他有無(wú)數(shù)敵人，卻沒(méi)有一個(gè)私敵

　　偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思，1818年5月5日生于德國(guó)的特里爾城，1883年3月14日在英國(guó)倫敦逝世。2018年是馬克思誕辰200周年。

　　為紀(jì)念他的誕辰，官方長(zhǎng)篇累贖地宣傳了他的一些事跡和理論。《青年馬克思》電影運(yùn)用而生。筆者也看了一遍，感慨良多。

　　電影一開(kāi)始便從封殺萊茵報(bào)開(kāi)始。普魯士警察惡狠狠地沖向報(bào)社，馬克思正和其它工作人員爭(zhēng)論，他們怪罪馬克思的文章使之受連累。正在此時(shí)，社長(zhǎng)說(shuō)話了：我們?yōu)槭裁春ε拢麄兛梢苑饬巳R茵報(bào)，他們可以暫時(shí)堵住我們的嘴，但是他們無(wú)法扼殺我們的思想！這段令人激動(dòng)不已。多么開(kāi)明的社長(zhǎng)，不然馬克思也無(wú)法到這里工作。在社長(zhǎng)的建議下，馬克思來(lái)到了巴黎。

　　馬克思與工人們交流

　　鏡頭旋即轉(zhuǎn)向恩格斯所在的工廠。他的父親正在責(zé)罵工人。這時(shí)有個(gè)叫瑪麗的進(jìn)步工人與他產(chǎn)生了交鋒。他父親二話不出把瑪麗趕出去了工廠。失去工作的瑪麗只能露宿街頭。恩格斯目睹了這一切，在一個(gè)破舊的酒吧找到了瑪麗。瑪麗知道他是工廠主的兒子，故意數(shù)落他，請(qǐng)他離開(kāi)。這時(shí)恩格斯平靜地說(shuō)到：我不是英格蘭人，也不是紳士。他們都是豬，身上的脂肪都是工人的血。瑪麗以及其它工人都驚呆了，簡(jiǎn)直不敢相信這是工廠主兒子說(shuō)的話。她們都恨透了資本家。

　　電影里出現(xiàn)了很多真實(shí)的歷史人物，如蒲魯東、巴枯寧、魏特林、盧格等，這些名字筆者在馬克思的著作里者都讀過(guò)。影片還交待了馬克思與蒲魯東的辯論、魏特林的演講、馬克思與恩格斯的偉大友誼等等。著重地表現(xiàn)了馬克思生活上的窘迫貧困，以及他的思想形成過(guò)程和著作產(chǎn)生的背景。《哲學(xué)的貧困》是為了批判蒲魯東《貧困的哲學(xué)》，介紹了《神圣家族》的寫(xiě)作來(lái)源。最后重點(diǎn)介紹了“正義同盟”轉(zhuǎn)變成“共產(chǎn)主義同盟”的過(guò)程。影片以《共產(chǎn)黨宣言》的出世而終結(jié)。總之，故事緊湊，情節(jié)生動(dòng)，基本描述了青年馬克思的精神面貌，特別是馬克思著作的經(jīng)典語(yǔ)句在電影中都有體現(xiàn)，非常值得一看。

蒲魯東在演講

　　在馬克思發(fā)現(xiàn)唯物史觀之前的幾千年的文明史中，從奴隸社會(huì)、封建社會(huì)到現(xiàn)代資本主義社會(huì)，形成了繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)，這些意識(shí)形態(tài)都不能明白地解釋人類社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)力是什么。唯物史觀則認(rèn)為，一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，是由此產(chǎn)生的社會(huì)之劃分為不同的階級(jí)，是這些階級(jí)彼此之間的斗爭(zhēng)。

　　唯物史觀顛覆了“觀念支配世界”的唯心史觀，把“人”看做歷史的主人。同時(shí)，馬克思主義的唯物史觀又糾正了費(fèi)爾巴哈舊唯物主義“抽象的人”、“宗教的人”的概念，明確指出人是現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系的總和，各個(gè)階級(jí)的道德、理論、觀念、政策終究取決于經(jīng)濟(jì)關(guān)系、財(cái)產(chǎn)關(guān)系。因此，唯物史觀使歷史科學(xué)變成了真正的科學(xué)。

　　學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的主要途徑就是閱讀。但是馬克思一生著述太多，卷帙浩繁。有人說(shuō)如果馬克思有什么缺點(diǎn)的話，寫(xiě)的東西太多算是一個(gè)缺點(diǎn)。文字多，如何閱讀便成為一個(gè)問(wèn)題。地毯式通讀當(dāng)然是全面的，也是必要的，并且，一些經(jīng)典篇目是要反復(fù)熟讀、精讀的。在熟悉經(jīng)典篇目的基礎(chǔ)上，筆者更傾向于專題式閱讀，帶著問(wèn)題進(jìn)行閱讀。這樣閱讀效率會(huì)高些，大腦也處于活躍狀態(tài)，有所期待會(huì)更容易激發(fā)靈感、獲取有用信息。當(dāng)然，閱讀與發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是互動(dòng)的循環(huán)，通過(guò)閱讀發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的動(dòng)力將閱讀導(dǎo)向深入，很難說(shuō)先有閱讀還是先發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，這似乎是個(gè)“雞生蛋，蛋生雞”的問(wèn)題。

　　一個(gè)半世紀(jì)過(guò)去，與馬克思主義誕生的時(shí)代相比，我們的時(shí)代發(fā)生了諸多變遷，資本主義幾經(jīng)危機(jī)依然垂而不死，蘇聯(lián)解體及社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，都從根本上挑戰(zhàn)著馬克思主義的生命力和解釋力。“馬克思主義過(guò)時(shí)論”、“馬克思主義已死”的論調(diào)不絕于耳，甚至有學(xué)者直接著書(shū)立說(shuō)，其開(kāi)篇題目即為：“為什么還要為馬克思主義費(fèi)心?”與此同時(shí)，各種非馬克思主義、反馬克思主義思潮粉墨登場(chǎng)，在“馬克思主義”的旗幟下表達(dá)著自己的理論主張和政治訴求。筆者不能說(shuō)馬克思主義是萬(wàn)能的，不能宣稱馬克思所說(shuō)的每一句話都是真理，不能苛求160多年前的馬克思能夠預(yù)見(jiàn)今天所有的問(wèn)題并開(kāi)出藥方，但是有一點(diǎn)可以斷言：只要世界上還存在著資本主義，馬克思主義就依然是觀察世界、思考時(shí)代、解決問(wèn)題必不可少的視角和思想來(lái)源之一。也正是從這個(gè)意義上而言，馬克思的事業(yè)是一項(xiàng)未竟的事業(yè)!

　　正因?yàn)橛旭R克思主義，世界才有光明。他科學(xué)地解釋了我們的過(guò)去、現(xiàn)在以及未來(lái)，告訴我們理想該如何實(shí)現(xiàn)。他的思想與智慧如同漆黑夜里光芒四射的引路燈，注定成為我們畢生追隨的真理。正是在馬克思主義的指引下，我們這些衣不蔽體的卑賤勞動(dòng)者在中國(guó)進(jìn)行了一場(chǎng)六千年來(lái)從來(lái)沒(méi)有過(guò)的革命——勞動(dòng)者翻身做主人的社會(huì)主義革命。

　　從那時(shí)起，我們是如此熱情洋溢，如此精神飽滿，如此充滿希望;從那時(shí)起，我們?yōu)樽约菏菬嵝姆?wù)他人、努力報(bào)效國(guó)家的勞動(dòng)者而自豪;從那時(shí)起，我們生活在無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)、忠誠(chéng)信仰馬克思主義的黨的懷抱里，身旁盡是溫暖、盡是關(guān)懷。

　　所有成就、所有幸福的實(shí)現(xiàn)，都來(lái)自馬克思主義在中國(guó)的科學(xué)實(shí)踐。

　　恩格斯《在馬克思墓前的講話》，高度概括了馬克思一生的光輝業(yè)績(jī)，首先是概括了馬克思一生中在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的兩大發(fā)現(xiàn)：唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。現(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬(wàn)革命戰(zhàn)友無(wú)不對(duì)他表示尊敬、愛(ài)戴和悼念，而我可以大膽地說(shuō)：他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。

　　他的英名和事業(yè)將永垂不朽!

　　正因?yàn)橛辛笋R克思主義的真理，漆黑的夜里才有一絲光亮。無(wú)論多困難，都不會(huì)灰心喪氣，不會(huì)悲觀失望，眼前的世界不過(guò)是黎明前的黑暗世界。理想盡管遙遠(yuǎn)，但決不放棄。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)