什么是“解放”，按照詞典的解釋是“解除束縛，得到自由和發展”。老僧既然披著禪師的馬甲，那么就從佛家的角度來談談“解放”，盡盡這個馬甲的義務。佛家的“解放”是什么呢?就是“解脫”、“放下”的意思。“解脫”是指人脫離無明煩惱的束縛，獲取心靈的自由;而所謂的無明，是十二緣起之一，也有叫無明支的，唯識宗把無明叫作“癡”，這和老僧的馬甲就有點點關系了。所謂的癡，即為“不智”，也就是對真諦不能正確認識，所以，“解脫”其實就是超越內心自我欲望的束縛，通達智慧之路。那么什么又叫“放下”呢?與“放下”對應的是“執著”，心里有愛有恨的時候，怎么能“放下”?佛家的“解放”之路是“戒、定、慧”，持戒乃止欲，無欲則心定，心定則生慧。智慧生，則無明離。佛家的解放之路并不好走，單單一個“戒”字，就擋住了很多人的“解放”之路，很多專業求解脫的僧侶們尚且倒在這一個字上，何況世俗中人。佛家“解放”難在哪里呢?難在要求得解放，需要和人的生物屬性對抗，所以說，第一步就很難。
那么有沒有其他的“解放”之路呢?有沒有其他的方法將人從無明煩惱中解脫出來?當然是有的。這就是毛澤東的解放之路。再次強調，我在這里談的不是通常意義上的解放，是指精神意義上的解放。如果一提到毛澤東的解放之路，大家很容易聯想到毛主席領導的解放戰爭，聯想到解放軍，聯想到“解放區的天，是明朗的天”，聯想到“一沒有貪官污吏,二沒有土豪劣紳,三沒有賭博,四沒有娼妓,五沒有小老婆,六沒有叫化子,七沒有結黨營私之徒,八沒有萎靡不振之氣,九沒有人吃磨擦飯,十沒有人發國難財”的解放區，說句題外話，如果以這“十沒有”為標準來衡量，現在恐怕絕大多數地方都是“白區”吧，這就難怪有人為老蔣翻案了。毛澤東實際上領導了兩次解放運動，第一次是指對國土、政權、經濟層面的解放戰爭;第二次是指對人性的解放戰爭，就是要帶領人從“自我”的“牢房”中走出來，最終得到解脫，不在有無明煩惱。第一次解放運動的范圍是在中國，而第二次解放運動的范圍是全人類。這也是為什么當時世界上有那么多熱血青年崇拜毛主席，迄今為止還有一群人以毛主席的思想為指導原則。正如主席自己所說的，他一生做過的兩件事，第一件反對的不多，第二件支持的很少。毛澤東做的這兩件事，都是偉大的解放戰爭，但我在這里要談的，是他領導的第二次解放戰爭。
佛家的解放之路第一步是“持戒”，而毛澤東解放之路的第一步是“忘我”。“持戒”的方法是以自我為中心，對抗自己的各種欲望;而“忘我”的方法是以他人為中心，忽略(也可以說放下)自己的欲望。“持戒”需要和自己的生理對抗，屬于苦修;而“忘我”由于根本就不在意自己，所以穿衣吃飯，飲食男女，順天而為。禪宗有酒肉穿腸過，佛主心中留的說法，其實就是指順從生物本能，養身修心。毛澤東是怎樣讓人們“忘我”的呢?“毫不利己，專門利人”、“全心全意為人民服務”、“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”，看過老三篇的人，應該能從里面發現很多“忘我”的方法。另外，大力提倡雷鋒精神，也是幫助人們“忘我”的具體措施之一。“自我”是一個很堅固的牢房，人們自囚其中而不自覺，我們愉快的做著各種欲望的奴隸，在得失之間或喜或悲。欲望就象我們心中的小鬼，驅使我們去“努力”“得到”，得不到時候我們就煩惱，就難過。我們很多人都深陷自我的欲望，不能自拔，無法解脫。而毛主席帶領我們，用“毫不利己，專門利人”的方法徹底忘掉“自我”，忘掉自己，也就忘掉了自己的欲望，從而從“自我”的囚牢里走出來，擺脫無明的糾纏，不再為自我得失苦惱。為精英們所痛詬的“狠斗私心一閃念”，其實就是“忘我”的具體方法，不過對于那些完全被“自我”所掌握的精英們，“忘我”當然是很難做到的，這個過程也很痛苦。他們所信奉的是“他人即地獄”。
現實之中，很多人覺得自己不快樂，這無關自己的財富地位權勢，完全是一種自己的感受。不是有專家分析中國的農民最“幸福”嗎?這里的“幸福”需要要用自我來衡量，越是自我意識強的人，越容易執著，越不容易放下，所以就有更多的無明煩惱伴隨，因此當然也就更加不幸了。實際上，上層社會的人更容易患神經類型的疾病，比如失眠、神經衰弱、抑郁等等。社會幸福不幸福，看看社會上神經類藥物的銷量就知道了。我認為一個忘我的人是會更有智慧更幸福的。
階級斗爭，我主要是指精神的，其實就是和自己頭腦中的自我進行斗爭，要徹底擺脫“自我”的束縛，當然不容易。所以當有人提出要“解放”思想，拋棄“忘我”的斗爭時候，大多數人都歡欣鼓舞的重新去擁抱自我的牢房。任何大的行動，都是需要社會基礎的。今天，我們不能完全擺出一幅無辜的樣子，當年在擁抱“自我”的時候，你是什么態度?批評別人，得從自己開始。當然，現在我們知道自己錯了，如果我們信奉“他人即地獄”的理念，那么我們生活在人群里，我們也就生活在地獄之中。只有忘掉“自我”，才能真正得到“解放”，才不會有那么多無明煩惱。
(以此舊文紀念毛先生)
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