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在現實的生活與斗爭中，很多人害怕龐然大物。
什么是龐然大物？
字典上說，龐然大物，由“龐然”和“大物”兩個詞組成，其中，“龐然”意為巨大、威嚴，“大物”指物體、事物、動物、人物等。
龐然大物經常被用于形容那些具有巨大體量、威嚴氣勢或強大力量的事物或人物。
作為成語，龐然大物最早出現在《后漢書·馬援傳》中：“龐然大物，恒有不可測者。”
唐代文學家柳宗元在《黔之驢》中也用過這個詞，形容老虎眼中驢子的形象，“虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。”
人們為什么會害怕龐然大物？
看來是有這樣幾個因素：
一、龐然大物體量巨大；
二、龐然大物氣勢威嚴；
三、龐然大物貌似強大；
這三個特征，正是一切反動統治階級，一切反動派，一切即得利益者的共同特征。
如果我們被龐然大物的這三個特征嚇倒，“以為神”，拜倒在牠的面前，就只能永遠做牠的奴隸，永遠做牠的韭菜，被牠任意役使，任意收割。
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不要害怕龐然大物，要敢于和龐然大物做斗爭，是毛主席的一個重要思想，并且越是到晚年，毛主席越強調這一點。
1942年9月7日，毛主席發表《一個極其重要的政策》一文，用“龐然大物”形容日本帝國主義。
毛主席寫道：
“柳宗元曾經描寫過的‘黔驢之技’，也是一個很好的教訓。一個龐然大物的驢子跑進貴州去了，貴州的小老虎見了很有些害怕。但到后來，大驢子還是被小老虎吃掉了。我們八路軍新四軍是孫行者和小老虎，是很有辦法對付這個日本妖精或日本驢子的。”
1970年5月20日，毛主席發表了氣壯山河的《五二〇聲明》，用“龐然大物”形容美帝國主義。指出：
“美帝國主義看起來是個龐然大物，其實是紙老虎，正在垂死掙扎。”“無數事實證明，得道多助，失道寡助。弱國能夠打敗強國，小國能夠打敗大國。小國人民只要敢于起來斗爭，敢于拿起武器，掌握自己國家的命運，就一定能夠戰勝大國的侵略。這是一條歷史的規律。”
事實上，毛主席不僅把“龐然大物”作為一種形象的文學語言來使用，而且也已經將其上升到了哲學高度，將其作為一種普遍現象來研究。
據毛主席的秘書林克回憶，1958年10月23日，毛主席有感而發，對他說：
“你看細菌是多么小啊，但它就是有那么一種從容不迫、堅決進攻、毫不在乎的精神。在任何龐然大物面前，它都無所畏懼。不管是厚厚的陶瓷、堅硬的鋼鐵，還是在沸水里、在零下幾十度的低溫下，它都不死，能夠生存。我們是人，是萬物之靈，難道還不如這小小的生物嗎？”（見《實話實說豐澤園》，中國青年出版社出版，2010年3月）
毛主席這段話，當然不是為了歌頌細菌，而是為了闡釋“極弱小”與“極龐大”之間的辯證關系，弱小不必悲觀，要有“從容不迫、堅決進攻、毫不在乎的精神”，而看似力量強大的龐然大物，則往往存在致命弱點。
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如何理解毛主席關于“龐然大物”的論述？
我想，應該有這樣幾點：
第一，龐然大物往往是反動的、壓迫性的力量。
龐然大物之所以身軀龐大，成為“大物”，是因為牠霸占了過多的資源。而“大物”本身是非常消耗能量的，所以，為了維持“大物”的需求，牠又必須到處巧取豪奪，到處侵略別人，以便奪取更多的資源。
第二，龐然大物往往存在致命弱點。
龐然大物因為要掠奪別人的資源供養自己，所以就必然到處樹敵，必然陷于孤立，此其一；其二，就龐然大物既然已經成長為“大物”，就意味著其內部腐朽的、衰亡的力量，已經開始占了上風；
第三，弱小的力量面對龐然大物，不要被其不可一世的表象所嚇倒，只要站在歷史進步一邊，站在大多數人民的利益一邊，只要敢于斗爭，敢于勝利，就一定能夠取得最后勝利，而龐然大物最后的命運，也不過和“黔之驢”一樣罷了。
龐然大物，無非如此，我們不要害怕龐然大物，也一定能夠戰勝龐然大物！
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