領導工農流血犧牲打下紅色江山，給后繼者留下一個蒸蒸日上的新中國，卻被指封閉僵化經濟瀕臨崩潰，連外國元首去紀念堂參拜官媒也不愿報道一下，仿佛躺在那里的不是開國領袖（果黨稱國父），而是一個跟這個國家毫不相干的人。為什么？答案一：晚年犯了嚴重錯誤；二：不搞個人崇拜；三：……
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常凱申的詩文能在大陸公開發表，王張江姚的則露頭就封，可見廟堂上那些人恨他們遠甚于常公也。
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把什么都當成境外勢力操縱是一種病，得治。 ???
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一面宣示要賡續紅色基因，一面又頻頻打壓民間紅色文化活動，這是典型的葉公好龍。 ???
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沒有先進思想指引和先鋒隊領導，人民只是烏合之眾。
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【思考題】從黃帥事跡，比較一下前后三十年，到底誰在搞“奴化教育”？
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郭松民先生近期不少影評都是批評否定新民主主義革命的影視劇的，這次批評的《解密》，是一部否定“前三十年”的電影，類似的影視劇很多，跟傷痕文學那樣，是一種主流敘述模式，用的都是這種“暗戳戳”的手法，一般觀眾很難識別，不知不覺就被洗腦了。
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賀（敬之）老在主流眼里屬于“極左”，沒像魏老那樣挨處分就不錯了，怎么可能把王蒙享受過的那種榮譽頒給他呢？
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目前世界上不少國家如印度、尼泊爾、菲律賓、秘魯和法國等，都有毛主義政黨。前些年國內有人也成立了類似的黨，組織者很快被抓，判了好幾年刑。
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1980年5月號的《中國青年》發表了一篇署名潘曉的來信，寫出了一名“青年女工”從共產主義理想幻滅后變成信奉“主觀為自己，客觀為別人”的個人主義者的思想過程，在全國青年中引起了一場“人生的路為什么越走越窄”的討論，其影響力僅次于那場“實踐是檢驗真理的標準”大討論。潘曉寫此信時才23歲，活到今天應該有6 7歲了，不知道她是在廠里順利干到了退休，還是不久便在席卷全國的下崗潮中下了崗，像曹征路小說《那兒》中的倪紅梅那樣淪為了霓虹燈下的“哨兵”？如果讓她再寫一封信，她會怎樣寫呢？
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人一輩子，幾十年光陰稍縱即逝，如果不能說、不敢說自己想說的話，就像守住滿屋子的錢財不愿意花或不讓花，如同行戶走肉，何其可悲也 ???。
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某理論作為一種指導思想，先不論是否經得住實踐檢驗，起碼應該邏輯自洽。我質疑其自相矛盾，卻被人舉報，平臺直接刪掉了。我有點好奇，他們舉報什么，說我質疑錯了，還是不應該質疑呢？
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有一點必須明白，孟加拉國最近的劇變，不是無產階級革命，而是一場由青年學生主導，有無產階級參加的，進步的資產階級民主運動，跟以前的茉莉花革命和占領華爾街之類沒什么區別，只不過前者成功了（迫使專制殘暴和腐敗的哈西娜政權垮臺），后者以失敗而告終。
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【思考題】對待“異議人士”，有的國家不禁言，但驅逐出境，有的國家禁言且限制出境。這兩種懲罰方式，你認為哪一種更不尊重人權或不人道呢？ ???
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有些官員天天給老百姓畫大餅，不斷制造新名詞，假話空話套話滿天飛，拍腦袋決策，見功勞就搶，出了問題就推，唯我獨尊，只聽阿諛，不聽批評，對體制痼疾和社會危機視而不見，頭痛醫頭，腳痛醫腳，忙著禁言刪帖封號，轉移矛盾，不從根本上解決問題，總是在琢磨怎么監控和解決提出問題的人。
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在無產階級時代，右派因受壓制看不到出路，曾悲愴地發問：“我愛國家，可國家愛我嗎？”（見白樺電影《苦戀》）在資產階級時代，受剝壓者也應該思考同樣的問題，而不是跟著剝壓階級的國家主義民族主義話術轉圈，忘掉了自己的真實處境和階級身份。 ???
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著名詩人北島的“卑鄙昰卑鄙者的通行證，崇高是崇高者的墓志銘”和顧城的“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，是控訴文革的，開啟了詩歌界傷痕文學的先河，曾經風靡八十年代，許多文青和大學生都耳熟能詳。現在重溫這兩句詩，覺得特別應景，仿佛不是寫于四十多年前，而是當下。
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