（1）
在這個不確定的時代，什么是確定的？確定的是，少量的人口，依靠叢林法則，占據了巨量的社會財富，這部分人口，會極力維護自己的利益，不確定的是，這樣的現狀下，是否能夠維持常態？
（2）
我已經五十多歲了。俗話說，三十而立，四十不惑，五十知天命。然而，二千年的時候，我三十歲，下崗了。當時，孩子才八個月，我離廠又離家，出去打工了。從此，我不再是主人，靠出賣自己的勞動力換生存。從此，找工作，便成為了家常便飯。
那時候，在打工的廠外租著民房住，吃著小飯攤。那時候，正是地溝油泛濫的時候，正是三聚氰胺出現的時候。一身毛病說來就來了。
十多年的打工，我常常被痛苦和困惑折磨著。因痛苦和困惑而思考、而找尋答案。我所經歷的這一切是歷史的偶然，還是必然？
（3）
這世界，仍然深陷叢林法則，強者在吞食著弱者。
有人的地方，就有利益的斗爭。人類社會的歷史，就是一部斗爭的歷史，無非是一個階級勝利了，得到了利益，一個階級失敗了，失去了利益。
曾經閃現的光，現在暗淡了。在這知天命的年紀，晚上睡眠時間也少了，夢中，常常出現"遍地英雄下夕煙"、"蒼山如海、殘陽如血"的場景。
（4）
有另外的路可走嗎？
哪里有什么另外的路。無論是在西方，還是在東方，這不過是一些所謂的精英分子，在社會矛盾發展的時候，患了幼稚病后，提供的一劑致幻的藥。無論是右的精英分子，還是左的精英分子。
近期看了篇文章，是«人境網»發表的李陀的«對真正的社會主義者來說，社會主義是什么？»的文章，文章以精英的口吻，將社會主義革命和建設，輕飄飄地定義為實驗，抺殺了千百萬人民群眾流血犧牲的革命實踐和社會主義的建設實踐。文章的要義，在于以實驗替代實踐，實驗無主體，或說主體是所謂的精英，實踐有主體，或說主體就是人民群眾！當然，當下，當人民群眾重新成為個體，靠出賣勞動力這個商品存活，已經喪失了主體的身份。李陀的文章，顯然是在為此而辯護。然而，人民群眾終究是歷史的創造者和推動者，李陀的辯護，終究是蒼白而徒勞的。
否定什么，肯定什么，從來都不是無關緊要的，這是行為邏輯的起點。
到本世紀中葉，還有二十五年時間，一萬年太久，事物總是有發生、發展、滅亡的過程。運動是物理宇宙的鐵律，"哪里有壓迫，哪里就有反抗"，這是人類社會的鐵律。
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