青年毛澤東在致友人一封書信中，推崇曾國藩對(duì)傳統(tǒng)文化的分類方法，認(rèn)為“國學(xué)者，統(tǒng)道與文也”。在一生的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，他繼承了國學(xué)這一傳統(tǒng)中國話語體系中最輝煌的部分，并且在此基礎(chǔ)上，使馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，開創(chuàng)了了全新的現(xiàn)代中國話語體系。
對(duì)于青年毛澤東，傳統(tǒng)文化教會(huì)了他什么呢？在《毛澤東早期文稿》里，答案是讀奇書、做奇人、干奇事。
毛澤東自幼“背得四書五經(jīng)”，為往后“略通國學(xué)大要”打下了牢固的基礎(chǔ)。在湖南第一師范學(xué)校的五年半里，他悉心探索國學(xué)，從中至晚，讀書不休，閱讀了大量的傳統(tǒng)典籍，對(duì)中國的基本國情和民族心理結(jié)構(gòu)有了全面的常識(shí)。他對(duì)所讀之書有嚴(yán)格的要求，在1915年致蕭子升的一封信中，寫道“治國學(xué)首貴擇書，其書必能孕群籍而抱萬有。干振則枝披，將麾則卒舞”。他還在上萬部經(jīng)史子集中，精心挑選出77種書目，認(rèn)為“中國應(yīng)讀之書止乎此”。
對(duì)奇書的追求，實(shí)為對(duì)書所承載的“道”的渴望，當(dāng)現(xiàn)有之思想不足以挽救積弊，就果斷向西方“問道”，于是，就等到了蘇聯(lián)送來的馬克思主義。
傳統(tǒng)中國的學(xué)問，大都建立在道德倫理和人際關(guān)系上，因此，國學(xué)在修養(yǎng)道德方面具有天然的優(yōu)勢(shì)。毛澤東在楊昌濟(jì)老師的影響下，對(duì)人格學(xué)問道德文章諸多方面有了全新的認(rèn)識(shí)，曾國藩、康有為、梁啟超等成為他心目中的“奇人”。面臨國難當(dāng)頭，他把救亡圖存的心愿寄托于“圣賢救世”，在給湘生的信中說“來日之中國，艱難百倍于昔，非有奇杰不足言救濟(jì)，足下幸無暴棄”。
在傳統(tǒng)文化的熏陶下，毛澤東本人也成為“身無分文，心憂天下”的奇男子。
以儒家為核心的中國傳統(tǒng)文化，自帶著經(jīng)世致用的“入世”氣質(zhì)，學(xué)的目的在于用。經(jīng)過長時(shí)間的國學(xué)教育，毛澤東掌握了中國歷史政治文化的遺產(chǎn)，了解了中國的人民，知曉了這個(gè)龐大民族的優(yōu)勢(shì)和弊病所在，尋求民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)就有了希望。把經(jīng)世致用精神升華為實(shí)事求是思想，成為他戰(zhàn)無不勝的基因密碼，讓他成就了推翻三座大山、建立新中國的“奇事”。
由此看來，毛澤東年輕時(shí)的追求是“奇”——奇書、奇事、奇人，所用的手段卻處處是“常”——常識(shí)、常理、常功夫，處處可得“奇”，著手卻在最細(xì)微處，這是傳統(tǒng)文化的魔力。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
