讓我們的神到苦難的現(xiàn)場，要快！

上卷 第五十八回第六節(jié)：

　　【原文】

　　正胡思間，忽見一股火光從山石那邊發(fā)出，將雀兒驚飛．寶玉吃了一大驚，又聽那邊有人喊道：“藕官，你要死，怎弄些紙錢進(jìn)來燒？我回去回奶奶們?nèi)ィ屑?xì)你的肉！"寶玉聽了，益發(fā)疑惑起來，忙轉(zhuǎn)過山石看時(shí)，只見藕官滿面淚痕，蹲在那里，手里還拿著火，守著些紙錢灰作悲．寶玉忙問道：“你與誰燒紙錢？快不要在這里燒．你或是為父母兄弟，你告訴我姓名，外頭去叫小廝們打了包袱寫上名姓去燒。”藕官見了寶玉，只不作一聲．寶玉數(shù)問不答，忽見一婆子惡恨恨走來拉藕官，口內(nèi)說道：“我已經(jīng)回了奶奶們了，奶奶氣的了不得。”藕官聽了，終是孩氣，怕辱沒了沒臉，便不肯去．婆子道：“我說你們別太興頭過余了，如今還比你們在外頭隨心亂鬧呢．這是尺寸地方兒。”指寶玉道：“連我們的爺還守規(guī)矩呢，你是什么阿物兒，跑來胡鬧．怕也不中用，跟我快走罷！"寶玉忙道：“他并沒燒紙錢，原是林妹妹叫他來燒那爛字紙的．你沒看真，反錯(cuò)告了他。”藕官正沒了主意，見了寶玉，也正添了畏懼，忽聽他反掩飾，心內(nèi)轉(zhuǎn)憂成喜，也便硬著口說道：“你很看真是紙錢了么？我燒的是林姑娘寫壞了的字紙！"那婆子聽如此，亦發(fā)狠起來，便彎腰向紙灰中揀那不曾化盡的遺紙，揀了兩點(diǎn)在手內(nèi)，說道：“你還嘴硬，有據(jù)有證在這里．我只和你廳上講去！"說著，拉了袖子，就拽著要走．寶玉忙把藕官拉住，用拄杖敲開那婆子的手，說道：“你只管拿了那個(gè)回去．實(shí)告訴你：我昨夜作了一個(gè)夢，夢見杏花神和我要一掛白紙錢，不可叫本房人燒，要一個(gè)生人替我燒了，我的病就好的快．所以我請了這白錢，巴巴兒的和林姑娘煩了他來，替我燒了祝贊．原不許一個(gè)人知道的，所以我今日才能起來，偏你看見了．我這會(huì)子又不好了，都是你沖了！你還要告他去．藕官，只管去，見了他們你就照依我這話說．等老太太回來，我就說他故意來沖神祇（qí），保佑我早死。”藕官聽了益發(fā)得了主意，反倒拉著婆子要走．那婆子聽了這話，忙丟下紙錢，陪笑央告寶玉道：“我原不知道，二爺若回了老太太，我這老婆子豈不完了？我如今回奶奶們?nèi)ィ驼f是爺祭神，我看錯(cuò)了。”寶玉道：“你也不許再回去了，我便不說。”婆子道：“我已經(jīng)回了，叫我來帶他，我怎好不回去的．也罷，就說我已經(jīng)叫到了他，林姑娘叫了去了。”寶玉想一想，方點(diǎn)頭應(yīng)允．那婆子只得去了．

　　這里寶玉問他：“到底是為誰燒紙？我想來若是為父母兄弟，你們皆煩人外頭燒過了，這里燒這幾張，必有私自的情理。”藕官因方才護(hù)庇之情感激于衷，便知他是自己一流的人物，便含淚說道：“我這事，除了你屋里的芳官并寶姑娘的蕊官，并沒第三個(gè)人知道．今日被你遇見，又有這段意思，少不得也告訴了你，只不許再對人言講。”又哭道：“我也不便和你面說，你只回去背人悄問芳官就知道了。”說畢，佯常而去．

　　【端木持易見解】

　　每個(gè)人，每個(gè)階層，都有個(gè)自己的祭祀對象。

　　皇帝祭祀太妃，因?yàn)樘蠹s是生他養(yǎng)他的人。

　　賈璉祭祀榮國公，賈蓉祭祀寧國公，因?yàn)闃s寧二公是他們的祖宗；

　　如今這藕官也燒紙錢祭祀著他的對象。是誰其實(shí)不重要了。重要的一定是什么呢？是這對象與藕官是“一流”的人。

　　什么叫“一流”，就是一家、一心、一股、一樣等可視為同一的意思。

　　可見祭祀，表面是祭拜的某個(gè)對象，實(shí)際上呢？祭祀的是我們自己。

　　一個(gè)完整的人是由三部分構(gòu)成的——過去的歷史、當(dāng)下的現(xiàn)狀，以及未來的前景。它統(tǒng)一在我們身上，才構(gòu)成一個(gè)完整的人。所以，祭祀，不過是面對自己的過去，看起來是已經(jīng)消亡的歷史，實(shí)際上，它并沒有消亡，而是依然存在于我們自身，隨時(shí)發(fā)生著作用。

　　祭祀天地、祖宗、父母，都是生養(yǎng)我們的東西，這是祭祀第一層——肉體生命的祭祀，不忘我們從何而來；祭祀儒釋道馬各教各派、先圣、恩師、同道共志，這是祭祀的第二層——精神生命的祭祀，不忘我們第二生命即精神從何而來。以上這些都還是個(gè)體的祭祀。至于烈士、英雄、偉人的祭祀，這是祭祀的第三層次——生命共同體的祭祀，不忘第三生命即共同的生命從何而來！

　　祭祀的“祭”，其古字形像手持酒肉供奉神主。本義即向神靈、祖上獻(xiàn)上供品，并舉行儀式，表示崇敬、祈求保佑。祭祀的“祀”，意思是永久的祭，沒有終止的意思。連在一起，就是永生永世的供奉的意思。國有八政:一曰食,二曰貨,三曰祀,四曰司空,五曰司徒,六曰司寇,七曰賓,八曰師。對應(yīng)著農(nóng)業(yè)、工商、精神、地稅、生民、刑獄、外交、軍事。可見集體的祭祀的重要性在于什么呢？構(gòu)建生命共同體。個(gè)人祭祀的重要性呢？在于構(gòu)建個(gè)體的完整生命。

　　無論哪種祭祀，都說明一個(gè)問題，這個(gè)集體或個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中有生命之憂，同時(shí)缺乏足夠的力量。他需要自己的神賦予力量，給予保佑，進(jìn)行加持！在這一點(diǎn)上，他們的目的是一樣的。哪怕只是通過祭祀表達(dá)他們的哀思，緩解他們的痛苦，也不過表明，他們無法通過自己，從現(xiàn)實(shí)苦痛中減輕自己的苦痛，所以需要祭祀，需要自己的神靈，來給予幫助！

　　這個(gè)神靈，你看，一定是生養(yǎng)自己的天地、祖宗、父母、先圣、恩師、朋友、英雄、烈士等等，總之，是自己一個(gè)立場上，“一流”的人，永遠(yuǎn)支持和關(guān)愛自己的人，是自己心意相通的人，絕不會(huì)背叛自己的人！這就是祭祀的“情理”！

　　寶玉病了，他需要杏花神的加持。杏花神是誰呢？是楊貴妃。楊貴妃是怎么死的呢？一掛白練（白布）賜死的。所以，“夢見杏花神和我要一掛白紙錢”，就是貴妃有遺憾，她需要滿足這個(gè)愿望，才會(huì)“祝贊”寶玉。凡是有冤屈的人，哪怕成了鬼，也是需要討還公道的，否則他是不會(huì)幫助活著的人的。更何況活著的人呢？他們?nèi)绻荒軡M足自己的愿望，他們又怎么會(huì)為那些剝奪自己夢想和愿望的人唱贊歌呢？

　　他們的夢想和愿望在現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，他們就會(huì)呼喚各種力量，很自然的本能是呼喚“幽靈”，呼喚自己的各路“神”，各路“天兵天將”！這個(gè)時(shí)候，祭祀就大行其道起來！老爺們覺得危機(jī)深重的時(shí)候，他們也會(huì)祭祀，呼天喊地，叫喚祖宗爹媽。

　　所以，紅樓夢里，上下兩路人馬都在祭祀，都在呼喚幽靈，呼喚自己的神來保佑加持自己！只能說明，當(dāng)時(shí)當(dāng)世，已經(jīng)危機(jī)深重啊！

　　有一個(gè)問題是，為什么大觀園里，嚴(yán)令禁止燒紙錢呢？

　　這都是因?yàn)椋瑹堝X在古代是招呼自己的神來拿錢，拿錢了就辦事兒，就能為自己報(bào)仇雪恨啊！你想啊，大觀園里多少委屈，多少怨恨，如果放任他們燒紙錢，他們都找來自己的神，在這些主子眼里是鬼的幽靈過來，那還了得？還不把這些主子都干掉了嗎？所以，嚴(yán)令禁止在園內(nèi)燒紙錢，甚至嚴(yán)令祭祀，他們不配有自己的家廟、祠堂，甚至不允許有自己的神。他們最多只允許給父母燒點(diǎn)紙錢。父母能有多大能耐？有能耐還能把自己賣了不成？有能耐還會(huì)把自己逼進(jìn)人家的工廠不成？所以，這些父母活著沒多大能耐，死了變鬼也產(chǎn)生不了多大能耐。你看，活人之間的力量對比和較量，在幽靈界，也要較量和對比，也要精確計(jì)量，決不允許自己的神，在幽靈界占下風(fēng)甚至失敗。所以紅塵的天子，也要在幽靈界壟斷祭祀大權(quán)，特別是祭祀天地這個(gè)最高神的大權(quán)！你看，出了天子，誰能祭天地呢？那是要?dú)㈩^的！

　　可你真的壓的住嗎？壓不住啊！

　　凡是受苦受難的，他一定要尋求力量。不在幻想中尋找，就在現(xiàn)實(shí)中尋找。你如果連幻想中的幽靈的精神的力量都不讓他搞，他就只能到現(xiàn)實(shí)中尋找。而且，如果苦難更加深重，尋來的精神幽靈也不足支撐的時(shí)候，它也只能放棄這個(gè)精神幽靈，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)中直面一切了！

　　從治者的角度長遠(yuǎn)出發(fā)，如果不能減緩苦難深化的發(fā)展速度，那么就應(yīng)該讓被治者大肆的尋求精神幽靈，呼喚他們的神，以便增強(qiáng)他們內(nèi)心的承受力。比如佛祖、上帝、祖宗、教員等等，讓他們呼喚好了！否則，不利于自己的剝奪加深！

　　反則，從被治者的角度考慮，幽靈永遠(yuǎn)只是幽靈，再強(qiáng)大的精神，如果不能改變現(xiàn)實(shí)，那他啥也不是。相反，“神”的崇拜，反而會(huì)降低、延緩、阻礙自己覺醒的速度，增大自己受害的現(xiàn)實(shí)程度。最好的神是現(xiàn)實(shí)中的自己，而不是忽視自己，卻去創(chuàng)造和崇拜那個(gè)我們自己創(chuàng)造的神。一切歷史的精神和幽靈，都必須與現(xiàn)實(shí)中的自己和現(xiàn)實(shí)中的苦難統(tǒng)一起來，這才能助力于現(xiàn)實(shí)苦難的解決！如果神不到現(xiàn)實(shí)中來，不到苦難的現(xiàn)場，那么，這個(gè)神，又有什么意義呢？

　　一句話，讓我們的神，到苦難的現(xiàn)場，要快！

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