李克勤（jixuie）題記：無人駕駛出租車引起廣泛關(guān)注，民間高人提AI機(jī)器人數(shù)據(jù)齊全，不貪、不色、不賭，辦事可以較為徹底公平、公正、公開，是否可以用AI機(jī)器人替代那些在最容易犯錯(cuò)誤的崗位——高危崗位上工作的人？過去機(jī)器人，曾經(jīng)替代人在高危崗位作業(yè)，如核工業(yè)的高危崗位工作。現(xiàn)在要替代人工作的高危崗位，的確需要名副其實(shí)的人工智能。這實(shí)際上是人們發(fā)出的一種呼吁，要點(diǎn)可以概括為兩個(gè)方面——一方面AI技術(shù)要找到最需要應(yīng)用的地方；另一方面，考慮問題要全面，尤其對(duì)高危崗位要看到那些平時(shí)缺乏敏感性注意的地方。
內(nèi)在節(jié)欲之茫茫人海，欲壑難填，個(gè)人一旦有權(quán)......
當(dāng)外在的約束失靈，用AI機(jī)器人替代人來從事最容易犯錯(cuò)犯罪的工作，也許是個(gè)思路，但那是解決不了根本問題的。
在一定時(shí)期，朝這方向探索，還是有益的。
用機(jī)器代替人，這是一個(gè)需要站在人類社會(huì)發(fā)展角度考量的大問題，尤其需要具體問題具體分析。
切不可由資本說了算！
01
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技術(shù)應(yīng)用的宗旨：造福絕大多數(shù)人
如果一項(xiàng)技術(shù)的應(yīng)用，只讓少數(shù)人得利，那這項(xiàng)技術(shù)的價(jià)值在哪里呢？
對(duì)AI技術(shù)的評(píng)價(jià)，不能只有事實(shí)判斷，而讓價(jià)值判斷缺位。
事實(shí)判斷，如這花是紅色的——它只是陳述一個(gè)事實(shí)而已。
價(jià)值判斷，如這花好美啊——它帶有個(gè)人喜好，背后有道層面的價(jià)值觀、人生觀、世界觀的導(dǎo)引。
價(jià)值判斷有立場(chǎng)問題，切不可輕視。
02
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權(quán)宜之計(jì)：
AI機(jī)器人替代人從事一些需要智力來完成的工作
人在機(jī)器面前畢竟是主人。
如果器物統(tǒng)治了人，那不單純是技術(shù)問題，而是社會(huì)制度問題。
李克勤后記：現(xiàn)實(shí)的AI機(jī)器人問題，需要從馬克思研究無產(chǎn)階級(jí)覺悟那里開始思考探索。資本主義發(fā)展到今天，盡管器層面因?yàn)榧夹g(shù)的發(fā)達(dá)，已經(jīng)有了翻天覆地的變化，但是，在道層面資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)究竟有多大變化呢？這只要做簡(jiǎn)單對(duì)比就可以了——事實(shí)上沒有什么根本性的變化。所以，重讀馬克思系統(tǒng)剖析資本主義社會(huì)，批判資產(chǎn)階級(jí)世界觀的書，極其必要。
在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》（是馬克思寫于1843年底至1844年1月的著作）中, 馬克思有個(gè)著名說法:
馬克思的話，需要逐字逐句學(xué)習(xí)推敲，否則就容易被人忽悠。
西方社會(huì)里的一些學(xué)者把馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》抬得過高，高過《共產(chǎn)黨宣言》，這極大影響了一些人對(duì)馬克思主義常識(shí)的認(rèn)知。
180年前，移居巴黎不久的馬克思，為解答現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中“對(duì)所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見的難事”，首次比較系統(tǒng)研究并批判資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，撰寫了由3個(gè)筆記本構(gòu)成的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》。
就馬克思一生而言，他對(duì)這個(gè)《手稿》定位是研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最初理論成果，從來就沒有提出完全肯定的意見，更沒有把它至于《共產(chǎn)黨宣言》之上，甚至馬克思從未向恩格斯或其他戰(zhàn)友提起過。
然而，這一被“置于箱底”的《手稿》1932年自問世后，就引發(fā)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的重新“理解”馬克思思想形象的理論論戰(zhàn)，并在某種意義上直接改變了20世紀(jì)馬克思思想研究的格局。
如果誰說《1944年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思最重要的著作，那至少不是恩格斯、列寧的評(píng)價(jià)，你能相信這樣的人嗎？
《共產(chǎn)黨宣言》標(biāo)志著什么？
如果這一點(diǎn)都動(dòng)搖了，那意味著什么？
這樣的人從他們自身的學(xué)術(shù)研究來理解馬克思，無可非議。
可是，如果從意識(shí)形態(tài)角度去附和那樣的人言論，說明什么呢？
不言而喻。
最后說一點(diǎn)，不是沒有好干部成長的環(huán)境，我們?cè)?jīng)有過的探索，不能虛無掉。
李素文曾經(jīng)當(dāng)過全國人大副委員長，只拿65元工資，卻從來就想過什么貪財(cái)，別人也不可能用“清官”去衡量她那樣的一大批新中國的新干部，好干部，人民放心請(qǐng)他們代表自己來管理社會(huì)、管理國家，他們是自覺地為人民服務(wù)的好干部，難道不是？
人們現(xiàn)在看不到李素文、陳永貴、呂玉蘭這樣的干部，所以寄托于AI機(jī)器人，這又有什么不好理解的呢？
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