2024年4月去莫斯科時，一位在莫斯科生活多年的華人朋友帶我去看畫展，畫廊走到一半，見到一個小屋子，里面擺滿了各種古代雕塑，還有各式各樣西方出土的物件，朋友指著這一屋子東西說：
看，這一屋子西方偽史。
我倆都不由得大笑起來。
我感到好笑的原因，是西方偽史論這個東西，居然連在莫斯科的華人都知道，可見西方偽史論現在影響力已經很大，大到整個華人圈子都熟悉，后面走向國際估計也是遲早的事了。
現在西方偽史論一出來，西方各種歷史跟文物都遭到了質疑，跟維護西方正史論的華人知識分子，天天在互聯網上吵得熱火朝天，偽史論天天提亞里士多德300萬字著作不可能存在，正史論天天嘲諷《永樂大典》發明了一切，你就算不關心這些也會不由自主看到，那怎么評價現在興起的西方偽史論呢？
我的觀點是，真理越辯越明，這世上的一切都可以質疑，只要質疑得有理有據，那就沒問題。
質疑一下西方歷史怎么呢？為什么不能質疑呢？
二十年前，甚至十年前的中文互聯網，中華文明都被貶低到什么程度了？不到處是對中華文明的質疑嗎？
那時候的中華文明，被描繪成一個只會產生黑暗、愚昧、暴力、獨裁、貧窮的極端落后文明，天天拿著黑格爾的話說中國是一個沒有歷史的文明，中國不過是在黑暗中不斷循環而已，而歐美則是不斷向上的文明，是他們創造了文明、自由、法制、人權，他們的文明一直在更新升級，中國的文明卻一直在惡性循環。
那一套還是很上頭的，我十幾二十歲時很信這套理論，把年幼無知的我洗得一愣一愣的。
我后來開始質疑歐美文明絕對正確，是中國十八大后高烈度反腐，擊碎了2000年代在網上盛行的那句“反腐亡黨，不反腐亡國”的邏輯，這句話我以前奉為真理，畢竟蘇聯經驗在前，有大量事實依據，邏輯上無懈可擊。
后來中國反腐玩真格的，有權力的人開始活在高壓當中，但是中國共產黨沒亡，反而將中國建設到和美國并列全球兩強，將我以前信奉的邏輯給擊得粉碎，我就開始懷疑我以前信奉的理論是不是不對，至少是不是可以懷疑他們的合理性了。
后來經過多年思考沉淀，加上真實生活經歷，我發現世界上沒啥東西可以迷信，大部分事物都處在一種“無法徹底消滅，萬物相對并存”的混沌狀態。
還是以反腐舉例，小年青一說起貪腐就咬牙切齒，覺得社會的惡都來源于此，恨不得將貪官全部剝皮楦草，認為足夠強烈的鎮壓就可以斷絕腐敗。
但實際腐敗的產生跟權力緊密相關，而權力的誕生、分配、操作、監督又極其復雜，復雜到很多小年青的腦子根本消化不了。
我多年的生活經驗跟理論知識告訴我：腐敗，是可以控制的，但是絕不可能斷絕，剝皮楦草也不能，腐敗只能控制在一個合理范圍內，如果二十年前中國腐敗的烈度是60%，那將腐敗壓制到5%的烈度就是極限，不能再往下壓，再壓就可能爆炸，會發生比腐敗更嚴重的事情，可能引起整個官僚系統的崩潰。
“無法徹底消滅，萬物相對并存”這個理論知識的獲得，使我在思想上不走極端，看什么都覺得可以質疑一下。
沒有絕對正確的事物，也沒有絕對錯誤的事物，那以前把中華文明貶低成那樣，把歐美文明描繪得如同天國一般，現在質疑你一下怎么了？
還只是質疑呢，又沒說歐美是黑暗、愚昧、暴力、獨裁、貧窮的極端落后文明。
我親身經歷中國互聯網二十多年意識形態變化，深深體會到“事實勝于雄辯”、“誰生產力領先誰說了算”，更深深體會到什么叫“自有大儒為我辯經”。
別迷信任何文科領域的絕對權威，該質疑就質疑，不要帶一絲絲猶豫的質疑。
西方獲得工業文明后，跟其他文明拉開了差距，后來不斷美化自己的古代史，以此壟斷話語權，矮化全球其他民族，以標榜自己侵略殖民的正義性，并高價出售自己的文藝產品或奢侈品，是完全可能存在的。
古希臘的《亞里士多德全集》300萬字，天文地理無所不知，包括數學、力學、幾何、倫理學、心理學、神學、政治學、歷史學、詩歌等等等等，同時代史籍沒有記載，也沒有足夠的羊皮紙或者莎草紙來記錄他那原本一千萬字的作品，看著就十分可疑。
而且我根本不相信，一個人會懂這么多學科。
一個人的精力是有限的，亞里士多德是人，他不是妖怪。
而中國的《孫子兵法》，既有2000年前的《史記》記載，又有山東臨沂銀雀山漢代古墓出土的竹簡版為證，有大量證據相互證明其真實性，比西方歷史要靠譜得多。
最讓人懷疑的是1897年到1907年，來自牛津大學的伯納德（Bernard Grenfell）和阿瑟（Arthur Hunt），在埃及俄克喜林庫斯的露天垃圾場里，發現了50多萬張莎草紙碎片，提供了大量古希臘著作證明。
1896年伯納德（Bernard Grenfell）和阿瑟（Arthur Hunt）
露天垃圾場......50多萬張莎草紙......先不說這事到底是不是真實的，光是這兩件事，聽起來就十分十分可疑，既然可疑，那為什么不能提出質疑呢？
我們為什么要被剝奪質疑的權力？為什么別人能質疑我們，而我們不能質疑別人？
中國目前有兩波人，他們是最不愿意西方歷史被質疑的。
一波是靠在西方電影、文學、音樂、媒體等獲取利益的人，他們等著歐美世界給他們頒獎、發稿費，然后回國說我是獲得洋人認可的大藝術家、大媒體人，可以拿到歐美產品的代言、可以搞講座、可以拿各種名譽。
另一波是依靠西方歷史、經濟、法律等體系吃飯的人，比如某人一輩子專門研究希臘歷史，還帶出一波徒子徒孫，那要是希臘歷史被證偽了，別人以后還怎么賺錢養家？斷人財路猶如殺人父母，那自然是要跟你拼命。
替西方說話的人容易集中在中國的律師、作家、影視、傳媒、大學文科教授，是因為跟他們的利益真的緊密相關。
近三百年來，歐美占據著生產力高地，全世界大部分國家，都要被他們管理，或者派出留學生到他們的大學學習，他們說出來的一切都是天條，那就可以肆無忌憚地粉飾自己的歷史，為精神殖民做背書，高價賣出他們的文藝作品或奢侈品，我不相信他們能抵御這種誘惑。
敢于質疑西方偽史，本質是敢于質疑西方人的權威，先不說是對是錯，擁有質疑西方人權威的權利，是我們的基本權利，要是我們丟失了這種權利，我們談什么獨立自主？不得繼續跪著給西方人當奴才？
不過現在有一部分對于西方偽史的批判，有一些矯枉過正了，也出現了一些不是太精確的批判，導致落人口實，反對西方偽史的人，就拿著《永樂大典》反過來譏諷群嘲。
批判西方偽史的群眾，和相信西方歷史的群眾，他們之間將斗爭五到十年左右，這件事才會塵埃落定。
作為普通人，我們其實并不需要深度參與這件事，耐心等待結果就行。
我不主張普通人去參與細節批判，因為大家平時真的很忙，各有各的家庭要養，深度參與會耽誤你正經工作，而且不會給你帶來經濟效益，畢竟你每天活著就要花錢，成年人不掙錢，會遭周圍人痛恨。
讓一部分專業人士去對陣，安靜地讓他們完成邏輯梳理，將西方偽史的論證有系統地整理完，并且提出讓人心服口服讓人無法辯駁的證據鏈，這大概需要五到十年。
比如現在有學者認為，歐洲的歷史、語言、哲學、政治、經濟學都來源于法國，而法國這些學科卻都是學習中國，是十七世紀初期的斯卡利杰復制了中國歷史年表，才捏造了歐洲的編年歷史學；十七世紀中期，法國引進漢語雅言編纂法文詞典，才有了笛卡爾學習儒學開創歐洲理性主義哲學、黎塞留建立中央集權政治體制等。
還有些偽史論者認為，歐洲數學家曾經從明朝的《算學寶鑒》里吸收過營養，這本書詳盡描述了代數方程和幾何原理，對歐洲數學發展影響很大；明朝的海圖和航海日志，詳細描述了星位導航法和水深測量技術，利瑪竇等人將這些技術帶回歐洲后，才極大促進了歐洲航海。
這些論點是不是成立，是需要補充證據細節的，這些工作需要大量的時間和精力，去古籍或者考古現場什么的找答案，所以我不太建議普通人參與其中，大家安靜地等結果就好。
總體上來看，敢質疑西方偽史就是巨大的進步，雖然這個過程中也會出錯，但打破西方絕對的話語權，是我們思想的巨大解放。
注意，我一直說的是質疑，而不是全面推翻西方歷史，我相信他們歷史中有些是真實的，是有部分進行了拔高和粉飾，我們是要盡量還原真實，也不用學他對自己的歷史，進行拔高和粉飾。
凡事都不能太過激，一過激，就容易走上文革這種錯誤的道路。
我一直有一個觀點，是以前從來沒有人提過的。
我認為，這世上根本不存在絕對的法治國家，這世界上所有國家，一直都是法治與人治同時并存的，都給人治留下了一定模糊空間，只是有的國家留了50%，有的國家只留了5%。
如果這世上有絕對的法治，那蘿莉島的事不可能不了了之，到現在也沒有人追究。
事實上各國制定規則的最頂層，都不能輕易拉下來公審，因為這反而容易動搖國本，會產生更強烈的社會動蕩。
聽起來很讓人難以接受對不對？是的，這才是社會真實的運行規則。
迷信絕對的法治，跟迷信人性絕對善良一樣，是一種認知偏差，是對社會管理的復雜性缺少認知。
那這個觀點，又跟本文所講的西方偽史論，有啥關系呢？
我其實都是在講一個東西，就是不要迷信任何事物，你一迷信，就容易沖動，你一沖動，就容易搞出過激的事情來。
愛恨到了極端，都容易控制不住自己，都容易出差錯。
過于迷信西方歷史，容易走極端；完全反對西方歷史，也容易走極端。
此之謂失其本心也。
要客觀地看待事物，不迷信別人也不迷信自己，辯證地多角度探討，多多地吸收別人的優點，才不會失其本心。
社會規則其實是有對沖效應的，每一種事物都難以殺絕，將事物逼到絕境，通常引起更強烈的反彈，走到最后，還是那句話，“無法徹底消滅，萬物相對并存”。
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