中醫有云：“久立（站）傷骨，久行[xíng]傷筋”。即兩種動作，久之，均可傷身。
久立傷骨，是一種靜態“行”，因暗用力。久行傷筋，是一種動態“行”，明耗氣力。無論明暗，皆屬“行”耗。
人不能總是站著不動，人也不能老是走著不停。久立不動，暗耗之中，氣血難以活躍，易耗中生滯；久行不停，明動發散，氣血多有消耗，必耗中致衰。滯、衰皆可生不虞之患。
任何實為[wéi]之事，無論立、行，久做不歇，即可“過勞”。所以，凡事當有度，過度俱有傷矣。
何謂久者，“再一再二不再三”，三為數界，至三而變，故三即謂久。
人之生活，務須勞逸結合，有停歇，有動作。動靜適宜，身養正守，精氣神力，固而康樂，方能立、行久遠，萬不可一味不休息。天下事物，皆同一理，動靜適宜，俱以“階段”分之。
任何事物發展的規律，都有其“階段性”。即如古之驛站，為郵差[chāi]、傳令兵、行人歇腳、換馬，使其休養生息，獲得新的力量，方能繼立、前行。治天下也概莫能外，“行”到一定處，必須在“驛站”“歇腳”，回顧過往，總結經驗，找出優劣，守長汰短，樹里程碑，換新坐騎[jì]，養精蓄銳，聚力再行，就像“接力長跑”，才能完滿達到目標（目的地）。“一頭碰到南墻上”的“立”，是萬事萬物之忌；也不能像“云游和尚”，毫無目標，走到哪里算哪里。若不能預知達到目標的“長度”，更不能看到“桅桿”而沒有感覺去預見“目的地”，一味地“立”在那里“不動”的“耗”，或一味地走下去的“行”，必然會勞傷過度。心勁再大，抑或因勞傷而病入膏肓，甚或夭折于不停歇的“立、行”之中。凡事大慧者能勇于“自我革命”，找出自身的“優劣”，也就是要大膽地承認自己的過錯或不滿意的方面，要準確地看到成績或有利的方面，才能在正確的道路上，或立或行，穩妥地向前發展。
毛主席曾精辟地比喻“階段性”：“革命要有根據地，好像人要有屁股。人假若沒有屁股，便不能坐下來。要是老走著、老站著，定然不會持久。腿走酸了、站軟了，就會倒下去。”這里所言“坐”，便是指的“歇腳”，該歇腳時就得歇腳，也就是“階段性”。有“階段性”，才能保證事物發展相對穩定“穩扎穩打，步步為營”。否則，就會“倒下去”。當然，階段性“歇腳”的長短與頻次，這要看預見達到目標（目的地）的總長度和其中的順逆。沒有長度預見的道路是迷茫的，沒有順逆預見的行動是莽撞的，沒有目的地的“立、行”是看不到希望的……
一味不知“優劣”的“立、行”下去，毫無心數的“摸著石頭過河”，什么時候能“摸”到頭呢？……于人、于社會都會有疲勞的時候。如人社皆疲，天下必生散[sǎn]、惰、昏、亂，民生舉步維艱，行政不知所云，上下皆會茫然……所以，階段性“歇腳”是必要的，實打實進行真正的“自我革命”是不可或缺的。只有這樣，才能蓄民心，儲國力，糾誤續正，勇往直前。否則，人政俱竭，必招不測矣。
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