馬克思談工人致富
致富運(yùn)動發(fā)動起來的時(shí)候，人們就有一個(gè)問題，工人如何致富?工人能先富起來嗎?
對這個(gè)問題，馬克思是持否定態(tài)度的。他說：
“文明的一切進(jìn)步，或者換句話說，社會生產(chǎn)力(也可以說勞動本身的生產(chǎn)力)的任何增長，都不會使工人致富，而只會使資本家致富，也就是只會使支配勞動的權(quán)力更加增大，只會使資本的生產(chǎn)力——資本支配勞動的客觀權(quán)力增長。”(注一)
一個(gè)人越富，他支配物以致支配人的能力越大，而文明社會被他支配人，不是被強(qiáng)制而是自愿的，自愿的原因是交換關(guān)系。也就是說，他擁有的交換價(jià)值越大，他就越富。而工人通過勞動得來的，是生活需要，是一家老小的衣食住行，是使用價(jià)值，不是交換價(jià)值。正如馬克思所說，他用勞動與資本家“交換來的不是財(cái)富，而是生活資料，是維持他的生命力的物品，是滿足他的身體的、社會的等等需要的物品。”(注二)所以說，工人不致富。
然而，問題沒有絕對，理論是這樣，實(shí)際也是這樣，事實(shí)上確實(shí)也有少數(shù)工人靠工資富起來的。馬克思也談到工人如何致富。他接著說：
“另一方面，這也是事實(shí)：……只要工人在交換中得到鑄幣，他就可以把這些鑄幣積蓄起來等等，把它們從流通中抽出，把它們不是作為轉(zhuǎn)瞬即逝的交換手段，而是作為財(cái)富的一般形式固定下來，……從這方面可以說，工人在和資本交換時(shí)的目的物——也就是他交換的產(chǎn)物——不是生活資料，而是財(cái)富，不是某種特殊的使用價(jià)值，而是交換價(jià)值本身。”
顯然這種致富方式是有代價(jià)的，那就是要通過節(jié)省用度，緊縮消費(fèi)，甚至以犧牲后代的身體發(fā)育為代價(jià)等等。馬克思說，徐此之外，還有一種更積極的致富方式，“工人可以更多地放棄休息，放棄他作為工人的生活之外的.一切生活，并且盡可能只是作為工人出現(xiàn);這樣就可以更經(jīng)常地更新交換行為，或在數(shù)量上擴(kuò)大這種行為，也就是說，靠勤勞。”
這種情況，在今天也隨處可見，經(jīng)常聽到年輕工人苦澀的開玩笑說：“今天把身體累垮掉，明天再把身體補(bǔ)回來。”明明知道不可能補(bǔ)回來，明明知道，以致富為目資本家，希望工人們快地耗費(fèi)掉自己的生命。對此，一百六十年前的馬克思就予以了憤怒的抨擊!
“現(xiàn)代社會恰好提出了極其離奇的要求：應(yīng)該實(shí)行禁欲的，不是以致富為交換目的的人，倒是以生活資料為交換目的的人。”
“在今天的社會里，勤勞、特別是節(jié)約、禁欲的要求，不是向資本家提出的，而是向工人提出的，而且恰恰是由資本家提出的。”
工人的勞動強(qiáng)度是大的，本應(yīng)該多休息一些，多娛樂一些，電視劇《覺醒時(shí)代》的一句臺詞，“(社會主義)勞動是歡愉的”，在新中國已經(jīng)出現(xiàn)的現(xiàn)象不見了，其原因竟然是為了勞動者致富?這種致富運(yùn)動好嗎?
對于工人致富的后果，馬克思是這樣分析的：
“如果工人不把使用價(jià)值當(dāng)作自己的目的，而把財(cái)富當(dāng)作自己的目的，他就不僅得不到任何財(cái)富，而且除此之外還會失去使用價(jià)值。因?yàn)樽鳛橥ɡ罡呦薅鹊那趧诩磩趧雍妥畹拖薅鹊南M(fèi)——而后者就是工人最高限度的禁欲和貨幣積累——所能產(chǎn)生的結(jié)果，只會是工人付出最高限度的勞動而得到最低限度的工資。”
(注一)《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》馬恩全集第47卷第181頁
(注二)《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》馬恩全集第46卷第243頁
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
