看到這個標題，也許有人會說，這樣的問題還要問嗎？凡是有一般常識的人，都會認為社會主義是不能允許剝削現象存在的。但事實卻有出乎一般常識認知的情況實實在在的存在著。近日看到一個叫“老碗哥”的網友發布的一個視頻，視頻里作者說了三個“震驚遇見”，一個是遇見一位大學教授，公開帶著一種憤憤不平的表情對馬克思提出的消滅私有制進行否定。馬克思在《共產黨宣言》里指出：“共產黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制。”作者說這位教授把私有制和私有財產的概念混為一談，并表現出對馬克思的消滅私有制理論的一種不屑情態。這種現象竟然出現在大學教授身上，真的是不可理喻。對于這個問題，我在以前對私有制和私有財產問題專門做了一個論述，這里就不再贅述。主要想聊聊下面這個問題。
老碗哥說到的另一個“震驚遇見”，就是一個公共知識問答題，這個問答題是：社會主義決不允許剝削現象存在嗎？居然選擇的答案是“錯誤”。并且給出的解釋是：“社會主義初級階段存在剝削現象，但不存在剝削制度，也不會產生剝削階級。允許剝削現象在一定范圍內存在是生產力發展的必然要求。”
看了這個解釋不禁讓人愕然。這其實是一個涉及重要政治經濟學的理論問題，是不能隨意扭曲或篡改的。作為公共知識問答題它應是具有普遍性意義的知識，是容不得半點偏差的。公共性知識如果出現錯誤，必然會謬種流傳，以訛傳訛，把人們帶入認識的誤區。因此，還有必要予以澄清。
對上面這個問題，我們必須從兩個方面加以理解，第一就是要對什么是社會主義加以正確理解，第二個問題就是剝削和剝削制度的理解。
對社會主義的解釋，不少領袖人物都有過大同小異的論述，比如，馬克思提出了三大特征：生產資料全部社會占有；生產要素由社會中心統一調配；消費品在共產主義初級階段實行按勞分配。
毛主席則認為，只有人民當家作主，沒有剝削和壓迫，解放和發展生產力，實現共同富裕，才是社會主義。
一般理論上對社會主義的本質的解釋也是，解放生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。
馬克思在《共產黨宣言》里指出：“無產階級在奪取政權以后，必須在大力發展生產力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件。”也就是說，社會主義是無產階級在推翻了資產階級政權以后建立起來的無產階級的政權。無產階級政權的建立只是社會主義的開始，以后的任務就是要大力發展生產力，并對傳統的社會制度進行巨大的改造，達到消滅剝削，消滅階級對立和消除階級本身，消除兩極分化，實現共同富裕，這就是社會主義。社會主義是人類社會由低級走向高級，由感性走向理性，由野蠻走向文明的發展過程。
盡管說法有不同，但有一個共同點，就是社會主義是一種以公有制為基礎，要求解決社會階級矛盾和消除社會剝削現象的社會制度和理論。
根據這些意思，社會主義只有在無產階級奪取政權以后的前提條件下才有可能建立的一種人人平等的社會制度。而要做到這一點，首先必須建立以生產資料公有制為經濟基礎的社會經濟制度，生產資料公有制是消滅剝削現象消除兩極分化的制度保障，離開了生產資料公有制的經濟基礎，一切生產資料私有制的經濟基礎都不可能消滅剝削和消除兩極分化。不管是五千年來的中國，還是世界歷史無不如此。從廣義的角度來看，只要有剝削現象的存在就不是真正的社會主義。
那種認為社會主義初級階段“存在?剝削?現象?，但?不存在?剝削?制度?，也?不會?產生?剝削?階級。允許?剝削?現象?在一定?范圍?內存在?是?生產力?發展?的必然?要求?。”這種說法明顯是站不住腳的。
從社會主義的基本概念、特征來看，就已經說明了社會主義是不能允許剝削現象存在的。不論是社會主義初級階段，還是社會主義高級階段，都是不允許剝削現象存在的。消滅剝削是社會主義和封建主義、資本主義最根本的區別。如果允許存在剝削現象，就不能叫社會主義。
那個公共知識測試題，以及那個解析是對社會主義的扭曲。社會主義是決不允許剝削現象存在的。這是最起碼的認知常識，這種認為社會主義“允許存在剝削現象”的結論是完全錯誤的。
其實道理很簡單，如果按照那個社會主義“允許剝削現象存在”的邏輯推理，那么，這種“剝削”究竟可以剝削到什么程度？多大范圍內的剝削？恐怕誰也不能界定吧。既然可以“允許剝削現象存在”，那又怎么能叫社會主義呢？
那個公共知識題，實際上是沒有弄清楚什么叫“剝削”，什么叫“剝削制度”這兩個概念。或者說是一種別有用心，試圖以此來混淆社會主義和封建主義、資本主義的根本區別。
關于“剝削”和“剝削制度”的理解，我們認為，“剝削”就是通過所占有生產資料肆意剝奪他人的權益的行為。而這種剝奪他人權益的行為成為合法化，也自然就形成了剝削制度。實際上“剝削”、“剝削階級”、“剝削制度”它們都是相互依存的。
馬克思對剝削的定義是：剝削是一些人或集團憑借他們對生產資料的占有或壟斷，無償地占有那些沒有或者缺少生產資料的人或集團的剩余勞動和剩余產品。馬克思主義認為，在“利潤平均化規律”作用下，一般生產過程所生產的價值增長量（即剩余價值）與所投入的價值總量（包括勞動力的價值和生產資料的價值之和）成正比。這就必然形成一個自然的剩余價值分配規律：一般生產過程所產生的價值量（即剩余價值）將會要根據主體所投入的勞動力價值量或生產資料價值量的比例進行分配的。馬克思主義認為，任何價值增量都由勞動者創造，，都來源于“活”的勞動價值，由于生產資料中所內涵的勞動價值是一種“死”的勞動價值，并沒有對價值增量產生貢獻，生產資料的投入者并沒有付出勞動，卻得到了剩余價值，這是一種“無償占有”，是一種“剝削行為”。這是馬克思主義對“剝削”的具體定義。
“剝削”是人類從原始社會以后的奴隸社會一直延續至今，“剝削”是私有制的一種產物。私有制與“剝削”是一對情侶，私有制是剝削形成的前提條件。從人類歷史來看，無不如此。馬克思主義認為，私有制是剝削的標志之一。有剝削的存在，就必然出現剝削階級。無產階級革命的根本目的就是要推翻私有制，消滅剝削現象。
說允許剝削現象，而又不會產生剝削階級，那只是自欺欺人的荒謬邏輯。從人類歷史來看，只要有剝削的存在，就必然會產生階級、階級矛盾和階級對立，這是不以人的意志為轉移的自然規律。再說允許剝削現象的存在，實際上就是承認和允許剝削制度的存在。所謂“允許剝削現象在一定范圍內存在是生產力發展的必然”，這就是給“剝削”披上一層遮羞布而已。這種理論說穿了就是“剝削有功”論換了一個馬甲，為“剝削”換上了一件漂亮的外衣，以此在社會主義條件下招搖撞騙。這種公共知識題的解讀，不僅是對公眾的誤導，更是對社會主義理論的歪曲。
這里必須明確的一點是，社會主義初級階段允許私有經濟的存在，并不是允許剝削現象的存在，二者不能混為一談。一些人把社會主義初級階段允許私有經濟的存在與“允許剝削現象”存在，這完全是對我國社會主義初級階段社會主義理論的一種曲解。
其實道理很簡單，如果社會主義允許剝削現象存在，那么，無數革命先烈們為什么還要不惜犧牲自己的生命進行艱苦卓絕的斗爭？共產黨之所以能夠領導人民取得革命的勝利，就是因為推翻幾千年來的剝削制度是無數革命的仁人志士為之奮斗的目標。革命烈士夏明翰面對敵人的屠刀，慷慨激昂地發出“砍頭不要緊，只要主義真”的悲壯誓言。這個“主義”就是沒有剝削，沒有壓迫的大同世界。
總之，真正的社會主義是決不允許存在剝削現象的，更不用說了說是剝削階級和剝削制度。社會主義只能是利用資本來為社會主義服務，絕不能通過剝削社會來為資本服務。所以，社會主義永遠都是不允許剝削現象存在的。那種認為社會主義初級階段可以存在剝削現象的理論是與社會主義理論完全相悖的荒謬理論，是完全與人民大眾的根本利益相抵觸的，這是和平演變的一種新花樣。對這種現象，我們必須提高認識，明辨是非，加強對意識形態領域里的思想認識，千萬不能讓這種歪理邪說把我們的社會主義引入歧途。尤其是高校的教授們，由于他們的聲望和影響，會對一些盲目崇拜者造成嚴重的誤導，這是一個非常嚴峻的問題。因此，當前加強對馬克思主義理論的教育，特別是對高校馬克思主義理論和意識形態領域的思想教育尤為重要。
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