看到微信上推送的一個視頻，又是一個教師，講文學的，（有沒有人會為這個“又”字感到羞愧與擔憂呢），在他的觀點中，所謂好的文學作品，就是文學或者藝術作品中的人物沒有好壞之分，咋一看，好像挺高深，仔細琢磨，卻極其險惡，為什么這么說呢？我們只要想一想，人們的價值觀是如何塑造的，那就是形成一種社會共識，告訴大家做什么事情是好的，做什么事情是壞的，多做好事的人是好人，總想著損人利己的人是壞人，好人就應該贊譽歌頌，壞人就必須抨擊批判，如此，才能在社會中形成好人被人敬仰，壞人被人鄙夷的社會氛圍，才能形成社會爭做好人，恥做壞人的社會風尚，毛主席時代我的切身感受就是這樣的一個風尚。
是誰在拼命的要背離和拋棄文藝作品的引人向善的社會功效呢？改開之后的文藝作品，不斷的企圖讓人混淆善惡，甚至就是在引人向惡，真是可恨！
在改開后幾乎徹底消失的一個做人的好的標準叫愛憎分明，大家熟知的對于雷鋒同志的贊頌中，就是愛憎分明不忘本！我小學初中的老師評語中都有這一條，而今已經不會成為這個社會中做人的一個優點來看待了，但是，我們想一想，當一個人失去了愛憎分明的人生價值觀的時候，第一步就是道德準則的倒退或者說消失，因為當一個你所憎惡的行為逐漸變成了不是惡行，那么唯一促進你去做的動力就是只看是否對自己有利，而根本不考慮是否對他人有損，當一個人自己沒有了一個憎惡的行事判斷，那么內心就會毫無顧忌，這樣的思維方式，必將把人推入以惡待人的以惡行事的思維。
同時，當社會人們對他人行事上都不會產生好與壞分辨以后，自然也就沒有愛與憎的反應，對該愛的人不會表達出愛意，對該憎之人不會表達出恨意，這就是我們社會冷漠的由來。這種冷漠除了導致人與人之間的感情越發趨無，更重要的是每一個人都成為了社會中的旁觀者，對該幫助之人不會幫助，對作惡之人不會阻止。
我小時候曾經發生過一起永生難忘的經歷，有一天在街上有人喊抓賊，只見一個人指著另一個人說，抓住那個人，他偷了我的錢，滿街人瞬間整齊劃一的朝那個人追去，為什么我說永生難忘，當時在我身邊的一個婦女挑著一擔蔬菜在叫賣，聽到喊抓賊后，毫不猶豫，抽出扁擔就沖上去了，還有一個老爺爺，走路都有點顫顫巍巍的，那時也跟著往上沖，他甚至都不怕別人撞到他，我那時也就是七八歲，根本也沒有猶豫，也跟著沖，就覺得做人必須是要這樣做的，不這樣做就不正常了。這是什么心理動因，就是愛憎分明的心理動因，對于愛的人呵護，對于憎的人打擊，只要人們都樹立了一個正確的愛憎觀，那么這個社會上必然是好人好事越來越多，壞人壞事越來越少，這幾十年來有人甚至我就說是壞人在刻意的在中國人心目中湮滅掉愛憎分明的觀念，就是希望人們對于做壞事的人失去鑒別能力，失去打擊的勇氣。這是壞人做壞事最害怕的人民監管之力，而毛主席就是想讓人民擁有對于一切壞人壞事的鑒別管控能力，毛主席最信任人民的力量，這種力量激活了將無往不勝。
改開之后，社會輿論倒反天罡，那些可恥文人們把毛主席時代的一切好人好事先是庸俗化，再是抹黑化，再輔以好壞難以鑒定善惡不可分辨的教化，（比如現在的媒體不就是苦心孤詣的要找到壞人作惡的理由嗎），再絕口不提愛憎分明是一個人具有正確三觀的表現，所以今天人們行事的善惡原則在心目中崩塌了，包括最講善惡有報的和尚都瘋狂不擇手段的斂財貪色了，愛憎分明，才能善惡分明，沒有一個感情與思想上的愛憎分辨，那么必將滑向惡的深淵，對惡行的打擊只有內心有憎意才會實施，這對于整個社會來說是拉人上岸的大善，沒有了這種思想，社會就會變得深淵蔓延，最后結果就是無處不深淵。
難道不是嗎？貪官污吏，現在很多人逐漸報以一種“可以理解”的心態了，而不是切齒痛恨，而那些無良公知們還在不斷的為這種掠奪民脂民膏的丑惡行為找理由，不講公德之人越來越多，因為對于不講公德之人他內心已經沒有對這種行為的憎意了，有的話就絕不會如此行事，說假話騙人的越來越多，也同樣是因為這些說假話的人并不認為這是一種壞行為，自然內心也不會生出憎意，而是生出得意，我行我素不顧他人感受的人越來越多，因為他們內心已經毫無愛他人之心了，愛憎分明觀念的消失，產生的各種惡果在社會中隨處可見，光講自由，不講好壞善惡，不樹立愛憎內心，那么這個社會就是做壞事越來越不顧忌，因為沒有人去阻止，而做好事越來越沒有榮譽感，因為沒有人去表達愛意和贊譽！
所以，今天的社會，應該大力提升愛憎分明的意識，提倡善行好意，抨擊壞人壞事，如果一個社會對壞人壞事形成老鼠過街人人喊打的風氣，那么這個社會還會道德淪喪嗎？！
至于對于那個鼓吹不能分辨好人壞人的才是好的文學作品，那么請問，如何體現出文藝作品的批判性呢？這也不可避免的讓人陷入毫無立場的雙標思維！下面，是我給這位教師的留言！
上面的留言還沒有說完全，那就是，沒有善惡觀和愛憎觀，必然會產生雙標思維，比如，絕大部分的人希望自己的愛人冰清玉潔，而希望別人的愛人一約就從，這就是失去了善惡觀和愛憎觀導致的社會思維的丑陋之處！
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