劉繼明點(diǎn)評(píng)
在自由派知識(shí)分子中，錢(qián)理群先生是一個(gè)好人，或者說(shuō)是一個(gè)糊涂的好人。說(shuō)他糊涂，主要有兩點(diǎn)：一是他把人抽象地分為“好人”“壞人”，這是典型的資產(chǎn)階級(jí)人性論，按照馬克思主義觀點(diǎn)，人是分階級(jí)性的，一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)眼里的壞人，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)眼里也許是個(gè)好人，反之亦然，所以，他說(shuō)“好人必須聯(lián)合起來(lái)，因?yàn)檫@個(gè)世界壞人已經(jīng)聯(lián)合起來(lái)了”不夠確切，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)早就開(kāi)始聯(lián)合起來(lái)，并形成了強(qiáng)大的統(tǒng)一戰(zhàn)線，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)仍舊一盤(pán)散沙，應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民；其二，錢(qián)理群先生鼓勵(lì)人們多讀書(shū)這沒(méi)錯(cuò)，但他建議讀孔子的書(shū)，則大謬不然。孔子始終站在統(tǒng)治集團(tuán)和剝削階級(jí)的立場(chǎng)上，鼓吹上智下愚、君君臣臣父父子子，販賣(mài)的那套封建馭民術(shù)，不僅為一切馬列毛主義者深?lèi)和唇^，即便與自由派信奉的民主自由也是背道而馳。錢(qián)先生期望人們能從中找到什么人生的意義和真理呢？
01
要真正使得每個(gè)中國(guó)公民快樂(lè)、健康、有意義地活著，實(shí)際上要有制度保證，這就是我們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)政治改革的原因。但我們普通人怎么參加改革？
我注意到這樣一種現(xiàn)象，很多人對(duì)自己的生存狀態(tài)感到不滿、感到累、感到?jīng)]意思的時(shí)候，卻無(wú)力改變，于是就產(chǎn)生了焦躁、發(fā)牢騷、怨憤的現(xiàn)象，成了憤青，這就是我們當(dāng)前的困境。
我們既對(duì)生存狀態(tài)不滿，有要求、渴望，但是又做不到，而且沒(méi)力量去改變這一切。
如何走出這樣的困境？我的建議是，第一不要發(fā)牢騷，第二不要等待，要行動(dòng)起來(lái)，從改變自己和改變周?chē)娜说拇嬖陂_(kāi)始。
魯迅先生說(shuō)過(guò)：
青年何須尋那些掛著金字招牌的導(dǎo)師呢？不如尋朋友，聯(lián)合起來(lái)，同向著似乎可以生存的方向走。因?yàn)槟銈兯嗟氖巧Γ鲆?jiàn)深林，可以劈成平地的，遇見(jiàn)曠野，可以栽種樹(shù)木的，遇見(jiàn)沙漠，可以開(kāi)掘井泉的。
魯迅號(hào)召青年人自己解救自己，自己解放自己，自己聯(lián)合起來(lái)。聯(lián)合起來(lái)干什么呢？
我建議，聯(lián)合起來(lái)快樂(lè)地、健康地、有意義地活著。按我們的價(jià)值觀、我們的理想快樂(lè)、健康、有意義地活著，來(lái)創(chuàng)造一種新生活。
比如說(shuō)，在這個(gè)物質(zhì)享樂(lè)消費(fèi)的社會(huì)里邊，我們這一群人嘗試著物質(zhì)簡(jiǎn)單、精神豐富的生活方式；當(dāng)許多人奉行極端利己主義，拒絕承擔(dān)任何社會(huì)責(zé)任和社會(huì)道義的時(shí)候，我們這一群人，嘗試著利己利他；
當(dāng)許多人奉行將他人視為敵人，堅(jiān)持叢林法則，進(jìn)行殘酷的你死我活的斗爭(zhēng)的時(shí)候，我們這一群人，不把別人當(dāng)敵人，而當(dāng)成兄弟姐妹，大家一起合作；當(dāng)這個(gè)社會(huì)充滿謊言的時(shí)候，我們這一群人努力地部分生活在真實(shí)里……
別人我們管不了，但是我們自己可以管自己，或者我們這一群朋友可以互相理解。
我們采取一種“我不跟你玩兒，我自己玩兒行不行”的方式，所以我就提倡“自己玩兒，按自己的方式去玩兒，我們聯(lián)合起來(lái)，自己玩兒”。自己去過(guò)一種快樂(lè)、健康、有意義的生活。幸福地度日，合理地做人，這是可以做得到的。
這就存在變革，從改變自己和周?chē)说拇嬖陂_(kāi)始。這是每個(gè)人都可以做的，只要你愿意。
但我強(qiáng)調(diào)靜悄悄，別對(duì)抗，不張揚(yáng)，低調(diào)說(shuō)話，別大聲嚷嚷“哎呀你們不合理呀”，不要讓別人注意你，你就靜悄悄地該做什么做什么，這樣可以最大限度減少你的阻力，而且也的確沒(méi)有什么可大聲張揚(yáng)的地方，你不要擺出一副憤青的姿態(tài)。
而且我們要相信一點(diǎn)，我們的追求，剛開(kāi)始很孤獨(dú)，但我們追求的“快樂(lè)、健康、有意義地活著”，是最符合人性的，而人性給予我們一種力量，我們對(duì)人性要充滿信心。
我們可以對(duì)社會(huì)失望，但對(duì)于根本的人性，要充滿信任和自信，你要相信，符合人性的事情總是會(huì)得到別人的理解。
只要你成功了，別的人就跟著你一起做了。這有一種內(nèi)在的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力，我們做得好，就會(huì)對(duì)周?chē)a(chǎn)生影響，像滾雪球一樣逐漸擴(kuò)大。
02
再問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，這樣的存在變革從什么時(shí)候開(kāi)始？從哪里開(kāi)始？從讀書(shū)開(kāi)始。我鄭重地介紹，希望諸位能夠支持讀書(shū)會(huì)，從讀書(shū)會(huì)開(kāi)始，這是我這些年來(lái)一直在提倡和接觸的。
福建有一群老師，最早在網(wǎng)上建立1+1讀書(shū)俱樂(lè)部，一群老師每個(gè)月讀一本書(shū)，在網(wǎng)上展開(kāi)討論，在一個(gè)城市里聚會(huì)討論這本書(shū)。泛泛提倡讀書(shū)是不行的，那沒(méi)辦法交流，大家共同讀一本書(shū)，然后來(lái)思想見(jiàn)面，很容易操作。
那天我到福建去了，他們就在網(wǎng)上發(fā)布消息說(shuō)錢(qián)理群教授來(lái)了，馬上就有各地的人聚集到福州來(lái)聽(tīng)我講，聽(tīng)完他們就走了，這樣一個(gè)讀書(shū)會(huì)的形式把人都聚集起來(lái)了。在讀書(shū)過(guò)程中形成一個(gè)共同理念，然后再考慮我們要做什么事情。現(xiàn)在讀書(shū)會(huì)在全國(guó)有相當(dāng)大的影響，我覺(jué)得，這是一個(gè)很好的辦法。
這里又要追問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，為什么要從讀書(shū)開(kāi)始？讀書(shū)的重要性到底在哪里？我想我有兩個(gè)理由：
第一，快樂(lè)、健康、有意義地活著，關(guān)乎幸福觀、價(jià)值觀、人生觀，關(guān)乎我們的信仰問(wèn)題。這問(wèn)題的解決不能憑空想，需要知識(shí)和歷史資源作為背景，世界觀的解決和尋找，前提是在歷史上尋找精神資源，這就需要讀書(shū)。
在我看來(lái)，某種程度上，全世界的文明歷史就是各地區(qū)、各民族、各時(shí)代人在不斷尋找合理價(jià)值觀和幸福觀的過(guò)程。尋找過(guò)程中中國(guó)積累的經(jīng)驗(yàn)全部集中在書(shū)本里，特別是經(jīng)典著作里。所以首先讀經(jīng)典，廣泛吸取人類(lèi)文明的精華，作為解決價(jià)值觀、幸福觀、人生觀的基礎(chǔ)。
第二，讀書(shū)本身就是一種最理想的、健康的生活方式，同時(shí)也非常快樂(lè)，讀書(shū)極其快樂(lè)，也尋找意義。中國(guó)古話說(shuō)“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，這可能有假，但是書(shū)中自有意義在這句話無(wú)假，且是人類(lèi)文明積淀的那種意義，所以讀書(shū)可以延伸我們的精神空間、生命空間。
我常說(shuō)，只有在讀書(shū)的時(shí)候，才最平等。每個(gè)人都可以讀書(shū)，讀書(shū)的時(shí)候才是獨(dú)立自主的。任何人，從孔夫子到普希金，你召之即來(lái)?yè)]之即去。想見(jiàn)孔子，打開(kāi)《論語(yǔ)》就可見(jiàn)了，不想見(jiàn)，合上就走了，這多自由啊，以你為主，而且完全超越時(shí)空的界限，這何等快樂(lè)！何等幸福！此時(shí)不讀，更待何時(shí)！這是我們普遍意義上說(shuō)讀書(shū)的意義。
我經(jīng)常和大學(xué)生討論一個(gè)問(wèn)題，你們自命為大學(xué)生，但是，你們知道大學(xué)是干什么的嗎？你想過(guò)大學(xué)在你人生階段中占據(jù)什么樣的位置嗎？我看很多人沒(méi)想過(guò)，糊糊涂涂當(dāng)大學(xué)生，還自以為傲。
我有兩句話，第一，大學(xué)不同于中學(xué)，它有相當(dāng)?shù)莫?dú)立自主性，中學(xué)你不獨(dú)立，聽(tīng)家長(zhǎng)、老師支配。第二，大學(xué)不同于工作以后，因?yàn)槟銈兊娜蝿?wù)是準(zhǔn)備為社會(huì)服務(wù)，不要求你直接為社會(huì)服務(wù)。
你享有公民權(quán)，但不盡公民義務(wù)。人生就這一段，四年，不夠再讀研究生。
03
怎么讀書(shū)，魯迅的建議非常重要。
第一，大可以看看本分以外的書(shū)及課外的書(shū)，不要只將課內(nèi)的書(shū)抱住。學(xué)理科的可看看文科的書(shū)；學(xué)文科的可看看科技的書(shū)。這樣對(duì)別人別事可以有更深的了解。但中國(guó)人普遍有個(gè)毛病，那就是認(rèn)為自己學(xué)的是最好的。要有更開(kāi)闊的視野，大家要看清楚，我們學(xué)術(shù)發(fā)展的前景是什么？
未來(lái)的學(xué)術(shù)發(fā)展是要走向綜合的，這是理工文的通，還有文史哲的通，所以事業(yè)不能過(guò)分狹窄。還有，我們現(xiàn)在是知識(shí)社會(huì)，人的職業(yè)也會(huì)不斷變換，特別是中文系的學(xué)生，畢業(yè)后職業(yè)容易變換，安全穩(wěn)定會(huì)很難，所以最重要的是你的學(xué)習(xí)能力。
真正學(xué)到的東西是靠自學(xué)得來(lái)的，你的知識(shí)結(jié)構(gòu)越合理，你就越能適應(yīng)職業(yè)、知識(shí)不斷更新的時(shí)代，這就是魯迅的話的深層含義。
第二，要為趣味而讀書(shū)。讀書(shū)大體可以分為兩種，一種是職業(yè)的讀書(shū)，一種是興趣的讀書(shū)。你們至今的讀書(shū)，基本是職業(yè)的讀書(shū)，就業(yè)教育的讀書(shū)也一樣，它是片面的。
魯迅曾作一個(gè)比喻，讀書(shū)就像打麻將一樣，對(duì)于真正的賭徒，追求的不是賺錢(qián)，而是摸牌摸出的無(wú)限趣味。所以讀書(shū)也應(yīng)該是非功利的、快樂(lè)的、為樂(lè)趣的。應(yīng)試教育的最大罪惡就是把快樂(lè)讀書(shū)變成功利的讀書(shū)。實(shí)際上讀書(shū)本身就是一種快樂(lè)的生活方式。
第三，魯迅提倡一種隨便翻翻的讀書(shū)方式。讀書(shū)方式可分為“正襟危坐”的讀書(shū)，還有隨便翻翻的讀書(shū)。隨便翻翻也是一種比較，防止上當(dāng)，比如不要只讀正史，還要讀野史，才能更好地了解歷史的原貌。陶淵明《五柳先生傳》中說(shuō)“好讀書(shū)而不求甚解”，幾本經(jīng)典要細(xì)讀，不求甚解。中國(guó)人學(xué)文學(xué)，要讀《論語(yǔ)》、《孟子》、老莊的書(shū)，這是中國(guó)文化的源頭。
還有唐詩(shī)，那是中國(guó)青春期時(shí)代的詩(shī)歌，還有《紅樓夢(mèng)》、魯迅，還有《楚辭》、《史記》、蘇東坡……這些都是基本的經(jīng)典，對(duì)于這些要逐字逐句，其余的書(shū)泛泛而讀，畢竟人的精力有限，要把精讀和泛讀結(jié)合起來(lái)。讀多了你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有那么幾個(gè)作家，你會(huì)非常喜歡，經(jīng)過(guò)這樣的篩選，你會(huì)找到你想讀的最多的書(shū)。讀書(shū)必須要讀大家，這是你的依靠。我的學(xué)術(shù)研究功底就靠魯迅和周作人。
最后魯迅提議，倘若只看書(shū)，變成書(shū)櫥，沒(méi)有自己。要把讀書(shū)和思考結(jié)合起來(lái)，讀完書(shū)還要自己觀察，用自己的眼睛去觀察世界這一本活書(shū)。我建議中學(xué)語(yǔ)文教師也應(yīng)該做到“讀書(shū)，思考，寫(xiě)作，實(shí)踐”，這也是青年的成長(zhǎng)道路。
所以建議青年學(xué)生們：第一步，聯(lián)合起來(lái)，多舉辦讀書(shū)會(huì)；第二，共同思考，達(dá)成共識(shí)，把讀書(shū)和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，做一些改變自己和改變周?chē)暮檬隆?/p>
我有個(gè)口號(hào)叫“好人要聯(lián)合起來(lái)做好事”，因?yàn)檫@個(gè)世界，壞人已經(jīng)聯(lián)合起來(lái)了。
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