毛主席說(shuō)：“孔學(xué)名高實(shí)秕糠”──紀(jì)念毛主席逝世44周年

　　毛主席說(shuō)：“孔學(xué)名高實(shí)秕糠”

　　───紀(jì)念毛主席逝世44周年

　　任 中 杰

　　近來(lái)“公知”們親美、媚美的言論似乎不那么“洪亮”了，這應(yīng)當(dāng)歸功于美國(guó)當(dāng)局反面教員當(dāng)?shù)煤谩Ｃ喇?dāng)局無(wú)所不用其極對(duì)中國(guó)的打壓，使廣大中國(guó)人民進(jìn)一步認(rèn)清了美帝國(guó)主義亡我之心不死的本質(zhì)，激發(fā)了空前的愛(ài)國(guó)熱情，“公知”們對(duì)大眾的影響力已大不如前了。不過(guò)又有一種從另一極端傳來(lái)的聲音在趁機(jī)擴(kuò)大其影響，很值得警惕和重視。我給他們?nèi)×藗€(gè)名號(hào)──極端民族主義復(fù)古派。

　　之所以要高度警惕和重視，是因?yàn)檫@些人打的是愛(ài)國(guó)主義旗號(hào)，表面上擁護(hù)黨中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)、堅(jiān)持“文化自信”的號(hào)召，很有欺騙性，而實(shí)際上他們是在大搞“復(fù)古”，宣揚(yáng)“孔孟之道”，用歷史唯心主義抵制馬克思主義的歷史唯物主義，力圖使我們的文化建設(shè)離開(kāi)社會(huì)主義的正確方向，使我們的“文化自信”完全變味。他們到處寫文章、發(fā)表演說(shuō)，甚至拍記錄片宣揚(yáng)他們的主張。他們將儒家學(xué)說(shuō)抬高到無(wú)以復(fù)加的高度，將其奉為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)桿。給人一種印象，似乎復(fù)興中華不是靠在馬列主義毛澤東思想指導(dǎo)下走社會(huì)主義道路，而是靠孔孟“圣賢思想”的傳承，靠圣賢教育，說(shuō)什么“圣賢教育就是自然規(guī)律的教育。”他們否定毛主席主張的，也是我們黨一直堅(jiān)持的對(duì)傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕的方針”，否認(rèn)以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化中存在糟粕，說(shuō)什么所謂糟粕是你沒(méi)有看懂，“凡是現(xiàn)代人看不懂的就是糟粕”。

　　文化革命和文化建設(shè)，是自中國(guó)共產(chǎn)黨建黨以來(lái)一直沒(méi)有間斷過(guò)的黨的重要任務(wù)。中國(guó)的新民主主義革命就是從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的。五四新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“打倒孔家店”。之所以拿孔學(xué)開(kāi)刀，是因?yàn)榭讓W(xué)是維系封建或半封建舊社會(huì)舊制度舊思想的理論基礎(chǔ)，而這一學(xué)說(shuō)雖然“每葉都寫著‘仁義道德’……字縫里看出來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字，是‘吃人’”(見(jiàn)魯迅《狂人日記》)如果我們現(xiàn)在又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)崇孔，豈不成了對(duì)“五四運(yùn)動(dòng)”的反動(dòng)!中國(guó)共產(chǎn)黨成立至今近百年，無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期還是和平時(shí)期，每個(gè)時(shí)期差不多都存在文化革命和文化建設(shè)、文化創(chuàng)新的任務(wù)。促進(jìn)文化建設(shè)文化創(chuàng)新，我們黨始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持文化為人民服務(wù)為社會(huì)主義服務(wù)的方向，貫徹百家爭(zhēng)鳴百花齊放的方針。對(duì)中華傳統(tǒng)文化，則始終貫徹取其精華去其糟粕的方針。對(duì)傳統(tǒng)文化中妨礙革命的反動(dòng)因素必須批判、革除，對(duì)其中具有人民性和歷史進(jìn)步性的因素則應(yīng)加以吸取使其與當(dāng)時(shí)革命的需要、人民的需要相適應(yīng)、相協(xié)調(diào);對(duì)外來(lái)文化中殖民化中國(guó)、毒害中國(guó)人民精神的內(nèi)容加以抵制，對(duì)進(jìn)步的有益于中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)容加以吸取。

　　19大后，習(xí)近平總書記曾指出：“一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)精神的凝聚。”他要求全黨“一定要堅(jiān)定理論自信，道路自信，制度自信，最根本的還要加一個(gè)文化自信。”要“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力”。可見(jiàn)，他主張的文化自信是指對(duì)馬列主義毛澤東思想指導(dǎo)下的社會(huì)主義文化的自信。當(dāng)然要“努力展示中華文化的獨(dú)特魅力”，但這里所指的中華文化只能是在馬克思主義指導(dǎo)下吸取了中華傳統(tǒng)文化中具有人民性和歷史進(jìn)步性因素的社會(huì)主義文化。這樣的“文化自信”，才能與對(duì)馬列主義理論的自信和對(duì)社會(huì)主義道路的自信，以及對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、政治制度的自信相協(xié)調(diào)。這種文化自信，絕對(duì)不能與復(fù)古派推崇的以儒家(亦或儒釋道三家)文化為代表的所謂“中華傳統(tǒng)文化”相題并論。

　　我們的領(lǐng)袖和導(dǎo)師毛主席從來(lái)就重視對(duì)中華傳統(tǒng)文化的研究和探索，他讀的古書之多，對(duì)中華古文化研究的領(lǐng)域之廣、程度之深，恐怕沒(méi)有多少人能與之比肩。他對(duì)古文化、外來(lái)文化從來(lái)主張取其精華、棄其糟粕，主張古為今用洋為中用，反對(duì)厚古薄今、厚外薄中。對(duì)待儒家學(xué)說(shuō)，他說(shuō)：“孔學(xué)名高實(shí)秕糠”。說(shuō)它名高，是自漢武帝任用腐儒董仲書，實(shí)行“廢拙百家獨(dú)尊儒術(shù)”起，2000多年的封建社會(huì)都借儒術(shù)以鞏固其統(tǒng)治，用以作為鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治者“犯上作亂”的思想武器，但是儒家代表的是沒(méi)落奴隸主階級(jí)的利益，主張復(fù)古，而法家代表的則是新興地主階級(jí)利益，他們主張厚今薄古，反對(duì)不利于社會(huì)發(fā)展的分封制，主張中央集權(quán)的郡縣制。漢以后各代實(shí)際上搞的是“儒表法里”，打儒家仁義禮智信的招牌依法家的主張建制治國(guó)。所以主席說(shuō)“百代都行秦政法，孔學(xué)名高實(shí)秕糠”。在中國(guó)2000多年歷史上儒學(xué)作用主要方面，應(yīng)是負(fù)面的。而真正使中國(guó)成為當(dāng)年立于世界國(guó)家前列的指導(dǎo)思想很難歸于儒家，倒是法家思想起作用不小。所以文革中毛主席發(fā)起評(píng)法批儒。旨在幫助大家樹(shù)立正確的歷史觀和方法論，知道怎樣正確評(píng)價(jià)歷史人物和歷史事件，并學(xué)會(huì)古為今用。毛主席對(duì)歷史人物歷史事件的看法常常會(huì)給人一種“逆?zhèn)鹘y(tǒng)”的感覺(jué)，比如對(duì)秦始皇、曹操、武則天等歷史人物，在歷史古籍中都是一片罵聲，而毛主席卻從歷史事實(shí)中看到了他們的歷史功績(jī)，看到了他對(duì)社會(huì)進(jìn)步的貢獻(xiàn)。我覺(jué)得在毛主席身上有兩點(diǎn)很得當(dāng)今共產(chǎn)黨人深入研究和認(rèn)真學(xué)習(xí)。一是他的人民立場(chǎng)，一是他看問(wèn)題、看事物的辯證的歷史的方法。

　　今天是毛主席逝世44周年紀(jì)念日，寫上面這篇短文，一是緬懷毛主席，再就是想說(shuō)一說(shuō)我對(duì)復(fù)古派的有害社會(huì)影響未曾得到有效抵制的擔(dān)心，提請(qǐng)廣大網(wǎng)友對(duì)該問(wèn)題的關(guān)注。

　　(2020年9月9日)

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)