帝國主義意味著資本的發(fā)展大大超出了民族國家的范圍，意味者民族壓迫在新的歷史條件下的擴(kuò)大和加劇。帝國主義對殖民地、附屬國的掠奪和壓迫，激起了被壓迫民族人民的反抗，民族解放運(yùn)動(dòng)在廣大的地區(qū)發(fā)展起來。在資本主義上升時(shí)期，通常把民族問題看成是歐洲“文明”國家的內(nèi)部問題。在帝國主義時(shí)代，民族問題越出了民族國家的范圍，變成了影響全局的國際的問題，變成了附屬國和殖民地被壓迫民族擺脫帝國主義桎梏的世界性問題。只有正確地解決民族問題，才能加強(qiáng)各民族無產(chǎn)階級的國際聯(lián)合，保證國際無產(chǎn)階級和被壓迫民族反對帝國主義斗爭的勝利。
列寧在新的歷史條件下發(fā)展了馬克思關(guān)于民族問題的學(xué)說，制定了布爾什維克黨在民族問題和民族殖民地問題上的綱領(lǐng)和政策。他在第一次世界大戰(zhàn)前不久和大戰(zhàn)期間所寫的《關(guān)于民族問題的批評意見》、《論民族自決權(quán)》、《社會(huì)主義革命和民族自決權(quán)》、《關(guān)于自決問題的爭論總結(jié)》、《論尤尼烏斯的小冊子》、《論對馬克思主義的諷刺和“帝國主義經(jīng)濟(jì)主義”》等著作中，對黨在民族問題和民族殖民地問題上的綱領(lǐng)和政策作了全面的論證，對民族問題和民族殖民地問題上的機(jī)會(huì)主義觀點(diǎn)進(jìn)行了尖銳的批判。
1. 民族分成壓迫民族和被壓迫民族，民族問題上的兩個(gè)歷史趨向
機(jī)會(huì)主義者一方面抹殺各國內(nèi)部無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的對抗性矛盾，同時(shí)也抹殺國際上被壓迫民族同帝國主義的對抗性矛盾。列寧指出：同那種認(rèn)為在帝國主義時(shí)代可以建立各平等民族和平聯(lián)盟的庸俗的機(jī)會(huì)主義的烏托邦相反，“社會(huì)民主黨黨綱應(yīng)當(dāng)提出帝國主義時(shí)代基本的、極其重要的和必然發(fā)生的問題，民族已經(jīng)分成壓迫民族和被壓迫民族”(《社會(huì)主義革命和民族自決權(quán)》。《列寧全集》 第22卷，第141頁。)。“這種區(qū)分是由帝國主義的本質(zhì)決定的，而社會(huì)沙文主義者和考茨基卻虛偽地避而不談。從資產(chǎn)階級的和平主義或小市民的空想主義(即認(rèn)為各獨(dú)立民族在資本主義制度下可議和平競爭〕的觀點(diǎn)看來，這種區(qū)分是不重要的，但是從反對帝國主義的革命斗爭的觀點(diǎn)看來，它卻是重要的。”(《革命的無產(chǎn)階級和民族自決權(quán)》。《列寧全集》第21卷，第388 頁。) (《論對馬克思主義的諷刺和‘帝國主義經(jīng)濟(jì)主義’》。《列寧全集》第23卷，第58 頁。) 列寧還說：“歐洲人常常忘記殖民地人民也是民族，誰容忍這種‘健忘精神’，誰就是容忍沙文主義。”
列寧論述了資本主義發(fā)展過程中民族問題上的兩個(gè)歷史趨向。他說：“第一個(gè)趨向是民族生活和民族運(yùn)動(dòng)的覺醒，反對一切民族壓迫的斗爭，民族國家的建立。第二個(gè)趨向是民族之間各種聯(lián)系的發(fā)展和日益頻繁，民族壁壘的破壞，資本、一般經(jīng)濟(jì)生活、政治、科學(xué)等等的國際統(tǒng)一的形成。” (《關(guān)于民族問題的批評意見》。《列寧全集》第20卷，第10 頁。)
斯大林根據(jù)列寧的思想，在《論列寧主義基礎(chǔ)》一書中指出：“對于帝國主義，這兩個(gè)趨向是一個(gè)不可調(diào)和的矛盾，因?yàn)榈蹏髁x如果不剝削殖民地，如果不用暴力把殖民地束縛在‘統(tǒng)一的整體’范圍內(nèi)，就不能生存;因?yàn)榈蹏髁x只有靠吞并和奪取殖民地才能使各民族互相接近，否則它根本就不成其為帝國主義即被壓迫民族擺脫帝國主義壓迫這一問題的兩個(gè)方面， 因?yàn)楣伯a(chǎn)主義知道，各民族在統(tǒng)一的世界經(jīng)濟(jì)中的聯(lián)合，只有根據(jù)相互信任和自愿協(xié)定的原則才能實(shí)現(xiàn);各民族的自愿聯(lián)合，只有經(jīng)過使殖民地從‘統(tǒng)一的’帝國主義‘整體’分離出來的道路，經(jīng)過使殖民地變?yōu)楠?dú)立國家的道路才能達(dá)到。” (《斯大林全集》第6 卷，第128頁。)
2. 殖民地、附屬國民族解放運(yùn)動(dòng)的偉大意義
列寧反復(fù)說明，馬克思主義者的根本目的是使各民族的勞動(dòng)人民聯(lián)合起來，共同反對帝國主義，共同建設(shè)社會(huì)主義。為了達(dá)到這個(gè)目的，必須堅(jiān)決反對民族壓迫，堅(jiān)持民族平等，主張殖民地、附屬國被壓迫民族享有自決權(quán)，全力支持反對帝國主義的民族解放運(yùn)動(dòng)。
列寧對于被壓迫民族解放斗爭的意義給予很高的評價(jià)。他認(rèn)為，被壓迫民族的解放斗爭，不能不加劇和擴(kuò)大整個(gè)資本主義世界的危機(jī)，它是從帝國主義的后方打擊帝國主義、動(dòng)搖帝國主義統(tǒng)治基礎(chǔ)的偉大力量，是無產(chǎn)階級革命的偉大同盟軍。列寧說：“作為反帝斗爭中的一個(gè)獨(dú)立因素的弱小民族，是幫助反帝的真正力量即社會(huì)主義無產(chǎn)階級登上舞臺(tái)的一種酵母、霉菌。” (《關(guān)于自決問題的爭論總結(jié)》。《列寧全集》 第四卷，第352 頁)
列寧非常關(guān)注殖民地、附屬國的民族解放運(yùn)動(dòng)，熱情歌頌殖民地、附屬國人民奮起反抗帝國主義壓迫的英勇斗爭。他在《馬克思學(xué)說的歷史命運(yùn)》一文中寫道：“當(dāng)機(jī)會(huì)主義者還在拼命贊美‘社會(huì)和平’，拼命鼓吹在‘民主制度’下可以避免風(fēng)暴的時(shí)候，極大的世界風(fēng)暴的新泉源已在亞洲涌現(xiàn)出來了。繼俄國革命之后，發(fā)生了土耳共、波斯和中國的革命。我們現(xiàn)在正處在這些風(fēng)暴盛行及其‘反轉(zhuǎn)來影響’歐洲的時(shí)代。” (《列寧全集》第18 卷：第583 頁。) 列寧認(rèn)為，中國的革命，表明“地球上四分之一的人口已經(jīng)從酣睡中清醒，走向光明、運(yùn)動(dòng)和斗爭了” (《新生的中國》。《列寧全集》第18 卷，第395 頁。) 。他還在《落后的歐洲和先進(jìn)的亞洲》一文中寫道：“在亞洲，到處都有強(qiáng)大的民主運(yùn)動(dòng)在增長、擴(kuò)大和加強(qiáng)。”“數(shù)萬萬人民正在覺醒起來，追求生活，追求光明和自由。” (《落后的歐洲和先進(jìn)的亞洲》。《列寧全集》第19卷，第82 — 83、83 頁。)
3. 支持被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)，反對反動(dòng)的民族主義
列寧指出：在帝國主義時(shí)代，民族殖民地問題是無產(chǎn)階級革命總問題的一部分。帝國主義國家的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)必須同殖民地、附屬國民族解放運(yùn)動(dòng)結(jié)成反對帝國主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線，才能打敗共同的敵人，取得最后的勝利。他說：當(dāng)先進(jìn)國家的無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級的時(shí)候，被壓迫民族決不會(huì)袖手等待，它們一定會(huì)利用這個(gè)時(shí)機(jī)來發(fā)動(dòng)起義。他又說：為了取得民族解放戰(zhàn)爭的勝利，“或者需要被壓迫國家的大多數(shù)居民……的共同努力，或者需要國際形勢中的某些情況(例如，帝國主義列強(qiáng)由于力量的削弱、它們的戰(zhàn)爭、它們的對抗性矛盾等等，無力進(jìn)行干涉)特別有利的配合，或者需要某一大國的無產(chǎn)階級同時(shí)舉行起義反對資產(chǎn)階級(我們列舉的這后一種情況，從無產(chǎn)階級勝利所期望的和對之有利的觀點(diǎn)來看，是最主要的)。” (《論尤尼烏斯的小冊子》 。《列寧全集》第22卷，第305 — 306 頁。)“亞洲數(shù)億勞動(dòng)者，有各文明國家里的無產(chǎn)階級做他們的可靠的同盟者。世界上沒有任何力量能阻止無產(chǎn)階級的勝利， 他們一定能把歐洲各國人民和亞洲各國人民一同解放出來。” (《落后的歐洲和先進(jìn)的亞洲》。《列寧全集》第19卷，第82 — 83、83 頁。)
列寧特別強(qiáng)調(diào)，帝國主義國家的無產(chǎn)階級必須積極支持被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)。他在《社會(huì)主義革命和民族自決權(quán)》一文中指出，馬克思鑒于無產(chǎn)階級革命的利益高于一切，始終把“壓迫其他民族的民族是不能自由的” 這個(gè)國際主義和社會(huì)主義的根本原則放在第一位。“社會(huì)主義者不但應(yīng)當(dāng)要求無條件地、無代價(jià)地立即解放殖民地，——這個(gè)要求在政治上的表現(xiàn)只能是承認(rèn)自決權(quán)，社會(huì)主義者還應(yīng)當(dāng)最堅(jiān)決地支持這些國家的資產(chǎn)階級民主的民族解放運(yùn)動(dòng)中最革命的分子，幫助他們舉行起義，如果情況許可，還應(yīng)當(dāng)幫助他們進(jìn)行革命戰(zhàn)爭，反對壓迫他們的帝國主義列強(qiáng)。”(《列寧全集》第22卷，第145 頁。)他在《 關(guān)于自決問題的爭論總結(jié)》一文中又說：“如果我們不背叛社會(huì)主義，那就應(yīng)當(dāng)支持反對我們主要敵人即大國資產(chǎn)階級的任何起義，只要這不是反動(dòng)階級的起義。如果我們拒絕支持被兼并地區(qū)的起義，那在客觀上我們就是兼并者。正是在‘帝國主義時(shí)代’，在這個(gè)開始進(jìn)行社會(huì)主義革命的時(shí)代，無產(chǎn)階級今天才要竭力支持被兼并地區(qū)的起義，以便明天或者同時(shí)進(jìn)攻被這種起義削弱的‘大’國資產(chǎn)階級。” (《列寧全集》第22卷，第327 頁。)
列寧同時(shí)也強(qiáng)調(diào)，馬克思主義者只支持民族運(yùn)動(dòng)中進(jìn)步的東西。打倒一切封建壓迫，打倒一切民族壓迫，爭取人民和民族的自主權(quán)利，這是進(jìn)步的，是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決支持的。如果超過這個(gè)界限去支持反動(dòng)的民族主義，那就是背叛了無產(chǎn)階級，站到資產(chǎn)階級方面去了。機(jī)會(huì)主義者在民族問題上正是忘記了達(dá)個(gè)界限。
列寧教導(dǎo)各國無產(chǎn)階級要“把各民族無產(chǎn)者之間的聯(lián)合看得高于一切，提得高于一切，而從工人的階級斗爭著眼來估計(jì)一切民族要求” (《論民族自決權(quán)》。《列寧全集》第20卷，第 411、410、412 頁。)。他指出：資產(chǎn)階級總是把自己的階級要求冒充全民族的要求并把它提到第一位，他們最關(guān)心的是保證自己的利益，“因比就產(chǎn)生了同其他民族的資產(chǎn)階級勾結(jié)起來損害無產(chǎn)階級利益的永遠(yuǎn)不變的政策。而對無產(chǎn)階級重要的是鞏固本階級來反對資產(chǎn)階級，用徹底的民主主義和社會(huì)主義精神教育群眾。” (《論民族自決權(quán)》。《列寧全集》第20卷，第 411、410、412 頁。) “被壓迫民族的資產(chǎn)階級只是空談民族起義，實(shí)際上卻同壓迫民族的資產(chǎn)階級進(jìn)行暗中的反對本國人民的反動(dòng)勾結(jié)” (《論對馬克思主義的諷刺和“帝國主戈經(jīng)濟(jì)主義”》。《列寧全集》第23卷，第 55 頁。)。
列寧認(rèn)為：“被壓迫民族的資產(chǎn)階級只要同壓迫民族進(jìn)行斗爭，我們無論如何總是要比任何人都更堅(jiān)決地給予支持的，因?yàn)槲覀兎磳浩茸畲竽懽顖?jiān)決。當(dāng)被壓迫民族的資產(chǎn)階級擁護(hù)自己的資產(chǎn)階級民族主義時(shí)，我們就要反對。我們反對壓迫民族的特權(quán)和暴力，同時(shí)絲毫也不縱容被壓追民族要求特權(quán)的趨向。”(《論民族自決權(quán)》。《列寧全集》第20卷，第 411、410、412 頁。)
4. 批判機(jī)會(huì)主義在民族問題上的謬論
機(jī)會(huì)主義者大舉攻擊列寧所提出的解決民族問題的綱領(lǐng)。 第二國際的機(jī)會(huì)主義者和俄國的取消派分子以及資產(chǎn)階級民族主義分子，借口帝國主義時(shí)代民族聯(lián)系的加強(qiáng)有進(jìn)步作用而贊成帝國主義的兼并政策，極力反對實(shí)行民族自決，考茨基主義者則僅僅在口頭上虛偽地宣稱擁護(hù)民族自決，實(shí)際上完全附和前一類人，認(rèn)為要求被壓迫民族有分離的自由是“過分的”。托洛茨基站在折衷主義立場，對于到底應(yīng)當(dāng)怎樣對待被壓迫民族的實(shí)際問題避而不答，客觀上支持了社會(huì)沙文主義。俄國的和第二國際的機(jī)會(huì)主義分子跟在資產(chǎn)階級后面，還用“民族文化自治”這一類民族改良主義的口號來同列寧所提出的關(guān)于民族自決的革命綱領(lǐng)相對抗。
列寧指出：“帝國主義時(shí)代把所有‘大’國變成了許多民族的壓迫者，所以帝國主義的發(fā)展也必然會(huì)使各國社會(huì)民主黨在民族自決問題上的思潮劃分得更加清楚。” (《關(guān)于自決問題的爭論總結(jié)》。《列寧全集》第22卷，第 354 頁。) 他斥責(zé)了機(jī)會(huì)主義者在民族問題上對馬克思主義的背叛。他說：如果壓迫民族中的社會(huì)民主黨僅僅一般地鼓吹民族融合，而忘記了，哪怕是一分鐘忘記了他們國家的統(tǒng)治者也主張和小民族融合(用兼并手段)，那末，這樣的社會(huì)民主黨人就是帝國主義的幫兇。
列寧揭露了“民族文化自治”這個(gè)口號的反動(dòng)實(shí)質(zhì)，指出這是資產(chǎn)階級的騙人工具。 每一個(gè)現(xiàn)代民族中，都有兩種民族文化，即一些民主主義、社會(huì)主義的文化成分和占統(tǒng)治地位的地主、神甫、資產(chǎn)階級的文化。機(jī)會(huì)主義者主張“民族文化自治”，散布“超階級的民族文化”的信仰，是完全符合資產(chǎn)階級的利益的，有利于地主、神甫、資產(chǎn)階級利用自己在文化領(lǐng)域里的統(tǒng)治地位，去愚弄和欺騙勞動(dòng)人民。
列寧指出，所謂“民族文化自治”，實(shí)際上就是要使文化教育從經(jīng)濟(jì)斗爭和政治斗爭的領(lǐng)城中分割出來。他說：“在任何資本主義社會(huì)中，真正的階級斗爭都首先是在經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的。把學(xué)校部門從這領(lǐng)域分出來，第一、這是一種荒謬的空想，因?yàn)槭箤W(xué)校(以及一般‘民族文化’)脫離經(jīng)濟(jì)和政治是不行的;第二、處處迫使打破荒謬的和陳腐的民族壁壘和偏見的，正是資本主義國家的經(jīng)濟(jì)和政治生活，而把學(xué)校等等事業(yè)分開恰恰是保存、加劇和加強(qiáng)‘純粹的’教權(quán)主義和‘純粹的’資產(chǎn)階級沙文主義。”(《關(guān)于民族問題的批評意見》。《列寧全集》第20卷，第 19、9 頁。)
有些左派社會(huì)黨人，在民族問題上也曾經(jīng)有過錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為：在帝國主義時(shí)代，再也不會(huì)有民族戰(zhàn)爭，任何戰(zhàn)爭都具有帝國主義性質(zhì)。列寧指出，這種觀點(diǎn)不僅在理論上是顯然錯(cuò)誤的，而且在政治實(shí)踐上也是極其有害的，“因?yàn)槿藗儠?huì)從這得出‘解除武裝’的荒謬宣傳，因?yàn)槌朔磩?dòng)戰(zhàn)爭以外，仿佛再也不會(huì)有任何戰(zhàn)爭。人們從這還可以得出對民族運(yùn)動(dòng)更荒謬的和簡直是反動(dòng)的漠視態(tài)度”。 列寧肯定“反對帝國主義列強(qiáng)的民族戰(zhàn)爭不僅是可能的和可以設(shè)想的，而且是不可避免的、進(jìn)步的、革命的”(《論尤尼烏斯的小冊于》。《列寧全集》第22卷，第305 頁。)。
列寧說，反動(dòng)的資產(chǎn)階級的民族主義和無產(chǎn)階級的國際主義，“這是兩個(gè)不可調(diào)和的敵對的口號，它們同整個(gè)資本主義世界的兩大階級營壘相適應(yīng)，代表著民族問題上的兩種政策(也是兩種世界觀)。”(《關(guān)于民族問題的批評意見》。《列寧全集》第20卷，第 19、9 頁。)
列寧堅(jiān)決反對反動(dòng)的資產(chǎn)階級民族主義和民族問題上的種種機(jī)會(huì)主義思潮，表現(xiàn)了無比鮮明、無比堅(jiān)定的無產(chǎn)階級國際主義立場。列寧關(guān)于民族問題和民族殖民地問題的學(xué)說，是布爾什維克黨和各國革命者處理民族問題和民族殖民地問題的指南。
本文來源：《列寧反對修正主義、機(jī)會(huì)主義的斗爭》，鄭言實(shí)編，人民出版社1963年6月第1版，激流網(wǎng)編輯部整理錄入，有刪節(jié)。
原標(biāo)題：列寧反對民族問題和民族殖民地問題上的機(jī)會(huì)主義
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