頑石昨日散步，像往常一樣，腦子也沒閑著，亂七八糟的思緒紛至沓來，揮之不去，莫名其妙想起了柳宗元的《黔之驢》。這頭驢我熟悉不過，不只在字里行間。十數年前我曾專門解讀過它，對那些淺薄文字，一些朋友居然頗為嘉許（權當鼓勵吧）。而黔之驢再次闖入視野，似乎讓我有了些許新的感觸。
先說說作者。柳宗元素為頑石敬重，原因有二：其一，雖然宦海沉浮，也曾幾起幾落，可在被重新起用之后，他并沒有像某些封建官僚那樣得志猖狂，反攻倒算，而是勤政愛民，真正做到了（非口惠而實不至）為官一任（柳州刺史），造福一方，流芳后世；其二，柳氏居廟堂之高固憂其民，難能可貴的是處江湖之遠亦憂其民，其謫居永州時所寫《捕蛇者說》可為佐證。
盡管如此，頑石對河東先生的《黔之驢》還是生出了一些疑義。不揣淺陋，愿與諸君分享。
頑石以為，黔之驢冤矣！不只冤，簡直冤大了！
“騎驢十三載，旅食京華春”，這樣的驢算得上任勞任怨吧；“宗文守家宗武扶，落日蹇驢馱醉起”，這頭驢又是多么地善解人意；“弱羽飛時攢箭險，蹇驢行處薄冰危”，雖身罹殘疾，仍無懼艱險，負重前行，不該讓我們產生點敬意？……然而，驢生前忠厚善良，勤勞拙樸，不爭短長，不計名利，而死后肉為餐桌佳肴，膠乃滋補上品，卻因柳宗元的一篇文章而成為昏庸無能、仗勢欺人、外強中干的形象代表，屢遭羞辱，背鍋千年，殊為不公！
置驢于黔之山頭，讓其高高在上、裝腔作勢、尸位素餐、德不配位，乃“好事者”所為，非驢之本意。若使其輾轉于工地，負載于車輿，豈有怨哉！而“好事者”層見疊出，屢領風騷，“黔之驢”能不多乎？
至于“形之龐也類有德，聲之宏也類有能”，則更是欲加之罪何患無辭。誰個說身形高大或地位尊崇其品德就出乎其類？哪個講掌握了話語權口銜天憲其能力就拔乎其萃？如果因為體型龐大叫聲宏亮就要被嘲諷，豈非匹驢無罪，懷璧其罪？
黔之驢冤否？
頑石當然知道《黔之驢》是寓言，其旨在諷刺無德無能而又道貌岸然、拿腔拿調、色厲內荏、徒有虛名的某些上層人物，但如蛇蝎豺虎之畜類頗多，何以專拿老實本分的驢來說事？況官不如畜者所在多見，為諷某些官僚而取譬于驢，不怕辱沒了驢嗎？
一笑……
2023.04.03
附《黔之驢》原文：
黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下?；⒁娭?，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，斷其喉，盡其肉，乃去。
噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
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