社會主義國家發(fā)展經(jīng)濟究竟是為了什么？——紀念古田會議90周年

　　社會主義國家發(fā)展經(jīng)濟究竟是為了什么？

　　——紀念古田會議90周年

　　作者   望長城內(nèi)外

　　1929年12月28日在福建省上杭縣古田村召開的中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會史稱“古田會議”，這次會議是人民軍隊建設(shè)史上的一個重要里程碑，也是毛主席把馬克思列寧主義普遍真理與中國革命的具體實踐相結(jié)合的光輝典范。古田會議精神的核心是政治建軍和思想建黨，在90年后的今天，古田會議精神對于我黨、我國、我軍的建設(shè)仍然具有十分重大的指導(dǎo)意義。

　　古田會議的主要任務(wù)是要克服當時紅四軍內(nèi)部存在的各種非無產(chǎn)階級思想，加強黨對軍隊的領(lǐng)導(dǎo)。其中，首先要解決的是紅軍為什么打仗的問題。針對當時紅四軍內(nèi)部存在的單純軍事觀點，毛主席在他起草的《古田會議決議》第一部分即后來編入《毛澤東選集》第一卷的《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》一文中指出：“中國的紅軍是一個執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團。特別是現(xiàn)在，紅軍決不是單純地打仗的，它除了打仗消滅敵人軍事力量之外，還要負擔(dān)宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權(quán)以至于建立共產(chǎn)黨的組織等項重大的任務(wù)。紅軍的打仗，不是單純地為了打仗而打仗，而是為了宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾，并幫助群眾建設(shè)革命政權(quán)才去打仗的，離了對群眾的宣傳、組織、武裝和建設(shè)革命政權(quán)等項目標，就是失去了打仗的意義，也就是失去了紅軍存在的意義。”

　　毛主席關(guān)于紅軍為什么打仗問題的論述，不僅對于今天人民軍隊的建設(shè)具有重大的指導(dǎo)意義，而且對于我國今天的社會主義建設(shè)也具有重大的指導(dǎo)意義，這就是提示我們：我們今天搞經(jīng)濟建設(shè)，首先必須在思想上搞清楚我國發(fā)展經(jīng)濟究竟是為了什么？

　　中國是一個社會主義國家，中國發(fā)展經(jīng)濟決不是單純地為了發(fā)展經(jīng)濟而發(fā)展經(jīng)濟，中國發(fā)展經(jīng)濟是為了建設(shè)一個富強的現(xiàn)代化的社會主義國家，其根本目的是要讓全國人民過上更加幸福美好的生活。

　　然而目前在我們黨內(nèi)有不少人并沒有完全懂得這個道理，存在著單純經(jīng)濟觀點，主要有以下四種表現(xiàn)：

　　第一種表現(xiàn)，認為中國發(fā)展經(jīng)濟只是單純地為了發(fā)展生產(chǎn)力。

　　誠然，發(fā)展經(jīng)濟與發(fā)展生產(chǎn)力是密不可分的，發(fā)展經(jīng)濟的基本內(nèi)容就是發(fā)展生產(chǎn)力，但是，社會主義國家與資本主義國家發(fā)展生產(chǎn)力的目的卻是大不相同的。

　　從表面上來看，社會主義國家與資本主義國家發(fā)展生產(chǎn)力的目的都是四個字：“民富國強”，但在實際上，社會主義國家的“民富國強”與資本主義國家的 “民富國強”卻有著本質(zhì)的差別：社會主義國家的“民富國強”是要不斷增強國家的綜合實力、完善和鞏固社會主義制度，讓全國人民共同富裕，大家都過上更加幸福美好的生活;而資本主義國家的“民富國強”則是要維持資產(chǎn)階級的統(tǒng)治和增強自己在國際上爭奪市場和霸權(quán)、掠奪他國財富的能力，要讓少數(shù)人在多數(shù)人不造反的情況下富了再富。

　　由此可見，中國作為一個社會主義國家，發(fā)展經(jīng)濟決不是單純地為了發(fā)展生產(chǎn)力而發(fā)展生產(chǎn)力。特別是現(xiàn)階段，中國在世界上處于資本主義的包圍之中，更加需要認清發(fā)展經(jīng)濟的主要目的之一是要不斷完善鞏固中國的社會主義制度，也就是說，要通過發(fā)展經(jīng)濟，使全國人民更加堅信只有堅持走社會主義道路國家才能強大，人民才能過上更加幸福的生活，從而不斷得到廣大人民群眾對社會主義事業(yè)的擁護和支持。而如果偏離了這個主要目的，廣大人民群眾沒有從經(jīng)濟發(fā)展中得到應(yīng)有的實惠，而是出現(xiàn)貧富差距不斷擴大的情況，中國的社會主義事業(yè)就得不到廣大人民群眾的擁護和支持，就會走向失敗。

　　第二種表現(xiàn)，把發(fā)展生產(chǎn)力看作是完善和鞏固社會主義制度始終不變的決定性因素。

　　一些人認為，生產(chǎn)力水平不高是現(xiàn)階段中國社會的主要矛盾，只要把經(jīng)濟建設(shè)搞上去了，一切矛盾就迎刃而解了。因此把發(fā)展生產(chǎn)力看作是完善和鞏固社會主義制度始終不變的決定性因素。這種觀點犯了形而上學(xué)的毛病，也就是說，它是用片面的、孤立的、靜止的思維方式來看待中國社會的主要矛盾。

　　按照馬克思主義唯物辯證法的觀點，世界上的任何事物都不是孤立的，而是與其它事物普遍聯(lián)系的;任何事物都是在不停地發(fā)展變化的，而不是靜止不變的;在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中,有許多的矛盾存在,其中必有一種是主要矛盾,由于它的存在和發(fā)展,規(guī)定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展;主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　在過去一段時間，人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾曾經(jīng)是中國社會的主要矛盾，然而，這幾十年過去，中國已經(jīng)成為世界上第二大經(jīng)濟體，中國社會的主要矛盾也發(fā)生了重大的變化。黨的十九大報告指出，當前階段我國的社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。十九大報告所指的“人民美好生活需要”，不僅有物質(zhì)上的需要，而且還有政治、精神、文化、健康等方面的需要;十九大報告所指的“發(fā)展不平衡不充分”，不僅有生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡不充分，而且還有收入分配制度以及民主政治、精神文明、社會和生態(tài)文明等方面建設(shè)發(fā)展的不平衡不充分。其中大量的問題不是單單靠發(fā)展生產(chǎn)力就能解決的。例如，解決收入分配不公、貧富差別過大的問題，加強社會主義民主政治建設(shè)的問題，加強法制建設(shè)和精神文明建設(shè)，預(yù)防和懲治腐敗，掃黑除惡、打擊犯罪和提升社會道德風(fēng)尚的問題，等等，雖然與生產(chǎn)力的發(fā)展水平有一定的關(guān)系，但是解決這些問題都不是通過發(fā)展生產(chǎn)力就能解決的，主要是靠政治的手段來解決的。

　　由此可見，至少在目前階段，發(fā)展生產(chǎn)力雖然仍然是完善和鞏固社會主義制度的重要因素，但已經(jīng)不是決定性因素，決定性的因素是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的調(diào)整改革與完善。

　　第三種表現(xiàn)，認為公有制與效益是對立的，為了提高經(jīng)濟效益就必須私有化。

　　什么是效益?《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是“效果和利益”。目前，大家都認為在經(jīng)濟建設(shè)中要注重效益，可是卻存在著不同的效益觀。

　　所謂效益觀，是指人們對效益的基本看法和觀點，也就是站在什么樣的位置和立場上、用什么樣的觀點和思維方式去看待與分析效益。效益觀是世界觀的組成部分之一。中國是一個社會主義國家，毫無疑問，社會主義國家的經(jīng)濟建設(shè)必須樹立社會主義的效益觀。

　　那么，什么是社會主義的效益觀呢?我認為，社會主義的效益觀主要應(yīng)體現(xiàn)兩個方面的原則要求：

　　一是要站在馬克思主義、社會主義和人民群眾的立場上看待與分析效益。不同的階級由于其階級立場不同，有著不同的效益觀。例如，在資本家看來，利潤率越高效益就越好;而在勞動者看來，在單位時間(如每小時)工作的收入越高效益就越好。可見，工人與資本家的效益觀是截然不同的。因此，我們必須站在馬克思主義、社會主義和人民群眾的立場上來看待與分析效益。

　　二是要用全面的、普遍聯(lián)系的和發(fā)展的觀點來看待與分析效益。這就是說，光有正確的立場還是不夠的，還要用科學(xué)的思維方法即唯物辯證法來看待與分析經(jīng)濟效益，也就是要用全面的而不是片面的，普遍聯(lián)系的而不是孤立的，發(fā)展的而不是停止的觀點來看待與分析問題。例如，看待與分析經(jīng)濟建設(shè)的效益，就不能只看GDP和企業(yè)利潤增加了多少這一項，而要全面分析其綜合效益。不僅要看綜合經(jīng)濟效益，而且還要看社會效益、政治效益、思想文化效益和生態(tài)環(huán)境效益等。如果經(jīng)濟效益提高了，但卻造成了貧富兩極分化，削弱了社會主義制度的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)，那么也就違背了社會主義國家發(fā)展經(jīng)濟“完善和鞏固社會主義制度、讓全國人民共同富裕”的初衷。

　　根據(jù)以上兩個方面的的原則要求，從當前來說，在經(jīng)濟建設(shè)中，社會主義的效益觀主要應(yīng)包括以下六點：一是要有利于發(fā)展社會主義的社會生產(chǎn)力，二是要有利于發(fā)展完善和鞏固社會主義制度，三是要有利于不斷改善人民群眾的生活，四是要有利于促進社會的公平正義與和諧，五是要有利于精神文明建設(shè)與人的全面發(fā)展，六是要有利于生態(tài)環(huán)境與資源的保護。

　　然而有的人卻把公有制與經(jīng)濟效益對立起來，認為要想提高經(jīng)濟效益就只能搞私有化。這種觀點是非常片面和錯誤的。

　　首先，他們不懂得公有制是社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)，一旦讓私有經(jīng)濟成為國家的主要經(jīng)濟成分，社會主義國家政權(quán)的性質(zhì)就有變質(zhì)的巨大危險。

　　其次，從“完善和鞏固社會主義制度、讓全國人民共同富裕”的角度來看，公有制的綜合效益遠遠大于私有經(jīng)濟。公有制企業(yè)實行按勞分配，而私有制企業(yè)則以按資分配為主。目前我國貧富差別過大的主要原因是資本獲利遠遠大于勞動收入。由此可見，只有大力發(fā)展公有制經(jīng)濟，才能真正做到以按勞分配為主，也才能真正實現(xiàn)共同富裕。

　　第三，即使從經(jīng)濟效益的角度來看，公有制的綜合經(jīng)濟效益一般也要大于私有經(jīng)濟。特別是在重點科技攻關(guān)、保證國家經(jīng)濟安全、資源合理利用和環(huán)境保護，以及對國家財政收入和社會建設(shè)、國防建設(shè)的貢獻等方面，公有制的綜合經(jīng)濟效益都要大于私有經(jīng)濟。

　　而這些人只看到公有制企業(yè)的平均利潤率要低于私有企業(yè)，就積極推行私有化，不僅賤賣了大量的國有和集體資產(chǎn)，而且還給社會主義事業(yè)造成嚴重的隱患。

　　第四種表現(xiàn)，認為公平與效益是對立的，為了提高經(jīng)濟效益就只能兼顧公平。

　　有的人認為，公平與效益是矛盾的，要想提高經(jīng)濟效益就只能兼顧甚至犧牲公平。因此，他們只強調(diào)做大“蛋糕”，卻不重視分好“蛋糕”。他們不懂得沒有公平就沒有廣大群眾的生產(chǎn)積極性，最終也就沒有效益的道理。他們更不懂得在社會主義國家，人民群眾獲得的利益越多，經(jīng)濟發(fā)展就越有效益的道理。結(jié)果造成貧富差距不斷擴大，不僅嚴重挫傷了廣大勞動群眾的生產(chǎn)積極性，而且還敗壞了社會主義的聲譽，使人民群眾對他們所說的“社會主義”產(chǎn)生了疑慮。

　　共同富裕是社會主義的本質(zhì)特征之一，貧窮不是社會主義，貧富兩極分化更不是社會主義。所以，社會主義國家的經(jīng)濟發(fā)展必須有利于促進社會的公平正義，否則就與資本主義國家的經(jīng)濟發(fā)展沒有什么兩樣了。

　　綜上所述，各級領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會古田會議精神，在思想上真正搞清楚“我國發(fā)展經(jīng)濟究竟是為了什么”這一重大問題，切實克服單純經(jīng)濟觀點，端正經(jīng)濟建設(shè)的指導(dǎo)思想。

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