一段時期以來，在一股勢力的誤導下，很多涉及初心使命的重大原則被異化成了裝點式語言，廣大人民群眾普遍擔憂，繼續任由一股勢力胡作非為，即便是社會主義也終將會被異化得面目全非。
初心使命是不容背叛的，堅守初心使命，說到底，就是要干社會主義，這是最根本的重大原則，實現人民群眾對美好生活的向往，離開干社會主義，搞其他任何探索都是歪門邪道，都必然會犯下讓中國人民受二茬罪的嚴重錯誤！
新中國初創時期，在毛澤東思想指導下，我國建立了引領時代、傲立時代的社會主義新制度，新制度催生新面貌，千百年來盤剝壓榨中國人民的落后私有制被以經濟平等為基礎進而實現全面平等的先進公有制所取代，中國人民由此徹底告別了悲慘曲辱的生存生活狀態，實現了歷史上第一次真正的翻身。
社會主義新制度最偉大的貢獻是把人民從牛馬境遇中解放出來，一躍成為各領域的主人。人是生產力中最活躍的因素，人民地位的空前提高，自然要迸發出空前高漲的創造熱情，新中國初創時期國家建設蒸蒸日上，一日千里，內中原因恰在于此。
以毛主席為代表的核心領導人離世后，我國發生了有得有失的重大轉折，隨著時間的推移，人們吃驚地發現，在一股勢力的誤導下，轉折越來越隨意，以至于相當多的主政者已經不知道社會主義的原本面貌，不懂也根本不會干社會主義了。
習近平總書記指出“無論我們走得多遠，都不能忘記來時的路。”社會主義是中國共產黨帶領中國人民經過艱苦奮戰、付出重大犧牲的革命成果，是必須長久堅持的社會制度，無論怎樣轉折，把社會主義搞得不成樣子，都是無論如何也交代不下去的，我們“來時的路”就是新中國初創時期的社會主義！
面對嚴峻形勢，洞察人民群眾越來越留戀新中國初創時期的美好一切，今天必須要對照“來時的路”對社會主義作補課式認識，搶救性重建。
主義，就是一種信仰，一種理念，一種價值追求，一種制度構想。社會主義，就是關注社會，讓社會美好起來的一種信仰、理念、價值追求和制度構想。社會是人的總和，“關注社會，讓社會美好起來”，說到底，就是關注每一個人的生活狀態，讓每一個人的生活狀態美好起來。所以，更直接一點兒地表述，社會主義就是關注每一個人的生活狀態，讓每一個人的生活狀態美好起來的一種信仰、理念、價值追求和制度構想。這就是社會主義樸素化大眾化的認識版本。
“讓社會美好起來”、“讓每一個人的生活狀態美好起來”，最有實際意義的答案就是共同富裕、人人平等，社會主義實際上就是干共同富裕、人人平等的一個制度體系。如果我們把共同富裕、人人平等比作幸福彼岸，那么，能夠搭載人們到達幸福彼岸的運輸工具就是社會主義。
新中國初創時期的社會主義如同河之源，樹之根，是馬克思主義原理下不帶任何修飾、具有本色特征、原滋原味的社會主義，如果轉折走到社會貧富懸殊、貪腐成風、丑惡遍地、一盤散沙的境地，那么，我們只能回過頭來以小學生的姿態重新仰望和學習新中國初創時期的社會主義。
“開弓沒有回頭箭”，但轉折不是弓，社會制度也不是箭，走偏了路，走錯了路，就必須回過頭來重走“來時的路”！
如同任何一個運輸工具，社會主義作為通向共同富裕、人人平等的運輸工具，也是由多個構件組成的，沒有多個構件的協同運轉，社會主義就不可能正常發展，弄不好還可能會被顛覆。
新中國初創時期的社會主義，作為中國號通向共同富裕、人人平等的運輸工具，所配置的構件，既有社會主義區別于其他一切剝削壓迫社會所特有的公有制、計劃經濟、按勞分配、福利、民主、高尚文化等通用構件，又有反映中華民族五千年興衰歷史之經驗教訓的階級斗爭獨特構件，所有構件和諧配置，完美組裝出了新中國初創時期的社會主義這一通向共同富裕、人人平等幸福彼岸的運輸工具，生發出了新中國初創時期令后世無限懷戀的美好一切。
一、公有制。
公有制是新中國初創時期的社會主義的特征性構件，可以說，沒有公有制，就沒有新中國初創時期的美好一切，就到達不了共同富裕、人人平等的幸福彼岸。
聯系轉折后的一段時期，貧富分化觸目驚心，各領域亂象層出不窮，深挖原因，終極因素就是在于公有制遭到了一股勢力以改革為名的嚴重破壞。
公有制的主體是城鄉集體經濟組織和大中小國有企業，理論和實踐都證明，城鄉集體經濟組織和大中小國有企業只有成為廣大人民群眾就業的主渠道，整個社會才能和諧穩定。可見，公有制是任何時侯都不能丟棄的！
黨的十八大之后，我國進入新時代，新時代要想立得起來，就必須清除一切阻力下最大決心堅決做實公有制為主體，新時代決不能被一股勢力化解成口號意義，否則，新時代的所有宏大規劃，都只能停留在憧憬層面。
做實公有制為主體，必須解決私有制企業畸形存在和發展的問題，解決之道只能是改革。對中小企業，要結合鄉村振興，把企業移到農村去，改革成農村集體經濟組織參股控股的企業。對大型企業，要解決國家影響力問題，改革成有國有資本參股控股的企業。原則上，所有的私有制企業都不能“一私獨大”!
二、計劃經濟。
新中國初創時期的社會主義實行的是計劃經濟。計劃經濟以人民需求為導向，人民需要什么，國家就安排提供什么，人民需要多少，國家就安排提供多少，因需定供是計劃經濟的顯著特點。計劃經濟實現了經濟運行由雜亂無章向協調有序轉變的根本性突破！
社會主義經濟是為人民服務的，生產、流通都是為了滿足人民的消費需求，這就是新中國初創時期的社會主義實行計劃經濟的根本原因。
今天，回頭再看計劃經濟，我們不得不由衷地贊嘆：計劃經濟配置資源達到了相當程度的科學化，現代化，合理化，未來經濟活動最終的方向可能就是計劃經濟。
回看歷史，學習歷史，是為了借鑒歷史。幾十年前確立的社會主義市場經濟，現在看，是需要矯正的，社會主義市場經濟應該是以計劃經濟為主、以市場經濟為輔的經濟運行方式，回到這一認識上來，將是一個了不起的思想飛躍！
三、按勞分配。
社會主義是講究憑勞動吃飯的，誰也沒有權力憑勞動之外的東西攫取利益，按勞分配是新中國初創時期的社會主義堅持的重要原則。
中國當下出現的極其嚴重的貧富分化，破壞按勞分配也是根源之一，靠著投機，靠著占有生產資料，靠著以權謀私就可以輕松掠奪社會財富，這決不是社會主義社會該有的現象。
四、福利。
新中國初創時期的社會主義非常重視福利問題，盡最大努力把教育、醫療、住房、養老等人的最基本需要當作陽光、空氣和水一樣給予人民。
老百姓無論在干什么，只要沒有游手好閑，都在為國家為社會做貢獻，不附加任何條件地解除人民的后顧之憂，是社會主義該擔當的道義。
“社會主義好”，好在哪里，最直觀的體現可能就在于社會主義是有福利的。
福利制度不是西方社會保障制度，二者具有質的不同。
五、民主。
民主就是人民當家作主，新中國初創時期的社會主義視民主為可以打破歷史周期律的法寶，從上到下真正做到了人民當家作主，各級政權也真正成為了人民政權。
人民是最愿意走社會主義道路的，堅持人民當家作主，是遏制社會主義政權被集團勢力劫持的有力武器，是保障社會主義制度永不變質的根本法寶。
六、高尚文化。
文化是制度體系的一部分，有什么樣的制度體系就需要有什么樣的對應文化，文化在維護、鞏固對應制度體系上起著不可替代的特殊作用。
社會主義階段，人們的思想還不可能一致地達到應有的高度，有的人私心雜念還很嚴重，利己主義觀念還很頑固，這就需要用社會主義文化去引導人、鼓舞人、改造人，通過文學、藝術、影視等多種群眾喜聞樂見的方式在潛移默化中觸動人的靈魂，升華人的境界。
與歷史上一切剝削制度文化不同，社會主義文化是擔負著引導人民向著美好未來前進的特殊作用的，因此，社會主義文化必然是積極的、向上的高尚文化。社會主義高尚文化就是要讓人們普遍樹立起“公而忘私，崇尚勞動，團結友愛，弘揚正氣”的社會主義知行觀，當全體人民普遍具有了社會主義覺悟，社會主義的進程就能更順利，更快速!
新中國初創時期，社會主義高尚文化達到了文化發展的空前高度，高尚文化在激勵人民建設祖國中發揮了動人心弦的偉大作用，新中國初創時期已經成了歷史最美好的記憶，成了追尋自豪與驕傲的歷史寶庫。
七、階級斗爭。
新中國脫胎于半封建半殖民地的舊社會，進入社會主義階段后，剝削階級并沒有被根本消滅，而是隱藏在各個角落，成為潛在剝削階級，只要放松警惕，這股勢力就會興風作浪！
鑒于社會主義階段始終存在著剝削階級重新產生的社會勢能，新中國初創時期特別強調階級斗爭，堅持以政權力量壓制剝削階級重新產生的社會勢能，把形形色色的潛在剝削階級規定在勞動人民的行列里，對他們進行壓制性改造，直至徹底泯滅他們重新成為剝削階級的天然欲望。
一段時期以來，階級斗爭不僅被人為放棄，而且被刻意丑化，這是非常不對的！
現階段，階級斗爭應該以何種樣式開展，是需要認真思考的，總的思路是要渠道暢通，手段多樣，既要融入法律實踐，又要結合社會主義民主，既要營造輿論氛圍，又要開展針對性打擊，那種叫囂階級斗爭過時了的人，本身可能就是普通勞動人民的對立階級，對普通勞動人民的對立階級，一定要堅決反擊，絕不客氣!
中國是社會主義國家，中國的社會主義制度是無數革命先烈拿命換來的，社會主義在中國的特色只能是讓社會主義更加“社會主義”！
新中國初創時期的社會主義是我們“來時的路”，她永遠都是矯正我們失誤的道路樣板！
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