有一個(gè)很殘酷的現(xiàn)實(shí)：最堅(jiān)定的戰(zhàn)士都死去了，因?yàn)榛钪说目梢噪S時(shí)轉(zhuǎn)變路線，還要?jiǎng)e人說(shuō)自己好。
自古都是這樣，前浪后浪、先富后富、上層下層，區(qū)分得明明白白，毫不含糊。這里就拿農(nóng)民義軍的“前浪”“后浪”來(lái)說(shuō)吧。
一、上不上場(chǎng)，這是首要問(wèn)題？
不同的結(jié)局，卻有一個(gè)共同的開始，那就是要上場(chǎng)玩。這就好比過(guò)年時(shí)農(nóng)村打撲克牌“詐金花”，只要搭一個(gè)臺(tái)子，想打的、能打的，主動(dòng)的、被動(dòng)的都圍了上來(lái)，“不賭怎么知道會(huì)不會(huì)贏”，不管是先上還是先看，越到后面玩家就越少，而且一旦上了桌子，就身不由己，需要時(shí)刻做好輸光走人的心理準(zhǔn)備。同樣，天下大亂時(shí)期，敢去渾水摸一把的，都是腦袋別在褲腰帶上，上了場(chǎng)就入了局，靠謀略、運(yùn)氣、膽識(shí)等綜合實(shí)力吃飯。常聽說(shuō)有人能夠全面判斷形勢(shì)、洞明先機(jī)，那多是幫閑文人吹捧之語(yǔ)。
陳勝、吳廣是秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的先行者，占據(jù)了先發(fā)優(yōu)勢(shì)，但先發(fā)優(yōu)勢(shì)不是護(hù)身符，更不是護(hù)城河。先發(fā)優(yōu)勢(shì)，只是爭(zhēng)取到了打造護(hù)身符、挖掘護(hù)城河的時(shí)間。在此基礎(chǔ)上爭(zhēng)分奪秒去爭(zhēng)取符合斗爭(zhēng)形勢(shì)的其他條件，才能在大多數(shù)條件相仿甚至高出的人物沒有反應(yīng)過(guò)來(lái)的時(shí)候打通要道，建立規(guī)則。
盡管陳吳在大澤鄉(xiāng)起義過(guò)程中體現(xiàn)出的政治、軍事素質(zhì)遠(yuǎn)超普通吃瓜群眾，但作為第一個(gè)吃螃蟹者，準(zhǔn)備是不充分的。利用先手可以毫無(wú)束縛，盡早打出名氣，建立品牌，在全國(guó)市場(chǎng)一片空白的情況下建立自身的競(jìng)爭(zhēng)壁壘。但是也因?yàn)闆]有前車之鑒，稍有考慮不周就會(huì)犯下錯(cuò)誤。因?yàn)槭墙裹c(diǎn)，一絲一毫的缺點(diǎn)也容易被無(wú)限放大，一旦讓后續(xù)競(jìng)爭(zhēng)者抓住漏洞，即可能一敗涂地前功盡棄。
陳吳起義這件事，作為“前浪”，不管是出于自愿還是蓄謀已久，都是源于對(duì)當(dāng)時(shí)環(huán)境的判斷和自身能力的認(rèn)可，搭起了一個(gè)草臺(tái)子，吸引各路英雄豪杰參與這場(chǎng)豪賭。果然，“后浪”劉邦、項(xiàng)羽們紛紛被吸引進(jìn)來(lái)，他們的目標(biāo)不單是為了活命，而是另有所圖。盡管陳、吳都是做的小本生意，賭注較小，劉項(xiàng)來(lái)后，場(chǎng)子里各色人等也都到齊，預(yù)賽、淘汰賽，亂哄哄齊登場(chǎng)，賭注也越來(lái)越大。但既然是玩人頭游戲，大家都要以身家性命作擔(dān)保，項(xiàng)羽作為階段性贏家，劉邦作為最后的贏家，他們承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)，不比其他任何選手要少。
二、“前浪”們看不到的地方
歷史長(zhǎng)著一副勢(shì)利眼，對(duì)成功者現(xiàn)青眼，格外寬容；對(duì)失敗者作白眼，趕盡殺絕。站在后來(lái)的角度看以前，捧臭腳的書生把皇帝這類革命者中的成功人士說(shuō)成先知先覺、如有神助，對(duì)于失敗的“前浪”看不見的運(yùn)氣、策略、時(shí)機(jī)等視而不見。
假如成功奪取天下想要十個(gè)條件（借鑒三國(guó)時(shí)期荀彧“十勝十?dāng)≌?rdquo;），而且這十個(gè)條件不是簡(jiǎn)單的單個(gè)累加，而是成體系的整合。比如，自身厲害是第一，手下厲害是第二，局勢(shì)時(shí)機(jī)是第三……。劉邦可是有備而來(lái)，有蕭何輔助治國(guó)，張良、陳平運(yùn)籌帷幄，韓信帶病打仗，一開始就有建制、成體系，能夠隨時(shí)查漏補(bǔ)缺。陳吳起事過(guò)于倉(cāng)促，基礎(chǔ)不牢，集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)核心職能單一，義軍領(lǐng)袖里缺乏戰(zhàn)略家，初期還可以一呼百應(yīng)，后面就處處受到限制，以至死在侍衛(wèi)手里。
正因?yàn)橐婚_始入局成本低，需要的賭注小，許多自身?xiàng)l件不夠的人仗著膽子大都可以入局，所以才會(huì)出現(xiàn)幾百個(gè)民工扛起鋤頭“誅暴秦”的奇事。往前往后看，無(wú)論是戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄，還是三國(guó)逐鹿，夠不上大佬級(jí)別的，連入場(chǎng)券都拿不到。急著要入局賭博的，往往都是微不足道的小人物，生活艱難導(dǎo)致他們?nèi)淌芏茸畹停炔患按淖儸F(xiàn)狀，但因?yàn)檠劢缫娮R(shí)的局限，他們只能在斗爭(zhēng)中學(xué)習(xí)，走一步看一步。而高手則不一樣了，他們一開始就韜光養(yǎng)晦，靜觀時(shí)變，往往早就制定好策略，做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備，只待時(shí)機(jī)一到就全力出動(dòng)。
說(shuō)句事后諸葛亮的話，受制于這些條件，陳吳即使不死于此，也會(huì)死于彼。起義初期缺人、缺錢、缺戰(zhàn)略、缺武裝，更主要的是大家都不知道方向，在一片黑燈瞎火中摸索前行，如同毛澤東在《井岡山的斗爭(zhēng)》中說(shuō)“我們深深感覺寂寞，我們時(shí)刻盼望這種寂寞生活的終了。”革命形勢(shì)是變化的，斗爭(zhēng)手段也需要不斷與時(shí)俱進(jìn)，后來(lái)的劉、項(xiàng)就能夠迅速把握時(shí)機(jī)，果斷下手，持續(xù)戰(zhàn)斗，比系統(tǒng)、比機(jī)變、比殺伐決斷、比天命運(yùn)氣，不計(jì)后果的強(qiáng)化自身優(yōu)勢(shì)。大家都只有邊賭邊謀，容不得仔細(xì)想清楚就必須出牌，因?yàn)闀r(shí)局不允許，并且任何一方都無(wú)法預(yù)計(jì)開牌后的結(jié)果。
三、“后浪”們的生存之道
誘惑如此之大，斗爭(zhēng)如此之復(fù)雜，參與者如此之重，有心者自然要趕早不趕晚。很多時(shí)候，等看清楚形勢(shì)，再上場(chǎng)時(shí)賭局都散了，桌子上的錢都?xì)w贏家了。劉邦上場(chǎng)早，被封為漢中王，蕭何韓信猶豫了一陣，遲了一步，就只能等劉邦封相拜將了，這小小的一步的差距，要想彌補(bǔ)，卻是難如登天。
這是說(shuō)后浪們沒有機(jī)會(huì)了嗎？答案是未必，后浪們只是比較難，并不是沒有機(jī)會(huì)。想在沙灘上拍死前浪，需要做到哪些方面呢？
在實(shí)力不濟(jì)的時(shí)候一定要學(xué)會(huì)“忍”，裝孫子不可恥。但忍也是一門藝術(shù)，忍的目的是為了放，重在分寸把握，簡(jiǎn)言之則是該忍則忍，當(dāng)怒則怒。此心法應(yīng)用的難點(diǎn)在于所有的斗爭(zhēng)技巧都是事后總結(jié)，而臨場(chǎng)抉擇的一瞬間風(fēng)險(xiǎn)和收獲成正比，要收獲就不要怕風(fēng)險(xiǎn)。平時(shí)注重“術(shù)”的演練與復(fù)盤，設(shè)想不同環(huán)境，模擬不同應(yīng)對(duì)，形成自己的風(fēng)格，實(shí)戰(zhàn)中更能有效思考快速?zèng)Q策，形成一擊必殺。人與人的智力差別一目了然，忍與不忍也是智與不智的表現(xiàn)形式之一，怎樣抉擇也基于對(duì)自身的認(rèn)知，這是基本功。
強(qiáng)化自身的先天優(yōu)勢(shì)，再汲取眾家之長(zhǎng)。劉邦贏天下，最大的優(yōu)勢(shì)就是活用“厚、硬、黑”三字決，臉皮厚、手腕硬、心地黑，這是核心競(jìng)爭(zhēng)力，別人學(xué)不來(lái)。如果是項(xiàng)羽，就必須要強(qiáng)化“打”，所向披摩，向戰(zhàn)神一樣去戰(zhàn)斗，消滅光敵人的有生力量。這樣，“前浪”積攢的堅(jiān)固壁壘才不那么牢不可破。
再一個(gè)就是“名”，中國(guó)是禮儀之邦，幾千年的名教可不是輕飄飄的政治口號(hào)，那是從血與火中得來(lái)。無(wú)論軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)都必須師出有名，在“名”的框架下講技巧、講謀略，做到奇正相倚。因?yàn)閴蚩靿蚝菘梢匀伲馨灸芡弦材苋伲鴦倮竽懿荒鼙Ｗ倮墓麑?shí)，則必須注重政治上、道德上、倫理上的的正當(dāng)性。
但無(wú)論如何，前浪也好，后浪也罷，都難以避免墜入歷史周期的怪圈里。那有沒有跳出來(lái)的方法呢？有！
四、毛主席開創(chuàng)的“新路”
近代中國(guó)，猶如漫漫長(zhǎng)夜，面臨著的內(nèi)外強(qiáng)權(quán)，如同給人民大眾上了幾道枷鎖。先行者們面臨著雙重的壓力，既要反抗那具早已沒有血肉的傳統(tǒng)封建骨架，又要反抗時(shí)刻露出獠牙的西方資本諸強(qiáng)。來(lái)不及構(gòu)思反抗的途徑，先嘆一聲路在何方。
這樣條件之下，保皇、改良、革命，無(wú)論是采取那種手段，有識(shí)之士有著一些共同點(diǎn)：勢(shì)同水火的憤怒，我為魚肉的悲愴，不進(jìn)則退的清醒，自立自強(qiáng)的覺悟，擁抱新路的熱情。
進(jìn)化論的引入讓新路有了可能。社會(huì)進(jìn)化論打破了中國(guó)歷史循環(huán)的“分—合—分”的傳統(tǒng)認(rèn)知，幾千年的頑固體制根基不再牢靠，天理皇綱遭受到前所未有的大挑戰(zhàn)。只有強(qiáng)者才能生存，誰(shuí)是強(qiáng)者呢，向西方看！
毛主席是熟讀歷史之人，見得多了，自然開始思考最簡(jiǎn)單的方式方法。他主張：開新路。
他在《倫理學(xué)原理》這本書上做了一萬(wàn)多字的批注，泡爾生“無(wú)抵抗則無(wú)動(dòng)力，無(wú)障礙則無(wú)幸福”的觀點(diǎn)，讓他思考外界阻礙勢(shì)力與自我抵抗之間的關(guān)系，尋找一種對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)的補(bǔ)救、改造的方法。經(jīng)過(guò)深入思考，反抗竟成為第一，也是唯一的選擇，這是一條必須走過(guò)的獨(dú)木橋。
往前一步則是個(gè)人價(jià)值的覺醒。面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的無(wú)能為力，讓以維護(hù)傳統(tǒng)血親共同體為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)道德觀念不斷受到質(zhì)疑、挑戰(zhàn)，最終被拋棄。毛澤東說(shuō)“中國(guó)的四萬(wàn)萬(wàn)人啊，差不多有三萬(wàn)九千萬(wàn)是迷信的。”由此產(chǎn)生的結(jié)果是“迷信神鬼，迷信物象，迷信運(yùn)命，全然不認(rèn)有個(gè)人，不認(rèn)有自己，不認(rèn)有真理。”
他的思想里，自我解放的種子從禮教傳統(tǒng)的束縛中探出了頭，并且慢慢長(zhǎng)成茁壯幼苗，實(shí)現(xiàn)自我成為追求最高價(jià)值的代名詞。而這一實(shí)現(xiàn)，既包含身體，又包含精神。只有個(gè)人的覺醒，才能實(shí)現(xiàn)聯(lián)合的力量。
1927年1月4日至2月5日，他用整整32天，實(shí)地考察了湖南湘潭等五縣農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的情況。
他看到，貧農(nóng)的生存狀況，已經(jīng)到了“否極”的地步，讓人感覺已“無(wú)路可走”。而農(nóng)運(yùn)的迅猛發(fā)展，以速度最快的方式改變?cè)械臓顟B(tài)，整個(gè)鄉(xiāng)村的面貌為之一新，路就在眼前。
這次的反抗有目的、有方法，下手狠、作用大，涉及面廣，更注重經(jīng)濟(jì)的打擊，卻以政治的手腕，達(dá)到了“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的效用。湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的探索，成就了大眾的覺醒，預(yù)演了民眾大聯(lián)合，實(shí)現(xiàn)了從“個(gè)人價(jià)值”到“群體價(jià)值”，第一次真正見證了人民的力量，為后來(lái)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)奪取革命勝利打下了基礎(chǔ)。
（全文完）
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